五時拜

五時拜

教法規定每天五次進行禮拜,俗稱“五番拜”,來源於五大先知,始於人祖阿丹,集大成於“封印”先知穆罕默德。

基本介紹

  • 中文名:五時拜
  • 俗稱:五番拜
  • 來源:五大先知
  • 創世人:穆罕默德
來源,解釋分類,時間選擇,禮拜的儀則,禮拜性質,禮拜的內涵,禮拜的類別,

來源

五時拜,亦稱五功拜。阿拉伯語“索拉特”的意譯,原意為“禱告、祈禱、祝福、讚頌”波斯語稱“乃瑪孜”烏爾都語等文以及中國穆斯林習稱。禮拜為天命“功課”是“五功”中的第二鋼令,中國穆斯林稱“踐所歸之路,歸根復命”。
《古蘭經》中關於“禮拜”降示最早的一節是“他紀念他的主的尊名,而謹守拜功”(87:15)。此後連續降示禮拜的規定。先是宵禮,晨禮,後又降示響禮,昏禮,(17:18,30:17--18),其後才形成整套的拜制和禮儀。教法規定;凡智力健全,身體健康,己成年的穆斯林,必須履行拜功。據《古蘭經》記載,禮拜時至阿丹眾先知(2:21,3:39,5:12,10:3,11:50--61)。以前眾先知禮拜無定數,多至一晝夜50次天命拜。先知穆罕默德在麥加傳教時期,立拜亦無定製。
據傳621年穆罕默德升霄時,安拉亦命他曉諭穆斯林禮50次拜,經他再三懇求,安拉體念穆斯林力難勝任,方減免定製日禮五次天命拜。禮拜應遵守的規則:1、“淨禮一泰哈賴”它是禮拜的先決條件,先浴而後拜,末浴者不得臨拜,無大淨者只洗小淨禮拜亦無效。潔身之外,要自我塵思,去雜念,純潔心靈,一心向主,拜功則有效。2、潔衣盛服。禮拜乃朝拜真主。必盛服,衣冠齊全整潔,男子上衣必過肘,下必覆膝。婦女之衣,自首至足皆蔽無露。3、潔處行拜。禮拜必在寺中為佳,亦可在家內室外禮拜,但禮拜處必潔淨。“叩拜處”阿拉伯語為“麥斯智德”清真寺即系此詞的意譯。4、準時行禮。一日五次禮拜均按各地時差計算,做到正時。若因故未準時禮拜,須選時還補。5、面朝正向格卜來。禮拜者不論地處世界各地,均面朝向麥加天房(即克爾拜)形成以天房為中心點的圓形輻射狀。6、舉意明確,念詞準確。禮拜者舉意(尼耶提)務必虔心對主致意,所禮的是何時的拜,拜數,天命拜或聖行拜,或正時,或還補,然後入拜。念詞發音要準確,行禮動作要規範。7、禁飲食,絕塵務,肅穆端莊,專一拜主,缺一禮不成。

解釋分類

五時拜的名稱、時間和性質:
晨禮,阿拉伯語“法吉爾”,波斯語稱“巴姆達德”,中國穆斯林俗稱“邦答”。“邦答”的時間為:夜交晝之中。即從黎明時的東方發亮開始,到日出前為止。通常的計算方法是:日出前大約九十五分鐘前入時到日出為止。“邦答”源於人祖阿丹(亞當),共4拜,前兩拜為聖行,後兩拜為主命拜。
⑵ 晌禮,阿拉伯語“祖赫爾”,波斯語稱“撇申”。中國穆斯林沿用波斯語的稱呼。“撇申”的時間為:晝之中。即中午太陽略有過偏開始,到太陽偏西45;為止。通常的計算方法是:一個物體的陰影偏歪到原物體陰影的兩倍時為止。“撇審”源於先知伊布拉欣(亞伯拉罕),共10拜。前4拜為聖行,中間4拜為主命,後2拜為聖行
⑶ 晡禮,阿拉伯語“阿蘇爾”,波斯語稱“底蓋爾”。中國穆斯林沿用波斯語的稱呼。“底蓋爾”的時間為:申時。即從太陽偏西45;開始,到日落為止。“底蓋爾”源於先知優努斯(約拿),共4拜主命拜,主命拜前還有4拜隨意的、值得提倡的、應該受到嘉獎的4拜聖行拜。這4拜,禮了有回賜,不禮也無過錯。
⑷ 昏禮,阿拉伯語“麥蓋勒卜”,波斯語稱“沙目”。中國穆斯林沿用波斯語的稱呼。“沙目”的時間為:晝交夜之中。即日落到晚霞消失。通常的計算方法是:大約為日落後十分鐘左右。“沙目”源於先知爾薩(耶穌),共5拜,前3拜為主命,後2拜為聖行。
宵禮,阿拉伯語“爾沙宜”,波斯語稱“呼福坦”中國穆斯林沿用波斯語的稱呼。“呼福坦”的時間為:夜之中。即晚霞消失後,夜幕籠罩開始,到次日拂曉前為止。但昏禮和宵禮間相隔1小時10分鐘為最佳時間。“呼福坦”源於先知穆薩(摩西),共9拜,前4拜為主命,(主命拜前還有4拜隨意的、值得提倡的、應該受到嘉獎的4拜聖行拜,禮了有回賜,不禮也無過錯。)後2拜為聖行,最後3拜為:當然拜。又叫“威提爾”(奇數)拜。

