“二時臨齋儀”在佛門中俗稱“供養偈”和“結齋偈”，是出家人在早齋和午齋前必須念誦的偈咒。
基本介紹
- 中文名：二時臨齋儀
- 俗稱：供養偈、結齋偈
- 性質：偈咒
- 人物範圍：出家人
- 適用場合：佛門
- 念誦時間：早齋、午齋前
介紹,內容,內涵,
介紹
“二時臨齋儀”在佛門中俗稱“供養偈”和“結齋偈”，是出家人在早齋和午齋前必須念誦的偈咒。出家人之所以在早、午齋時念誦這些供養偈咒，是因為，佛制出家人早上、中午可以用齋，而晚上是餓鬼進食的時刻，出家人在此時是不準用齋的。由於餓鬼沒有食物可吃，如果僧人晚上用齋，吃飯時的碗筷之聲會令餓鬼生起瞋恨心，加重他們的罪業。因此，佛制出家人要過午不食。出家人晚上不進食，是為了憐憫餓鬼，培養慈悲心。不過，佛教傳入中國以後，由於很多叢林都實行“農禪並重”的生活方式，倡導“一日不作，一日不食”的佛教優良傳統，出家人如果只吃兩頓飯，在體力上消耗太多，不利於身體健康。於是，很多寺院允許出家人用晚餐，但必須生起慚愧心，將晚餐視為“藥石”，即用於延續生命的醫藥，要求出家人不準辨別味道的好壞。因此，晚餐便不念供養偈語。
內容
“供養清淨法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛，極樂世界阿彌陀佛，當來下生彌勒尊佛，十方三世一切諸佛，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
粥有十利，饒益行人。果報無邊，究竟常樂。（早齋念誦）
三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。（午齋念誦）
法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。唵，度利益莎訶。（七遍早齋出生用此偈咒）
大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。唵，穆帝莎訶。（七遍午齋出生用此偈咒）
汝等鬼神眾，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神供。唵，穆力陵莎訶。（侍者出生送食默念此偈咒）
薩多喃，三藐三菩陀，俱胝南，怛侄他，唵，折隸主隸，準提娑婆訶。所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。供佛（ 飯食）已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。”
“二時臨齋儀”除了早上念誦“粥有十利，饒益行人……”，中午念誦“三德六味，供佛及僧……”之外，開始與結尾所念的內容都是相同的。
內涵
從“二時臨齋儀”的內容可知，在早、午齋供之前，首先要供養諸佛、菩薩，然後供養僧眾等修行之人，最後在結齋時以法供養回向給布施飲食之人。這就是供養佛法僧三寶的意義。
出家人之所以在齋前要先供養三寶，是因為在浮沉生死的“冥冥大夜中”，須仰賴“三寶為燈燭”，以般若智慧照亮心性的大道；在流轉六道的“滔滔苦海中”，須依循“三寶為舟航”，修福修慧，究竟離苦得樂。因此景仰三寶、感恩三寶，並以三寶為人間最大福田，發恭敬心、菩提心而至心供養。
出家人在早齋時通常念誦“粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂”。至於佛門早餐食粥的來源，據《摩訶僧祗律》云：“佛住舍衛城時，難陀母作食。先飯比丘，然後自食，復作釜飯，逼上飯汁自飲，即覺身內風除，宿食頓消，由是多水少米合煎，復用胡椒蓽茇調和，以奉世尊。由是佛聽比丘，從今日後，許食粥，有十種利。時世尊即說偈曰：持戒清淨人所奉，恭敬隨時以粥施。”據《摩訶僧祗律》載，食粥具有十種利益：一、資色，資益身軀，顏容豐盛。二、增力，補益衰弱，增長氣力。三、益壽，補養元氣，壽數增益。四、安樂，清淨柔軟，食則安樂。五、辭清，氣無凝滯，辭辯清揚。六、辯說，滋潤喉舌，論議無礙。七、消宿食，溫暖脾胃，宿食消化。八、除風，調和通利，風氣消除。九、除飢，適充口腹，飢餒頓除。十、消渴，喉舌沾潤，乾渴隨消。因為粥有這十種利益，所以要用來供養修行之人，使他們得到無邊的善果，達到究竟常樂的涅槃彼岸。
