基本介紹
內容簡介,作者簡介,作品目錄,
內容簡介
本書匯集了清末民初怪才辜鴻銘的3部外文書稿及2部中文著作。
本書將作者經歷的太平天國、義和團農民起義和戊戌變法的百日維新、八國聯軍侵華的“庚子之亂”等中國近代史上的重大事件一一論述出來，弘揚中國文明的價值、闡發中國文化的精神；揭示西方文明的弊端、抨擊罪燥棕西方列強的蠻橫，為中西方文化研究提供了獨特的研究視角，可謂是奇文共賞析了。
作者簡介
“文化怪傑”辜鴻銘（1857-1928），名湯生，原籍福建同安，出生在馬來亞檳榔嶼的一個華僑世家。13歲到西方留學，先後遊學與英、德、法、意等過十有一年。回國後長期擔任張之洞幕府的洋文案。清末時，他曾官至外務部郎中，擢左丞。民國初年時任北京大學教授。在近代，辜鴻名乃是一個具有國際聲譽的文化名人。尤其以“古怪”著稱於世。敬之者如林語堂譽之為“怪傑”，鄙之者如胡適之稱他為“怪物”。
其語言天才堪稱前無古人後無來者。英、德、法、希臘等語的造詣就不用說了（林語堂、孫中山均推其英文為中國第一），就連幾欲失傳的拉丁語，也達出神入化之境。就這么位在歐洲遊學十數載的“洋半仙”，年近而立回到中土後卻逆西學東漸之潮，畢生不遺餘力地從事中華文化輸出工作，成為中國人中獨立完整英譯儒經的開拓者，成果斐然，極具世界效應，嚷促辨一九一三年還成為諾貝爾文學獎的提名者（這是中國人第一次享此殊榮），雖然這年度的桂冠戴在了印度詩聖泰戈爾頭上，但作為托爾斯泰、羅曼?羅蘭、毛姆等文豪眼中的“哲學家”、“東方文化代表”，辜鴻銘在西方的聲望一點也不遜色於泰氏。當年與他同執教於北京大學的新文化運動領導人李大釗嘗言：“愚以為中國二千五百餘年文化所鐘出一辜鴻銘先生，已足以揚眉吐氣於二十世槳斷幾諒紀之世界。”文化巨擘吳宓亦贊曰：“辜氏實中國文化之代表，而中國在世界惟一之宣傳員。”
十九紀末二十世紀初的幾年裡，他將《論語》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行。後來又翻譯了《大學》。從1901至1905年戒判籃，辜鴻銘分五次發表了一百七十二則《中國札記》，反覆強調東方文明的價值。1909年，英文著兒《中國的牛津運動》（德文譯本名《為中國反對歐洲觀念而辯護：批判論文》）出版，在歐洲尤其是德國產生巨大的影響，一些大學哲學系將其列為必趨主束讀參考書。1915年《春秋大義》（英文版名為《中國人的精神》）出版。他以理想主義的熱情向世界展示中國文化才是拯救世界的靈丹，同時，他對西方文明的批判也是尖銳的深刻的。很快《春秋大義》德文版出版了，在正進行“一戰”的德國引起巨大轟動。
作品目錄
出版說明
譯者序言
第一部 尊王篇——一個中國人對義和團運動的興起和歐洲文明的看法
前言
一、 MoriamurProRege,Regina！（為皇上，為太后，萬死不辭）——關於中國人民對太后陛下的人格和權威的真摯感情的聲明
二、DefensioPopuliAdPopulos（人民為人民辯護）——現代傳教士與近來的動亂
三全催、為了中國的國泰民安——實際結論
四、中國札記之一
五、中國札記之二
六、中國札記之三
七、中國札記之四
八、中國札記之五
九、文明與無政府狀態或遠東問題的道德困境
附錄暴民崇拜的宗教或戰爭與出路再檔擊譽
第二部 清流傳
第二版簡介
序言
雅各賓派的中國——一個中國官員致德國牧師的信
導言
第一章 滿族政權
第二章 中產階層的興起
第三章 滿族的復興
第四章 政權空白期：中國的三寡頭政治
結束語
附錄
一、 皇太后賞評——辜鴻銘對德齡公主的《清宮二年記》的評論
二、 已故太后--致《北華捷報》編輯的信
第三部 春秋大義
序
導言良民宗教
中國人的精神——在北京東方學會宣讀的論文
中國婦女
漢語
約翰·史密斯在中國
一個大漢學家
中國學術之一
中國學術之二
第四部 張文襄幕府紀聞
弁言
卷上
卷下
第五部 讀易草堂文集
內篇
外篇
附錄
一、 辜鴻銘小傳
二、 《讀易草堂文集》序
六、中國札記之三
七、中國札記之四
八、中國札記之五
九、文明與無政府狀態或遠東問題的道德困境
附錄暴民崇拜的宗教或戰爭與出路
第二部 清流傳
第二版簡介
序言
雅各賓派的中國——一個中國官員致德國牧師的信
導言
第一章 滿族政權
第二章 中產階層的興起
第三章 滿族的復興
第四章 政權空白期：中國的三寡頭政治
結束語
附錄
一、 皇太后賞評——辜鴻銘對德齡公主的《清宮二年記》的評論
二、 已故太后--致《北華捷報》編輯的信
第三部 春秋大義
序
導言良民宗教
中國人的精神——在北京東方學會宣讀的論文
中國婦女
漢語
約翰·史密斯在中國
一個大漢學家
中國學術之一
中國學術之二
第四部 張文襄幕府紀聞
弁言
卷上
卷下
第五部 讀易草堂文集
內篇
外篇
附錄
一、 辜鴻銘小傳
二、 《讀易草堂文集》序
