二龍寺遺址

二龍寺遺址，位於恩施市三岔鄉二龍寺村二組，清乾隆十三年（1748年），由遊方僧人宗瑞募建，本為佛教禪院，因宗瑞師圓寂後由道家看管，又稱二龍廟。

基本介紹

• 中文名：二龍寺遺址
• 位置：恩施市三岔鄉二龍寺村
• 時間：清乾隆十三年
• 景觀：水洞和鷹子岩

簡介

1946年冬拆毀，再未重建。現存遺址及兩堂令牌石碑，通高3.5尺，寬1.8尺，為第六代廟祝墓碑，左碑刻文：“羽化道向合進墳墓光緒二十一年前五月望生前立族侄向（國培賢喜才）奉立”，右碑刻文：“羽化譚教喜墓明達羽化後裔教興石永慶田福光緒丙寅年二月二十一日孫向長（源茂）冉德饒源銘”。

地理位置

二龍寺存位於三岔鄉、白楊鄉、龍鳳鄉三鄉交界處。從恩施市區土橋壩或恩施火車站出發，經七里坪或金桂大道、陽鵲壩、茅壩、甘溪壩可直接到達二龍寺峰頂。從二龍寺峰頂向北前行經老村、大壩、白楊坪鄉敬老院又可通向318國道熊家岩處。

二龍寺遺址西南距恩施城25公里，海拔900米，相傳，初建於二龍山廟坪，因踞龍脈咽喉，致四鄉雞犬不鳴，故遷建於原址以北50米。

基本概況

二龍寺地處山頂台地，坐西向東，依地勢為三級台階式建築，寬14.4米，長27米，山門與三岔寨溝箱子岩相望。建築為三進庭院式，每進有天井一個，小青瓦面，琉璃瓦頭。山門外有場院畝余，供轎馬雜役歇息。左砌假山，右建放生池，中為陰陽八卦圖地面與奈何橋。各方施主贖珍禽異獸多在假山放生，活魚活龜則養於放生池，供香客觀賞。山門後，右懸300公斤重的銅鐘（相傳此鐘由九龍觀飛來）一口，稱飛來鐘，左有古柏一株。

前殿置香爐雜什，中央供奉普賢菩薩，兩旁立八大金剛。中殿供奉二十四諸天和文殊菩薩。後殿為十八羅漢和觀世音菩薩。殿後為禪房、淨室、僧房、齋房和茅房。建築四周建有圍牆，牆內空地遍植奇花異草。

二龍寺本為佛教禪院，因宗瑞師圓寂後由道家看管，又稱二龍廟。當年有守寺主持，香火盛旺，曾為東鄉道教聖地。可惜寺廟於1946年冬拆毀，再未重建，只留下“二龍寺” 遺址地名至今。

名稱的由來

二龍寺有水洞和鷹子岩兩大奇觀。從方位看，水洞在二龍寺的東面，像蓄勢而發奔向東海的巨龍，鷹子岩在二龍寺的西北面，猶如臨空而起的騰龍，二龍因此而顯靈。二龍拱托的峰頂，最高海拔在千米以上，俯視周邊群山一覽無餘，且地面較平坦開闊，是理想的道觀寺廟選址。

旅遊文化資源

自然景觀

二龍寺有水洞和鷹子岩兩大奇觀。水洞之水寺中來，奔流清江不間歇。二龍寺東側的水洞，青石洞口高寬均在3餘米，清亮的泉水從石洞湧出，常年傾流直下，孕育出百米梯級瀑布。遇山洪暴發時，百米瀑布吼聲如雷、恰似蛟龍狂奔入海之勢，蔚然壯觀。鎮靜自若後的洞水落入山澗谷底時，澆灌著沿途千百畝良田沃土，流淌出三十里婉轉水路，又經落水洞二次落入、暗流二公里由三台坡出水洞流出，最後於大沙壩匯入清江，沿途饋贈給人類富饒物產和文化盛名。如水洞流域的岩葬——寨溝岩葬；水洞流域的天池——蓮花池；水洞流域的南宋城堡——柳州城；水洞流域的名溪——洗腳溪等等。

人文特色

二龍寺水洞發源地北面是燈戲的故鄉——白楊坪鄉洞下槽村，從二龍寺到村委會所在地僅4公里、到白楊坪鄉政府所在地25公里；水洞發源地東面是儺戲、齋藝的故鄉——三岔鄉。燈戲、儺戲都已被列入第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。

