二十四尊得道羅漢傳

《二十四尊得道羅漢傳》是明代朱星祚編寫的白話短篇神魔小說集。六卷二十三則，缺第二十尊羅漢。成書於明代萬曆年間。

這是一部宗教小說。演敘神靈怪幻法術之事，由作家馳騁神奇之想像和運用虛幻的筆墨，敷衍成篇。全書二十三則故事，雖然所寫之人及事皆有不同，然而其基本框架及其所體現的精神，卻完全像是從一個模式里翻造出來的，即主人公頓悟→行化→普渡眾生→圓寂而成羅漢。

基本介紹

• 作品名稱：二十四尊得道羅漢傳
• 創作年代：明代
• 文學體裁：白話短篇神魔小說集
• 作者：朱星祚
• 字數：約55000

內容簡介

全書為一短篇集，每篇寫一尊羅漢得道故事；其中缺第二十尊羅漢，故共二十三篇。羅漢之名順序是：長眉羅漢、伏魔羅漢、聰耳羅漢、抱膝羅漢、勸善羅漢、捧經羅漢、降龍羅漢、緋衣羅漢、戲珠羅漢、飛錫羅漢、杯渡羅漢、振鐸羅漢、施笠羅漢、持履羅漢、伏虎羅漢、換骨羅漢、浣腸羅漢、現相羅漢、跨象羅漢、拊背羅漢、焚佛羅漢、賦花羅漢、卻水羅漢。

創作背景

該小說集的取材，與印度佛經所載羅漢事跡關係不大，而是由《高僧傳》《五燈會元》等高僧傳記、傳說並湊而成，並加以改纂。如“降龍羅漢”故事，即從《五燈會元》及《景德傳燈錄》中十三祖¨迦毗摩羅尊者”事跡改纂擴大而成。該小說集成書於明萬曆年間。

人物介紹

長眉羅漢

長眉羅漢降生後，碩大聲宏，雙手即能合掌作禮佛狀。只犯夜啼，室中滅燭，常有紅光燦爛。一日，忽見一僧人，顏容蒼古，來家抄化，教以神咒數言，書之貼於臥室，長眉羅漢啼聲自止。後出家為僧，功成緣滿，先化成一條神龍，飛騰漢表，瞬息又化為三昧真火，焚其身而逝母親懷孕的異兆、比丘的預言和高僧的幫助，都預示長眉羅漢將來的不平凡結局。

作品鑑賞

從作品所崇奉的準則或貫率於小說形象體系的線索看，僅僅是一條，即如來教旨，釋門正法，而排斥和否定其它切世俗的傳統的包括儒家的觀念。作品中描寫的所調“點化”和“普渡眾生”，即勸人為善，其目的就是最後使人飯依受戒，成為佛徒。如伏魔羅漢講經時有魔來襲，便以數語點化，勸其皈依三寶；勸善羅漢以其道化天下；伏虎羅漢行法使盜悔悟受戒等等，莫不如此。與世俗社會一般人所理解的去惡從善之善的倫理道德觀念，及其所指內含和表現形態顯然完全不同，這部小說中的善，是屬於宗教的概念。全書每則故事，寫一主要人物得道成羅漢的經過，往往有頭有尾，中間穿插一二細節，亦頗為具體生動。如第十一則《杯渡羅漢》的內容大意是：因常乘杯渡水，故名杯渡，雖已頓悟釋氏正宗，卻不矜細行；嘗寄宿於人，竊其家所供金佛，失主疾追不及，見其乘杯渡過孟津；又東遊吳郡，遇釣魚翁，乞其魚，翁與之，由此釣得無數魚；遇一網魚者，乞之卻不與，即投二石入水化成二牛破其網；後行化廣陵，於李家說法百日，合境顆香；一日圓寂，李厚葬之；數日之後有人在北方遇之，李啟棺竟不見杯渡遺骸。從以上情節的概述，就可見其故事的完整性和細節的生動性，人物形象亦不能說毫無性格。但是，小說中的人物形象及其活動，完全漫透了宗教觀念，編者顯然是按著宗教宗所約束和允許的範圍在塑造人物、提煉情節和謀篇結構，甚至連選擇和描寫細節亦不逾越這條界線。如第二十三則《焚佛羅漢》丹霞天然尊者，師事石頭和尚，執役三年，一日，石頭吩咐眾侍，來日刈去佛殿前之草，無致滋蔓。眾徒皆去除草，獨尊者取盒盛水淨頭，長跪石頭前，乞求落髮，以致得師真傳。又如第二十四則《卻水羅漢》智威尊者使二虎守倉谷，縣令不信，一日謁尊者，尊者召二虎來謁，縣令始回心向佛，願棄官受戒。所以，這些細節儘管有一定的生動性，然而，由於在宗教意識的浸透下，這些細節所產生的作用卻只能屬於宗教的，因而缺乏感動人的藝術力量和審美價值。

版本信息

已知主要版本有明萬曆三十三年（1605）書林聚奎齋楊氏清白堂刊本，藏日本內閣文庫。以及1985年台灣天一出版社“明清善本小說叢刊”、上海古籍出版社“古本小說集成”影印書林聚奎齋楊氏清白堂刊本，1989年巴蜀書社“中國神怪小說大系”、1997年春風文藝出版社“中國古代珍稀本小說續”排印書林聚奎齋楊氐清白堂刊本。

作者簡介

朱星祚，生平不詳，似為江西撫州府臨川縣人。