了余，（1864~1924）名廣導，浙江餘姚人。清末民國時期普陀山得道高僧，普濟寺主持。
基本介紹
- 本名：了余
- 別稱：廣導
- 所處時代：清末民國時期
- 出生地：浙江餘姚
- 出生時間：1864
- 去世時間：1924
- 主要作品：《念佛三昧摸象記》
- 主要成就：高僧
人物生平,了余與孫中山,《游普陀志奇》,
人物生平
了余（1864~1924），名廣導，浙江餘姚人。父業商，亡故後，由師繼營，不二年而折本，厭世出家。因無叔伯、兄弟，故托母於尼庵，以家業為贍養之資。清光緒十四年（1888），至普陀山錫麟堂，求其師為剃度，因師向與其家熟識，不肯為剃。師即以刀砍去中指一節，其師始允之。次年，受具足戒於普濟寺，此後聽講經三次，繼因其師逝世，為料理庵務，以未能長預講期為憾。三十二年，掩關於慈谿寶慶寺，謝絕世緣專修淨業。其間曾於關壁開一小窗，聽諦閒法師講《彌陀疏鈔》，從茲念佛愈覺親切，妄念全消。嘗撰《念佛三昧摸象記》，請印光大師筆削後，刊載《佛學叢報》，並附載於《印光法師文鈔》之後。師熱心公益，性好周急，故叢林多以其為監院。清末，普陀開辦佛教學堂，所有籌辦事宜，多賴師之力；1914年，師以自有茅蓬改建，開拓地基，修造屋宇，並自出衣單資5000元，使普陀山有了醫院。1915年，師被公推為普濟寺住持，於寺後鑿基築礎，創建“功績堂”為上客堂。翌年八月，孫中山游普陀，由師陪同游山，並與談論佛理。孫中山此次來山，曾于慧濟寺前睹奇觀，因作《游普陀志奇》。1919年，募修多寶塔並創建塔院正殿5楹，偏屋4間，兼修海印池欄桿等。1920年，退居錫麟堂修淨業。1923年冬，養病於上海報本堂下院，請鄭雪堂常往醫治，稍見效。次年大年初一，鄭為其複診，師曰：“無須，吾明日去矣。”果於次日西逝，塔於寺之後山宋代真歇禪師結茅故址。
了余與孫中山
1916年8月24、25日兩天，孫中山乘軍艦視察舟山群島，以判斷有無建築軍港的條件，順道到普陀山遊覽。當孫中山、戴季陶、周佩箴等一行來到普濟寺時，了余和尚率全寺僧人開山門迎接。在寺內稍事休息後，了余和尚陪同孫中山先生一行遊覽了普陀山。孫中山先生一邊欣賞風景，一邊與了余和尚談論佛理。民間傳說在慧濟寺前，孫中山先生迎面看到寺前矗立起一座彩色牌樓，上面繪有仙鶴、祥雲、飛快盤旋釣寶輪……孫中山先生在恍惚中還看到有十八奇僧大漢合十頂禮笑臉相迎。一眨眼後，奇景卻又不見了。孫中山問同游的胡漢民有沒有看見，胡漢民搖頭，又問其他的人，都說沒有見到。孫中山先生驚異地說：“奇怪，為什麼只有我一人看見。 ”站在旁邊的了余和尚笑眯眯地回答：“這是菩薩現的靈驗恭候相迎，一般人怎能同貴人慧眼相比。” 回到普濟寺後，已是傍晚時分，吃過晚齋，孫中山先生當即要乘建康艦返航。了余和尚邀他住宿一晚明日再走，孫中山先生對他說：“公務在身，不便久留。 ”了余和尚請孫中山先生留一點墨寶。孫中山先生笑著說：“剛才已經寫好了，放在方丈室里呢。 ”可是，待了余和尚送走孫中山先生一行回到方丈室，卻找來找去找不見孫中山先生的墨寶。他又問了全寺的僧人，都說沒有見到。是誰拿走了墨寶，一時無法斷定，更何況無憑無據怎好胡亂猜疑。無奈，了余和尚只好將此事放在心裡不提。 一晃過了五年，1921年5月里的一天，傳來孫中山先生就任非常大總統的訊息。了余和尚又想起了那件遺失墨寶的事，他便藉此機會進行徹查。他把幾個徒弟叫到方丈室里，對他們說：“政府要徵集大總統的物件，當年大總統留下的墨跡要是政府追究起來，誰擔當得起。 ”他要求徒弟們在全寺查問，一定要有個著落。幾天后的一個深夜，一個知客僧來到方丈室，向了余和尚雙手奉上一個紙包。了余和尚打開一看，只見在一張宣紙上寫著一篇《游普陀山志奇》，字型雄健清秀，落款是“民國五年八月二十五日孫文”，還蓋著一枚“月白風清”陰文篆刻章。原來五年前，這個知客僧在方丈室里見到孫中山先生的墨跡後，見周圍沒有人在，頓生貪念，偷偷地將墨寶私藏了起來。現在，聽說要追究此事，心裡害怕得很，就謊稱在煙囪里找到了。了余和尚心知肚明，對他語重心長地說：“佛門淨地，切忌邪念，出家人貴在自悟，自悟才能修成佛道。 ”知客僧連連叩首說：“弟子銘記，弟子銘記。” 孫中山先生這篇《志奇》一直保存在普濟寺里，成了鎮寺之寶。現在，普陀山文物館也保存了這件複製品。
