《五年制高等職業教育教材:語文練習冊(第2冊)(第2版)》編寫的指導思想是：依據語文教學大綱所規定的教學目標，遵循“打好基礎，突出實用，強調能力，適當延伸”的原則，具體貫徹教材的編寫意圖，落實教材的學練任務，以全面培養學生的語文素養，適應社會對高等職業教育學生語文能力的需要。 《五年制高等職業教育教材:語文練習冊(第2冊)(第2版)》緊扣教材體系和課文、單元的學練要點，以教材中的練習題為學練基礎，並進行必要的擴展，以強化語文基礎知識、基本能力的學練，全面提高學生的聽、說、讀、寫能力和語文素養。 《五年制高等職業教育教材:語文練習冊(第2冊)(第2版)》以教材單元為序，逐篇課文設計習題，各單元有綜合性的“單元檢測”。在每篇課文、每個單元的習題設計上，則從方便學生學練的實際出發，力求靈活多樣，實用有效。 對讀寫序列，其課文按“基礎知識”、“簡答”、“閱讀理解”和“寫作（片斷）”四部分設計習題。其中前兩部分結合課文設計習題，以鞏固課文的學練內容；後兩部分進行適當擴展，以理解、運用課文所學知識，並使之轉化為能力。其“單元檢測”則按“選擇題”、“填空題”、“簡答題”、“閱讀題”和“寫作題”五部分設計習題。其中前三部分側重於本單元內容的理解、鞏固，後兩部分為適當的擴展、延伸。 對聽說序列，則從課文的實際出發，根據學練的具體需要，較為靈活地設計習題，而不作體例上的統一。
基本介紹
- 中文名：五年制高等職業教育教材:語文練習冊
- 出版社：鳳凰出版傳媒集團，江蘇科學技術出版社
- 頁數：208頁
- 開本：16
- 定價：22.00
- 作者：趙天理
- 出版日期：2007年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787534553622
- 品牌：江蘇鳳凰職業教育圖書有限公司
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《五年制高等職業教育教材:語文練習冊(第2冊)(第2版)》是由江蘇科學技術出版社出版的。
圖書目錄
第六單元 致詞演講
一 禮儀致詞
(一)惜言如金的致詞二則
(二)就任北京大學校長之演說
(三)青年學生致詞一組
二 演講
(一)敬業與樂業——在中華職業學校的演講
(二)天下興亡我的責任
(三)在萬國郵聯大會上的演講
(四)即興演講二篇
(五)學生演講詞二篇
單元檢測
第七單元描情述志
一北京的春節
二 雨的四季
三 荷塘月色
四 朱自清先生
五 老王
六 廉頗藺相如列傳
單元檢測
第八單元 說明清晰
一 一次大型的土石流
二 現代人的智慧型
三 未來的士兵
四 遙感
五 南州六月荔枝丹
六 《夢溪筆談》二則
單元檢測
第九單元 論之成理
一 一“今”
二 自學成才要有文史知識
三 教養的證據
四 聲訊時代為什麼要重讀經典
五 雜文兩篇
六 勸學
單元檢測
第十單元 綜合運用
一 武夷山九曲溪小記
二 三幅畫
三 包身工
四 記念劉和珍君
五 讀《伊索寓言》
六 伶官傳序
單元檢測
第十一單元 應對得體
一 陳毅夜訪齊仰之——話劇《陳毅市長》節選
二 齊桓晉文之事
三 妙語連珠的答辯
單 元檢測
參考答案
一 禮儀致詞
(一)惜言如金的致詞二則
(二)就任北京大學校長之演說
(三)青年學生致詞一組
二 演講
(一)敬業與樂業——在中華職業學校的演講
(二)天下興亡我的責任
(三)在萬國郵聯大會上的演講
(四)即興演講二篇
(五)學生演講詞二篇
單元檢測
第七單元描情述志
一北京的春節
二 雨的四季
三 荷塘月色
四 朱自清先生
五 老王
六 廉頗藺相如列傳
單元檢測
第八單元 說明清晰
一 一次大型的土石流
二 現代人的智慧型
三 未來的士兵
四 遙感
五 南州六月荔枝丹
六 《夢溪筆談》二則
單元檢測
第九單元 論之成理
一 一“今”
二 自學成才要有文史知識
三 教養的證據
四 聲訊時代為什麼要重讀經典
五 雜文兩篇
六 勸學
單元檢測
第十單元 綜合運用
一 武夷山九曲溪小記
二 三幅畫
三 包身工
四 記念劉和珍君
五 讀《伊索寓言》
六 伶官傳序
單元檢測
第十一單元 應對得體
一 陳毅夜訪齊仰之——話劇《陳毅市長》節選
二 齊桓晉文之事
三 妙語連珠的答辯
單 元檢測
參考答案
文摘
著作權頁：
插圖：
創造宣言（節選）
陶行知
創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。
宗教家創造出神來供自己崇拜，省事者把別人創造的現成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出醜惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由於集體的創造，而不是個人的創造，那么這成功失敗也是屬於集體，而不是僅僅屬於個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發，倘使刀法不合於交響之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。
教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術，活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。
有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過於一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的傑作。平凡也無過於一塊石頭，到了米開朗基羅的手裡，可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過於坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》。單調又無過於沙漠了，而雷賽布競能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。
可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。
有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之後而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及衝破父親數學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創造。可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呢！可見，無能也是藉口。
插圖：
創造宣言（節選）
陶行知
創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。
宗教家創造出神來供自己崇拜，省事者把別人創造的現成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出醜惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由於集體的創造，而不是個人的創造，那么這成功失敗也是屬於集體，而不是僅僅屬於個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發，倘使刀法不合於交響之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。
教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術，活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。
有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過於一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的傑作。平凡也無過於一塊石頭，到了米開朗基羅的手裡，可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過於坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》。單調又無過於沙漠了，而雷賽布競能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。
可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。
有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之後而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及衝破父親數學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創造。可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呢！可見，無能也是藉口。