時間選擇

每天五次禮拜的時間是教法規定的,在法定時間內禮拜都是可行的。應該嚴格遵守,不可提前,也不可推遲。禮拜的有效時間可分:入時、正時、末時。但在這個前提下,選擇一些最佳時間━正時。
A、禮拜的最佳時間
晨禮,選擇在東方剛剛發出微弱的亮光最佳。
② 晌禮,夏季選擇在中時,冬季選擇在入時最佳。
③ 昏禮要忙禮。
④ 陰天的晡禮、昏禮、宵禮要忙禮。
B、受禁止的時間
1、每天太陽正在冉冉升起的時候。
2、每天的太陽正中午的時候。
3、每天的太陽正在慢慢降落的時候。
這三個時刻禁止禮每天的五次禮拜;禁止禮副功拜;禁止禮還補拜;禁止叩誦經的叩頭;禁止舉行葬禮,站“哲納則”。避免有拜太陽之嫌疑。

禮拜的儀則

1、端立,(給亞姆)。須先端立,正身,面朝正向,目矚叩所。2、(舉手賴福爾耶代尼)兩手齊舉肩至耳部分,兩臂向內彎曲交手置於臍位。舉手同時誦“泰克比爾即安拉至大”以示戒止一切塵俗事務,一心向主。3、誦經。先誦《古蘭經》首章法蒂哈,次誦《古蘭經》有關章節。4、鞠躬賴克阿。念“泰克比爾”屈身,平脊,雙手捉膝,目矚足背,默致“贊誦調養我的偉大的主”三遍,直身,同時口誦“安拉聽到讚頌他的人”然後下跪。5“叩首蘇朱德”先誦“泰克比爾”兩手伏地,叩首於兩手之中。懸肘,虛腹,足指著地,目矚鼻端,默誦“讚頌調養我的崇高的主”三遍。一拜兩叩首,笫一拜後起立,第二拜後跪坐,若屬三拜,第三拜仍跪坐。6、跪坐傑來賽。膝脛著地,立右足,而坐左足。手撫膝,目矚懷,默誦祈祝詞。然後先向右臂,後向左臂,道色拉目,出拜禮成。有疾不能立,則可跪禮,臥禮,臥禮仍有困難時,可心神意會禮拜。

禮拜性質

按教法規定,禮拜性質可分為:
1、天命拜,亦稱“主命拜”,簡稱“帥熱最”,安拉定製穆斯林必須完成的禮拜,如每日五次禮拜中的天命拜和每周星期五的主瑪拜等。要集體列班由伊瑪目領導舉行,三人以上即符合集拜條件。
2、聖行拜,簡稱“遜奈”,穆罕默德在天命拜前後常做的禮拜。分為兩種,一種是叮嚀的“穆安凱德”,如一日五時拜中的聖行拜,因先知常禮不輟,故教法制定必須遵行,另一種是額外的“扎伊德”,如晡禮前的四拜,都哈的兩拜。上午8一9時進行以及旅行歸來時的兩拜等,因先知多禮少撇,故教法末制定必須履行,禮則可喜“穆斯太罕布”不禮無過。聖行拜一般由個人自禮。
3、當然拜,簡稱“瓦知布”,穆斯林依據經訓精神應該完成的禮拜。開齋節和宰牲節的會禮拜及宵禮中的“維特爾”即奇數拜”等拜皆屬此婁。當然拜在《古蘭經》中無明文規定,但其中某段經文與某一事項有聯繫,而先知穆罕默德曾履行,故教法學家一致認為是副天命,應當舉行的拜功。艾布哈尼法的弟子穆漢莫德則認為是聖行拜。當然拜應集體列班舉行。
4、副功拜,筒稱“泰托臥爾”,穆斯林因信仰虔誠和其它特殊情況而自願舉行的禮拜。如深夜禮“泰罕朱德”拜。齋月每晚宵禮後的間歇拜“泰勒維哈”,“日月蝕拜”庫蘇夫與胡蘇夫“祈雨拜伊斯提斯尕”求善拜,讚頌拜,懺悔拜等。除間歇拜為20拜,兩拜兩拜的做.由伊瑪目率領,每做完四拜後稍息片刻,集體跪坐念贊主詞外,其它各種副功拜,拜數不限,少則兩拜多則不拘。可單獨禮,亦可集體禮。