齋藝已流傳民間數百年，影響到方園數百里，是特色突出的地域性殯葬文化，可與撒野兒嗬媲美。民間“佛教道士”的齋藝，基源於明代以後的寺廟僧尼經常到鄉民家中舉辦亡靈超度等佛教齋醮活動，並逐漸將許多本來屬於巫、道的儀式，改造融合於佛教儀式中。鄉民社會對亡靈超度的客觀要求，與寺廟儀式活動的世俗化和民營化，培養出大批熟悉佛教齋醮儀式的民間職業隊伍。二龍寺地域的“佛教道士”至今仍保留著傳統的“度職”制度，按照佛教的字輩職名傳承，運用“儒、釋、道”融為一體的役神逐鬼和疾惡勸善“手藝”服務社會，成為民間社會文化藝術的重要組成部分。

二龍寺以薅草鑼鼓為代表的農耕文化，是周邊睿智的三鄉（白楊坪鄉、三岔鄉、龍鳳鄉）五村（洞下槽村、塞溝村、茅壩村、向家村、陽鵲壩村、興隆槽村等）人民在勞動中創造的特色勞逸文化，在20世紀中後期以隊為基礎的大集體年月，凡遇隊與隊之間相互幫工薅苞穀草，薅草鑼鼓及高亢歌聲響遍三鄉五村。

二龍寺是民族文化的富集帶，四大地域文化均以鑼鼓家什為器樂，以唱腔為表述手法，以跳動為肢體語彙，傳達出喜怒哀樂的不同情景，從而構成了同一地域中既各自獨立而又緊密關聯的民族文化派系。

“南宋柳州城、千年西瓜碑”已逐漸成為恩施的一大文化旅遊名勝，而在柳州城城門西北方向15公里處的二龍寺，也為開發文化與生態旅遊、山區特色社會主義新農村建設留下了寶貴的資源財富。

相關傳說

在清代，皇族貴戚皆以食用龍株茶油顯貴，亦將其作為禮尚往來之物。

不多時，龍株茶油產量有限而需求日多，使其身價倍增，重金難求。於是，一些權勢貴族便開始“圈地認養龍株樹”，自行壓榨成油使用，此舉漸成風俗。乾隆十三年（1748年），為紀念先帝賜名“龍株”，乾隆帝下旨在專供皇宮用油的龍株樹旁(現位於恩施市三岔鄉二龍寺村二組西南距恩施城25公里，海拔900米)興建一處佛寺，並御筆題書“龍株禪寺”四字匾額，命僧眾看護其樹。寺廟逐漸成為前來觀看認養“龍株”之人拜佛休憩的去處，香火日盛。

而此“龍株禪寺”便是二龍寺。

未來旅遊資源的開發

聯鄉統一設計，與新農村建設同謀

因二龍寺處於三岔、白楊、龍鳳三鄉聯接點上，其文化旅遊資源的開發應以科學發展觀統領全局，由政府統籌規劃，綜合開發，走可持續健康發展路子。提出規劃設計思路如下：

一是由舞陽辦事處與三岔鄉聯合，規劃開發以七里坪、陽鵲壩、蓮花池、甘溪壩為新農村支點的柳州城——蓮花池——二龍寺水洞流域文化休閒旅遊線路；

二是由三岔鄉與白楊坪鄉聯合，規劃開發以興龍槽、老村、洞下槽、白楊坪鄉福利院為新農村支點的綠色產業與文化旅遊線路；

三是由白楊坪鄉與龍鳳鄉聯合，規劃開發以大壩、杜家壩、二坡、老岩為新農村支點的生態環形旅遊線路。

整體聯動開發，與特色產業化共進

二龍寺茶葉產業基礎較好，已經生產出“玉露”等品牌。當地山區適宜種植油茶樹，形成油茶產業林區，打造油茶文化。目前宜恆茶油產業科技有限公司已經開始著手開發當地油茶產業。開發油茶文化，形成獨特的產業文化和寺廟文化，以此構建二龍寺特色旅遊品牌。水洞泉涌漣江海，二龍寺重展風月。在構建“鄂西文化生態旅遊圈中心”的大背景下，二龍寺周邊及其水洞流域的科技文化與生態旅遊業發展將展現出美好的前景。