在中午念誦供養咒語時，還要念“三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養。若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿”。其中“三德六味”即在告訴我們作為供佛和僧人的飲食，一定要三德完備、六味俱足，方為合法，否則便是對佛和僧有失恭敬。所謂“三德六味”即是清淨、柔軟、如法三德，淡、鹹、辛、酸、甘、苦六種味道。若廚中之人，備辦僧人之食，能夠揀擇乾淨，便合於清淨德；食物若能精細甘和，便合於柔軟之德；若能應時置辦，製造得宜，便合於如法之德。對於“六味”，紫柏大師在其《示廚》一文中指出：“蓋淡味為諸味之體；鹹味其性潤，能滋於肌膚，故味之調者，必以鹽為首；辛味其性熱，能暖臟腑之寒，故味之辣者為辛；酸味其性涼，能解諸味之毒，故味之酢者為酸；甘味其性和，能和脾胃，故味甜者為甘；苦味其性冷，能解臟腑之熱，故味嗇者為苦。”
以“三德六味”的甘美飲食供養諸佛及修行僧，能夠令諸佛菩薩和僧伽大眾生起歡喜之心。食用這種飲食，如嗅旃檀，如飲甘露，五內調和，身適心安，顯資色力，使身心健康，智慧顯現。
“三德六味”的上妙飲食，不僅要供佛及僧，而且還要“法界有情，普同供養”。為何要供養一切法界眾生？因為人生在世，事事皆以因緣和合方得成就。衣食住行，無一不是藉助眾生之力方得圓滿，所謂“一粥一飯當思來處不易”，所以發感恩心而供養。而我今雖衣食飽暖，世上卻有無數饑民餓殍，乃至廣大惡道眾生受罪無限，“人溺己溺，人飢己飢”，因此也應當發廣大心、慈悲心至心供養。在提出供養諸佛菩薩、僧伽及一切法界眾生之後，供養偈中讓人作如下觀想：“若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿”。這幾句偈語告訴出家之人，在每天吃飯之前，應當經常提醒自己要以法為供養，讓自己沉浸在法味之樂中。
僧眾接受十方施主的飲食供養，應當將這種功德回向給這些施主，使他們因飲食供養而得到善報。因此，在早、午齋結齋時要唱頌：“薩多喃，三藐三菩陀，俱胝南，怛侄他，唵，折隸主隸，準提娑婆訶。所謂布施者，必獲其利益。若為樂故施，後必得安樂。”這也是對施主飲食布施的一種祝福與感恩。祝願供養法會齋飯的護法居士，因以歡喜心種此清淨布施的善因，必將得到世世飲食無虞、究竟安樂的善果。僧眾每天念誦，以示不忘，從而能激發積極向道的信心。
佛門諸供養中，以法供養為最。法供養能夠令眾生成就佛法智慧解脫的因緣。對於沉淪苦海的世間眾生來說，除了飲食的供養之外，他們更需要修行佛法，解脫煩惱。正因於此，在早、午齋結齋時，僧眾常要念誦“供佛（ 飯食）已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法”。祝願眾生未來皆能至少達到阿羅漢聖者的境界，其中“所作皆辦”指因修行而梵行已立、生死已盡，從而“具諸佛法”的智慧與光明、自在與解脫。
“二時臨齋儀”是佛門修行的重要一環，也是每天必須進行的功課。在早、午齋時，念誦如上偈語，能使自己常念諸佛菩薩之功德，感恩施主的供養，警示自己收攝內心，精進用功。從而以恭敬心、報恩心、慈悲心、清淨心，誠心供養、結齋、祝願，最終令身心清淨，法喜充滿，成就無上菩提。