禮拜的內涵

中國伊斯蘭教學者認為禮拜溶五功於一爐,王岱輿在(正教真詮“五功章)謂“禮者,朝拜真主,祝佑君親,乃天理自然之節文也。真主清淨無形,不落方位,朝拜者,統萬形而渾於無形也”。拜之禮亦有二,曰禮之理也;禮之形也。禮之理者,乃心持敬畏,如見真主也;禮之形者,立躬跪叩,端莊敬慎也。故無心之拜,不得為禮。古蘭經》中並將堅忍與禮拜相提並論“信道的人們啊!你們當借堅忍和拜功,而求佑助”(2:153)。
劉智(天方典禮“五功篇)謂”聖人曰,禮拜,乃滌罪之泉,行教之柱,近主之階也。其釋謂“禮拜,則塵情盡卻,生人之本性見矣。木性見而天運不息之幾,與一切幽明兼備之理,莫不於拜,跪,起止問見之矣。禮拜,則物我皆忘,身心之私妄泯矣。和妄泯,而忠孝廉節之事,與一切盡已盡物之功,莫不於恭敬對越時盡之矣。夫一禮拜,而其義蘊包舉之廣大如此,其事顧不重哉?故禮拜為吾民日用工夫之本也。

禮拜的類別

1、一目五時禮,俗稱“五番拜”。五禮始於五大先知而集成“封印”先知穆罕默德。晨禮;阿拉伯語“索拉特~法吉爾”的意譯。波斯語稱“邦目達德”一譯”邦達”時為夜交晝之中。始於阿丹“亞當”共四拜,前兩拜為聖行,後兩拜為天命。晌禮,阿拉伯語,“索拉特、祖赫爾”的意譯,波斯語稱“撇申”時為晝之中。始於易布拉欣“亞伯拉罕”共十拜,前四拜為聖行,中間四拜為天命,後兩拜為聖行。晡禮,阿拉伯語“索拉特、爾蘇熱”的意譯,波斯語稱,“底格爾”即申時的禮拜,約為下午三時至黃昏前。始於優努斯,約拿”四拜為天命。昏禮,阿拉伯語”索拉特、麥厄里卜”的意譯,波斯語稱“沙目”時在晝之交夜之中。始於爾撒“耶穌”共五拜。前三拜為天命,後兩拜為聖行。宵禮,阿拉伯語“索拉特、爾沙”的意譯,波斯語稱“虎夫坦”時在夜之中。始於穆薩“摩西”共九拜,前四拜為天命,次二拜為聖行,最後三拜稱“索拉特、維特爾,即奇數拜,為當然拜。
2、七日一聚禮。即每周星期五的主瑪拜,為兩拜天命。因在晌禮時間進行,故在主瑪拜前後各禮四拜為聖行。主瑪拜之前伊瑪目朗誦”呼圖白”為天命,必誦讀,必聆聽,聚禮之義,以省滌七日之過失,以勵末來之聚。
3、一年兩會禮。即開齋節會禮,和宰牲節會禮,均在上午舉行,先禮兩拜“瓦知卜”拜,拜後誦讀“呼圖白”此外聖行。聚禮“會禮”若有失誤,越時不補。
4、殯禮,者那則。系教眾代亡故者拜主,以祈禱其復命歸真。伊瑪目對屍胸前而立,眾穆斯林列班排站伊瑪目之後,一拜。不躬、不叩、不跪,但摹想形儀。舉意之後,舉手贊念“泰克比爾”四遍。一念之後,誦“法蒂哈”章;二念之後,為先知進行禮拜,三念之後祈禱寬恕死者,四念之後祈禱寬恕在場者。殯禮舉行地方不限,或清真寺,或亡者家裡,或墓地上。
5、各種副功拜,述禮拜在“五功”中占有重要地位《古蘭經》謂“你應當宣讀啟示你的經典,你當謹守拜功,拜功的確能防止醜事和罪惡,記念真主確是一件更大的事。真主知道你們的作為”(29;45)。

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