《了如指掌·尼采自傳:重估一切價值(圖文本)》為我們展現了一個聽從內心召喚的真正思想者特立獨行的一生,讓後人得以理解他的學術軌跡和人生歷程。內容有為什麼我這么智慧、為什麼我這么聰明、為什麼我能寫出這么好的書等。
基本介紹
- 書名:了如指掌:尼采自傳
- 譯者:麥湛雄
- 出版日期:2011年11月1日
- 語種:簡體中文
- ISBN:9787531661559
- 作者:弗里德里希•尼采
- 出版社:黑龍江教育出版社
- 頁數:120頁
- 開本:16
- 品牌:北京眾流滄海
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
尼採到底是個什麼樣的人呢?他的思想為什麼會遭到人的普遍誤解呢?弗里德里希·尼采編著的《尼采自傳(重估一切價值圖文本)》為我們展現了一個聽從內心召喚的真正思想者特立獨行的一生,讓後人得以理解他的學術軌跡和人生歷程。
作者簡介
作者:(德國)弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche) 譯者:麥湛雄
弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)(1844—1900),德國著名哲學家。在開始研究哲學之前,尼采是一位文字學家,二十四歲時擔任巴塞爾大學的古典語言學教授,後因身體原因於1879年辭職。尼采的著作對宗教、道德、現代文化、哲學以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論,對現代哲學影響極大,尤其是存在主義與後現代主義。他的寫作風格獨特,經常使用格言及悖論的技巧。1889年尼采精神崩潰,直至1900年去世前一直沒有恢復。
弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)(1844—1900),德國著名哲學家。在開始研究哲學之前,尼采是一位文字學家,二十四歲時擔任巴塞爾大學的古典語言學教授,後因身體原因於1879年辭職。尼采的著作對宗教、道德、現代文化、哲學以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論,對現代哲學影響極大,尤其是存在主義與後現代主義。他的寫作風格獨特,經常使用格言及悖論的技巧。1889年尼采精神崩潰,直至1900年去世前一直沒有恢復。
圖書目錄
序言
為什麼我這么智慧
為什麼我這么聰明
為什麼我能寫出這么好的書
《悲劇的誕生》
《不合時宜的思想》
《人性的,太人性的》和兩個續編
《朝霞》——有關道德即偏見的想法
《快樂的科學》
《查拉圖斯特拉如是說》——一本為所有人,和不為任何人寫的書
《善惡的彼岸》——未來哲學的前奏
《道德的譜系》——一篇論戰文章
《偶像的黃昏》——如何用榔頭研究哲學
《華格納事件》——一個音樂家的問題
為什麼我就是命運
為什麼我這么智慧
為什麼我這么聰明
為什麼我能寫出這么好的書
《悲劇的誕生》
《不合時宜的思想》
《人性的,太人性的》和兩個續編
《朝霞》——有關道德即偏見的想法
《快樂的科學》
《查拉圖斯特拉如是說》——一本為所有人,和不為任何人寫的書
《善惡的彼岸》——未來哲學的前奏
《道德的譜系》——一篇論戰文章
《偶像的黃昏》——如何用榔頭研究哲學
《華格納事件》——一個音樂家的問題
為什麼我就是命運
序言
因為預見到我不久就要向人類提出空前嚴峻的要求,我覺得有必要宣告我是何許人。事實上大家可能已經知道我是個怎么樣的人。因為我的言行已經證實了我的存在。然而,我的使命是偉大的,而我的同時代人卻是渺小的。這種不協調錶現在,有人既不聽我的話,也不看我一眼。我靠自己的信譽活著。說我在活著,這或許只是一種偏見?……我只要和任何一個夏天到上恩加丁山(瑞士山名。一本書全部注釋均為譯者所加.以後不再說明)上“有教養的人”聊聊,就能使自己確信,我並沒有活著……在這種情況下,我有一種責任——這種責任根本違背我的習性,尤其違背我自負的天性——我要宣明:你們聽我說!因為我是這么一個人,別把我和他人混為一談!
例如,我絕對不是個妖魔,絕對不是個道德鬼怪。我的本性甚至與那些至今還被人尊為道德高尚的人相反。在我們當中,我覺得這正是我感到自豪之處。我是哲學家狄俄尼索斯(Dionysos,希臘神話中的酒神)的門徒,寧可做薩蒂爾(Satyr,希臘神話中耽於淫慾的森林之神),而不願當聖者。然而,請大家讀一下這本著作吧。我也許以此書大功告成,也許這本書並無他意,只不過是為了輕鬆友善地表達這種對立。我要允諾的最後一件事,也許就是“改善”人類了。我沒有樹立新的神像。但願舊的神像知道,陶土製作的雙腿有什麼意義。推倒神像(我稱之為“典範”)——這更可能屬於我的手藝。當有人虛構一個理想世界時,也就使現實失去了其價值、意義和真實性……“真實的世界”和“虛假的世界”——用德語來說是虛構的世界和現實性……理想這一謊言向來是對現實的詛咒,而人類本身被這個謊言所欺騙,其天性降至最低點,而且變得虛偽,甚至去推崇那些違背人類,用以保證發展、前途和將來崇高權力的價值。
例如,我絕對不是個妖魔,絕對不是個道德鬼怪。我的本性甚至與那些至今還被人尊為道德高尚的人相反。在我們當中,我覺得這正是我感到自豪之處。我是哲學家狄俄尼索斯(Dionysos,希臘神話中的酒神)的門徒,寧可做薩蒂爾(Satyr,希臘神話中耽於淫慾的森林之神),而不願當聖者。然而,請大家讀一下這本著作吧。我也許以此書大功告成,也許這本書並無他意,只不過是為了輕鬆友善地表達這種對立。我要允諾的最後一件事,也許就是“改善”人類了。我沒有樹立新的神像。但願舊的神像知道,陶土製作的雙腿有什麼意義。推倒神像(我稱之為“典範”)——這更可能屬於我的手藝。當有人虛構一個理想世界時,也就使現實失去了其價值、意義和真實性……“真實的世界”和“虛假的世界”——用德語來說是虛構的世界和現實性……理想這一謊言向來是對現實的詛咒,而人類本身被這個謊言所欺騙,其天性降至最低點,而且變得虛偽,甚至去推崇那些違背人類,用以保證發展、前途和將來崇高權力的價值。