《五台山記》是明代顧炎武創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：五台山記
- 作者：顧炎武
- 創作年代：明代
- 出處：《亭林詩文集》
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
五台山記
五台山在五台縣東北一百二十里，西北距繁峙縣一百三十里。史照通鑑注曰：“五台山在代州五台縣，山形五峙，相傳以為文殊示現之地。”華嚴經疏云：“清涼山者，即代州雁門五台山也。歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰清涼；五峰聳出，頂無林木，有如壘土之台，故曰五台。”余考昔人之言五台者過侈，有謂：環基所至五百餘里；有謂：四埵去中台各一百二十里，東埵為趙襄子所登，以臨代國；南埵為帝堯遭洪水繫舟之處；北埵夏屋山，後魏孝文駐蹕之所；西埵天池，隋煬帝避暑之龍樓鳳閣者，皆太廣遠而失其實。惟今山志所言五台者近是。北台最高，後人名之葉斗峰。有龍湫，其東二十里為華嚴嶺。又東二十里為東台，上可觀日出，其東為龍泉關路。自北台而南二十里為中台，其巔西北有太華泉。又西十五里為西台，其西迭嶂數十里，北有秘魔崖，東南有清涼嶺，惟南台稍遠，去中台可五十里。五峰周遭如城，其巔風甚烈，不可居。而佛寺之大者五六皆在谷中，其地寒不生五穀，木有松無柏，亦有民人以樵採射獵為業。在古建國時當為林麓之地，中代以下，而吾人之逃於佛者居焉，於是山始名而亦遂為其教之所有。然余考之：五台在漢為慮虒縣，而山之名始見於齊。其佛寺之建，當在後魏之時，而彼教之人以為攝摩騰自天竺來此，即居是山。不知漢孝明圖像之清涼台在雒陽而不在此也。余又考之，北齊書但言：突厥入境，代忻二牧馬數萬匹在五台山北柏谷中避賊。隋書但言：盧太翼逃於五台山，地多藥物，與弟子數人廬於岩下，蕭然絕世，以為神仙可致而已。至唐書王縉傳始言：五台山有金閣寺，鑄銅為瓦，塗金於上，照耀山谷，費錢巨億萬。縉為宰相，給中書符牒，令台山僧數十人分行郡縣，聚徒講說以求貨利，於是此山名聞外夷。至吐蕃遣使求五台山圖，見於敬宗之紀，而五代史則書：有胡僧游五台山，莊宗遣中使供頓，所至傾動城邑。又書：五台山僧繼顒為劉承鈞鴻臚卿，能講華嚴經，四方供施多積蓄以佐國用。五台當契丹界上，繼顒常得其馬以獻，號“添都馬”。元史則書：武宗至大二年，二月癸亥，皇太后幸五台山。三月己丑，令高麗王隨太后之五台山。英宗至治二年，五月甲申，車駕幸五台山，庚寅，禜星於五台山。夫以王縉之為相，莊宗、武宗、英宗之為君，其事亦可知矣。然此皆山志所不載，問之長老，亦無有知其跡者。此在三四百年之間，而不能記述已如是矣，而況於摩騰之始來，文殊之示現乎？其山中雨夜時吐光焰。易曰：“澤中有火革。”深山巨壑無佛之處亦往往有之，不足辨。嗚呼！韓公原道之作，至於“人其人，火其書，廬其居”，而李文饒為相，能使張仲武封刀付居庸關，而不敢納五台之逃僧。蓋君子之行王道者，其功至於如此。而吾以為當人心沈溺之久，雖聖人復生，而將有所不能驟革，則莫若擇夫荒險僻絕之地，如五台山者而處之，不與四民者混，猶愈於縱之出沒於州里之中，兩敗而不可禁也。作五台山記。
作者簡介
顧炎武(1613~1682)，初名絳，字寧人，明亡後改名炎武。江蘇崑山亭林鎮人，學者稱亭林先生。明清之際的思想家、學者。他一生積極參與政治活動。少年時參加“復社”，反對宦官權貴。後又參加抗清起義。多次拒絕清廷薦舉。其研究學問、為文作詩，都主張經世致用。他的文章，內容充實，結構嚴密，且文情並茂。著有《日知錄》《天下郡國利痛書》《音學五書》《亭林詩文集》等。
