指營衛之氣一晝夜運行五十周，於夜半會合於手太陰肺經。
基本介紹
- 中文名：五十而復大會
- 出處：《黃帝內經·靈樞》
- 類別：中醫基礎術語
解讀,中醫套用,
解讀
氣血營衛，皆源於人體的水谷精微。營氣，是水谷精微的精專物質，注入於經脈之中化為血液，而在經脈中流行不已，以營運周身，發揮其營養作用者；衛氣，是水谷精微的慓悍滑利物質，分布於經脈之外而司溫養臟腑，固護肌表，抗禦外邪者。營衛相隨，循環無端，周而復始。營衛充盛，則經脈具有正常的功能活動，人體健康；反之則經脈功能失常，人體發病。
《靈樞·營衛生會》：“營行脈中，衛行脈外，營周不休，五十而復大會。”
“五十”，指營衛一晝夜在人體運行的周次；“大會”指營氣與衛氣在一晝夜中最後一次會合。營行脈中，衛行脈外，營衛二氣，雖各走其道，有分有合，或相偕而行，或分道而行，但在每日平旦之時，營氣則從手太陰經歸於肺，而衛氣此時亦由陰出陽，循足少陰腎經，上行入肺，而出於目。營衛二氣，每天平旦都在肺部相會合。這就是《內經》所說的“五十而復大會”之意。
大會的部位在手太陰肺經，會合的時間是半夜子時。五十而復大會說明了人之營氣和衛氣的運行與晝夜的變化息息相關，這是人體適應晝夜變化而形成的一個生理規律。
中醫套用
營衛的運行規律
營衛由飲食水谷化生的精微物質，其“精專”部分從中焦進入肺脈，通過心及其所主血脈的化赤作用，在脈中化為血液，循行流注於經脈之中，沿著十四經脈的分布路線，始而手太陰肺經，終而足厥陰肝經。其循行路線是：
營氣從中焦發出以後，循手太陰肺經注入手陽明大腸經，再注入足陽明胃經，再注入足太陰脾經，再注入手少陰心經，再注入手太陽小腸經，再注入足太陽膀胱經，再注入足少陰腎經，再注入手厥陰心包經，再注入手少陽三焦經，再注入足少陽膽經，再注入足厥陰肝經，再回至手太陰肺經，從而形成營氣運行的十二經脈循環流注途徑；另一條路線是，營氣從頏顙部別出，則循督脈上巔，下脊，入骶，過陰器，上腹胸，入缺盆，下肺，從而形成營氣運行的任督循環流注途徑。以上兩條循環流注途徑又共同構成了營氣循行的整個流注路線。營氣運行於人身，一日一夜，共循環五十周。
衛氣，則由水谷精微的“慓悍”部分直至上焦（胃上口），並咽上膈，布胸中而走腋，沿手太陰肺經之分，在經脈之外，隨著營氣運行的同一路線，同一方向，同一速度，在經脈外與營氣並行不已。另外需要提出的是，在中醫學術里，還有一種關於衛氣循行的觀點，即衛氣在經脈外循行，當平旦陰氣消盡時，衛氣出行於六陽經，自目內眥上行至頭，下入足太陽經之分，其中散行的部分，別出於目銳眥而下手太陽經，同時也入足少陽經和手少陽經；散行的另一部分，出行至耳前合於足陽明循行在頷部的經脈，而下入五趾間，並且從耳下下入手陽明經之分。行於六陽經的衛氣，惟行於足陽明經的一支循陰蹺脈上行入目。而再循手足太陽經脈之分，按上述規律，手足少陽、手足陽明，循環不息。計日行於陽經二十五周，到夜間至陰蹺脈，注於足少陰經，而至腎臟之分，由腎注入心、至肺、至肝、至脾、再至腎，如此循環，亦二十五周，至平旦，又行至陰蹺，上出於目。
值得研究的是，營衛的運行與經絡學說，有著不可分割的關係，研究經絡者，應該注重研究營衛，因為營衛二氣，在中醫學裡是一項重要內容，它在生理和病理上，都有它的一定作用。如果真能掌握了營衛在體內的規律，則在醫療上對許多在人體未知的問題，可能會得到一點解決。比如人當進熱飲食時，飲食剛入胃，而汗已先出於面部，這就是衛氣從上焦向外敷布的證明。近年來已有人在臨床上做過多人次的試驗，在十二經絡幹線上，分別任取一個穴，用經絡測定儀測量，發現在一定時間內，都有一條經絡導電量最強，隨著時間的推移輪轉，導電量最強的經絡，也順序變換。換言之，即到了某個時辰，某經一定旺盛。這說明經絡旺盛與低潮時的變化規律，是符合時辰與營氣循行規律的，對此現象，值得進一步研究。
