二種差別是佛學術語， 因明用語。指有法差別和法差別。所謂差別系指言陳與意許不完全一致
基本介紹
- 中文名：二種差別
- 屬性：佛學術語， 因明用語
- 特點：言陳與意許不完全一致
- 包括：法差別 有法差別
佛學術語， 因明用語。指有法差別和法差別。所謂差別系指言陳與意許不完全一致。差別發生於前陳（主詞）者，稱有法差別；發生於後陳（述詞）者，稱法差別。設例如下：有鬼論者相信人死後有肉體與靈魂遺存，其靈魂稱為鬼，生活於冥間。無鬼論者則以為人死後僅有肉體遺留。有鬼論者對無鬼論者立宗（命題）時，若用到‘鬼’字，即為自有他無體，宗依不極成，宗體無從成立，又不甘加簡別語‘我許’，改成自比量，以減低比量之力，而故意含混其詞，用敵者（問難者）所能許（同意）之詞‘死後所遺’來代替敵者所不能許之‘鬼’，欺矇敵者，以避免宗依不極成之過失。立者（立論者）所用之‘死後所遺’一詞，即含二種差別：一鬼，二屍。前者為敵者所不許，卻為立者立宗時意中所專指，因明稱之為‘樂許’。後者為敵者所許，雖亦為立者所許，然卻非立宗時所樂許。此處所云之差別，即指‘死後所遺’一詞所影射之‘鬼’。綜上所述，即知差別乃立者用一極成之名詞，遮掩其意義上之不極成，以陳述立者所樂許，而敵者所不許之事物。[因明大疏蠡測、因明入正理論悟他門淺釋]
