五受根，教義名數。對於五種身心感受能起增上作用之功能，或對“五受”起增上作用的因素。屬於“二十二根”。據《俱舍論》卷三釋：(1)“苦受根”，亦名“苦根”(梵文Duhkhendriya)：“身不悅名苦。”所謂“身，謂身受，依身起故，即五識相應受；言不悅者，是損惱義。於身受內能損惱者，名為苦根”。指能令身感受五識損惱不悅的因素。(2)“樂受根”，亦名“樂根”(梵文Sukhendriya)：身悅名樂。“所言悅者，是攝益義，即身受內能攝益者名為樂根。”又“四靜慮”中的“第三定心相應受能攝益者，亦名樂根”。此禪中“無有身受，五識無故，心悅名樂”。謂由第三靜慮中“心悅安靜，離喜貪故”，所生特殊樂感。(3)“喜受根”，又稱“喜根”(梵文Sanmansyendriya)：指“心悅”，特指“除第三定，於下三地名為喜根”。“下三地”，指欲界初禪和二禪。在此三地中，能令感受喜悅之因素名“喜根”。(4)“憂受根”，亦名“憂根”(梵文Danmanasyendriya)，“意識相應，能損惱受，使心不悅，名曰憂根。”(5)“舍受根”，又名“舍根”(梵文Upeks endriya)，“謂非悅非不悅，即是不苦不樂受，此處中受，名為舍根”。據此，苦與樂二受，主要是身體通過五識產生的悅和不悅的感受；憂與喜二受，是內心通過意識產生的悅與不悅的感受；舍受則是身與心皆處於非悅非不悅的感受，所謂“舍，無分別任運而生”。對此“五受”能起增上作用的因素，稱“五受根”。有時也略稱“五受”，或“五根”。
