五福神會是一種古老的傳統民俗及民間宗教文化活動。 在太平湖北岸，有一座大山嶺名“必吉嶺”。此嶺與涇縣和青陽縣接壤，古代，這一帶稱“涇陽鄉”。必吉嶺之巔，一座小廟矗立於此，已有600多年。此廟名“五福廟”，又稱“五猖廟”。此廟有兩奇：其一奇在地處高山之巔，四周全無村莊。在古代廟宇中，只有道觀才會建在山頂，而此廟內供的是“五猖菩薩”，卻也建在山頂。其二奇在全石結構，沒有一根木頭和瓦片，石牆、石柱、石樑、石瓦。建國以前，每年仲秋時節，當地的蘇姓村民舉行熱鬧非凡的大型廟會“五福神會”。
基本介紹
- 中文名：五福神會
- 類型：廟會
- 位置：太平湖北岸
- 時期：仲秋時節
蘇姓源流,五福廟和廟會起源,五福神會之盛況,
蘇姓源流
這座廟及其廟會與當地的蘇姓村民以及他們的村莊有關。蘇姓分為嶺上蘇家和嶺下蘇家，同出一源。嶺上蘇家在必吉嶺東側，嶺下蘇家在必吉嶺西側山腳，據《蘇氏家譜》載：蘇氏源出四川眉山，系北宋散文大家蘇轍的後代，南宋建炎年間（1127——1130），蘇繼芳為銅陵縣令，因官場政治鬥爭等原因，遂謝職還鄉。欲回四川，因金兵堵載道路，便攜家小在江南尋地居住。行至必吉嶺之巔登高望遠，見必吉嶺發源於九華山，奔走纏繞，左右開屏列嶂，氣勢不凡，如小峨嵋一般，以為居此必吉，便將此山取名為“必吉嶺”，並在此定居下來。五福廟建於明初。到了明代中葉，蘇姓人丁漸多，而必吉嶺頭田地少，水源不足，其一支人遷往嶺上，蘇顯榮一房的後裔一支人遷往嶺下。宋元時代的村莊則湮沒，所以五廟便孤零零地矗立在高山之巔。
五福廟和廟會起源
明洪武初年，朱元璋得了天下之後，定都南京，並大興土木建造京城。蘇氏蘇顯榮的父親承建了其中一項工程，這年春澇，陰雨連綿，工程沒有按期竣工，誤了期限，被關進大獄，只等秋後問斬。蘇顯榮前往南京替父辯冤，並要求以身代父坐牢。蘇顯榮的孝心感動了朱元璋，皇帝遂其父釋放，赦其父子無罪。
父子一道坐船回家，船至蕪湖江心，見浪濤滾滾的江中心有一尊雕像漂在水上。父子一起撈起木雕神像，一看，是一尊五猖菩薩像。當地民間將五猖菩薩也稱之為“五福菩薩”。父子二人大喜過望——大難不死，又見五福神像，定然是上天欲降福於蘇家，想必從此以後，否極泰來，諸事大吉。二人將神像挑回家鄉。行至必吉嶺頭，扁擔“啪”一聲斷了，神像掉在地上。蘇顯榮父子認為這是菩薩看中了這塊地方，於是約眾人在此建五福廟，當時，這座廟地處蘇姓村莊的附近。初期，廟為磚木結構，因此地嶺高風急，容易損壞，後人將其改為全石結構。
既然有了廟，就會有香火，時間一長，香炎越來越旺，逐漸演變成一種大型廟會，並伴隨有一系列的民俗活動。
五福神會之盛況
作為一種傳統民俗，五福神會在每年的農曆八月中旬舉行。到了八月十二這一天，蘇姓村民派人為五福神像“下位”，將神像放在預先制好的木架上，輪流到蘇姓各大小祠堂享受祭祀。其迎神隊伍極盡豪華奢侈之能事。儀仗隊用6面直徑3尺的銅鑼開道，接著是被人抬著的神像，其後是馬戲隊伍。馬戲隊伍有騾、馬數十匹，以十五、六歲的童男童女裝扮成戲劇人物，騎在馬背上招搖過市。
各祠堂已作好準備，用殺死並已去毛的整豬整羊作供品。五福神像擺放在祠堂內，族人頂禮膜拜。祠堂內香菸繚繞，霧氣騰騰。祭畢，轉運至下一個祠堂再享受同樣的祭祀，需要5天的時間才能走完蘇姓所有的大小祠堂。期間，各祠堂內商販雲集，兜售各類商品。戲班子上演木偶戲、木蓮戲等地方戲劇。戲班子、樂隊都是當地或鄰縣組織的。有人開設臨時賭場，還有經營飲食業、出售錫箔、香燭紙馬的等等。當其時，蘇姓各祠堂內外人頭攢動，摩肩接踵，熱鬧非凡。
五福神會的具體起源年代失考，在建國初年還舉辦過幾次，此後失傳。關於這種廟會的起源、意義和所祭祀的對象，後來有了一些新的說法，此系天長日久，隨著時代的變遷而嬗變的，很難細細逐一考證變化的原委。