《游普陀志奇》
國民主革命先驅者孫中山的《孫中山全集》卷六《游普陀志奇》
余因察看象山、舟山軍港，順道趣游普陀山。同行者為胡君漢民、鄧君孟碩、周君佩箴、朱君卓文及浙江民政廳秘書陳君去病。所乘建康艦艦長則任君光宇也。抵普陀山，驕陽已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙門道階，引至普濟寺小住。由寺主了余喚，將出行。一路靈岩怪石，疏林平沙，若絡繹迎送於道者。紆迴升降者久之，已登臨佛頂山天燈台。憑高放覽，獨遲遲徘徊。己而旋赴慧濟寺。才一遙矚，奇觀現矣！則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組錦，寶幡舞風，而奇僧數十。窺厥狀，似乎來迎客者。殊訝其儀觀之盛，備舉之捷。轉行轉近，益瞭然。見其中有一大圓輪，盤旋極速，莫識其成以何質，運以何力。方感想間，忽杳然無跡，則已過其處矣。既入慧濟寺，亟詢之同游者，均無所睹，遂詫以為奇不已。余腦藏中素無神異思想，竟不知是何靈境。然當環眺乎佛頂台時，俛仰間，大有宇宙在乎手之概。而空碧濤白，煙螺數點，覺生平所經，無似此清勝者。耳吻潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消與乎?此神明之所以內通已。下佛頂山，經法雨寺，鐘鼓鏜聲中急向梵音洞而馳。暮色沉沉，乃歸至普濟寺晚餐。了余、道階精宣佛理，與之談，令人悠然意遠矣。 民國五年八月二十五日孫文志(《普陀縣誌·普陀山朱家尖編普陀山文物詩文》)
譯文
我因為考察象山、舟山軍港的緣故，順道前往普陀山遊覽。此次與我同行的有胡漢民同志、周佩箴同志、朱卓義同志和浙江省民政廳秘書陳去病同志，還有所乘健康艦的艦長任光宇同志。當我們一同抵達普陀山時，酷烈的驕陽已漸自西斜，大家相率登岸。 在朝山的路上，偶遇到北京法源寺的道階法師，法師熱情的接引我們一行至普濟寺小住休憩，爾後由該寺住持了余法師為我們作導遊引路出行。 一路上，靈岩怪石，疏林平沙，象是駱驛不絕的迎客者羅列於道路兩旁，上山的小道迂迴升降、連綿起伏。幾經跋涉，我們便登臨至佛頂山最高處－－天燈台。高台上，極目放覽，景致令人心曠神怡，眾人匆匆而過，我則獨自地徘徊於天燈台上，浸潤在這海天勝境之中，久久不肯離去。而後在前往慧濟寺的途中，驀然遙望，奇麗的景觀現前了！當是時，恍惚見慧濟寺前矗立著一座及其偉麗的牌樓，莊嚴無比。其間寶幢錦簇，若眾葩敷, 幡蓋迎風飛舞，如仙子那般美盛。又有奇聖的僧侶數十人，看他們的樣子，似乎是在迎接什麼尊貴的客人。啊！這是多么莊嚴盛大的儀仗陣勢啊！其準備之殊勝猶如大捷的慶典。正當越走越近的時候，景象則盡瞭然於目，簇錦中見有一明淨大圓輪，急速盤旋，不知是何種力量、何種形質形成的，令人詫異，耐人尋味。就在這感想之間，眼前勝景忽然杳然無所蹤跡，而不知不覺中，走過了剛才幻象顯現的地方。 到了慧濟寺，我把前面在途中所看到的奇異景象，向此次同游的同志和法師們詢問，他們都說沒有看見這樣的景象，而對我所說的都表示出十分的詫異，稱奇不已。在我的腦海中，從來沒有任何神異的思想和認識，這次遇到這樣的情形，竟不知是何種幻境。但回顧當時，登臨佛頂台上，絕頂之處環眺海內，俯仰間大有宇宙如在掌中的慷慨情懷。而眼前萬里濤碧，浩渺煙波，螺黛般的峰巒若隱若現，如夢如幻的勝境，慨然覺平生所經歷，都不如今天所看到這般清勝的景象，令人超然忘形。耳邊傳來陣陣潮音，無盡無期的，內心仿佛浸漬於佛境廣大無邊的海印三昧之中，身心境界澄然如影，形質與心念如化入無生之中，頓入空性的境界。啊！神明之所以如是，實由內而感通的啊！ 隨後下佛頂山，經法雨寺，在悠揚的鐘鼓鏜中，匆匆向潮音洞而去。當我們一行回到慧濟寺時，已是暮色沉沉，萬籟都漸寂了。晚餐後，與了余、道階法師夜話，二位法師皆精通佛理，言語合乎妙道，與他們談話，真是令人悠然而意遠啊！
民國五年八月二十五日 孫文 志
