五時七候，為先秦道家所說的六候八徵的養生思想，指在修練氣功時，功夫漸進的各個階次以及每一個階次的身心效應。五時，指修煉初級階段心由動到靜的五個階次。七候，指修煉初級階段形由弱到強的七個階次，以《存神鍊氣銘》所說最為詳細。其中第六時、第八候，術在口訣，不書於文，口耳相傳，此法甚為靈妙，故前五時七候書於文字時只得用於隱語，恐泄天機。另也可在列子中自悟，然非天縱者而不行也。
基本介紹
- 中文名：五時七候
- 含義：先秦道家六候八徵漸進階次效應
- 五時：修煉初級階段心由動到靜的五階次
- 七候：修煉初級階段形由弱到強的七階次
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基本信息
太清存神鍊氣五時七候訣
夫身為神氣，為窟宅。神氣若存，身康力健；神氣若散，身乃謝焉。若欲存身，先安神氣。即氣為神母，神為氣子。神氣若具，長生不死。若欲安神，須煉元氣。氣在身內1，神安氣海；氣海充盈，心安神定。
若神氣不散，身心凝靜，靜至定俱，身存年永，常住道元，自然成聖。氣通神境，神通性慧，命注身存，合於真性。日月齋齡，道成究竟。依銘鍊氣，欲學此術，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心淨慮。氣海若俱，自然飽矣。專心修者，百日小成，三年大成。初入五時，後通七候，神靈變化，出沒自存，峭壁千里，去住無礙，氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然?顏駐色，變體成仙，隱顯自由，通靈百變，名曰度世，號曰真人，天地齊年，日月同壽。此法不服氣，不咽津，不辛苦，要吃但吃，須休即休，自在自由，無礙五時七候，入胎定觀耳。
五時七候
五時七候五時
第一時，心動多靜少，思緣萬境，取捨無常，念慮度量，猶如野馬，常人心也。
第二時，心靜少動多，攝動入心，而心散逸，難可制伏，攝之動策，進道之始。
第三時，心動靜相半，心靜似攝，未能常靜，靜散相半，用心勤策，漸見調熟。
第四時，心靜多動少，攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。
第五時，心一向純靜，有事觸亦不動，由攝心熟，堅固準定矣。
從此已後，處顯而入七候，任運自得，非關作矣。
七候
第二候，超過常限，色返童顏，形悅心安，通靈徹視。移居別郡，揀地而安，鄰里之人，勿令舊識。
第三候，延年千載，名曰蚻人。游諸名山，飛行自在，青童侍衛，玉女歌揚，騰躡眕霞，彩雲捧足。
第四候，煉身成氣，氣繞身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，晝夜常明，游諸洞宮，諸仙侍立。
第五候，鍊氣為神，名曰神人。變通自在，作用無窮，力動乾坤，移山竭海。
第六候，煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定，對機施化，應物現形。
第七候，高超物外，迥出常倫，大道玉皇，共居靈境，賢聖集會，弘演至真。
造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源，萬行休停，名曰究竟。
行功
碧光欲環，龍吟初現，遊走天地，功諸關節，筋力易換，轉衰為壯，內視觀心，握固靜思，固精練氣，運轉奇經，養氣化神，上行重樓，神還虛領，月影以避，一光未通，虛化三花，陽氣乍露，日之初升，所謂五時七候也。
