乾君派

乾君派又訛為於君道。魏晉時道士託名漢代高道乾吉而組成的道團。乾吉為《太平經》的傳人,後世道書或訛為于吉

基本介紹

  • 中文名:乾君派
  • 分類:道團
  • 出現時間:魏晉
簡介,歷史記載,

簡介

 道教開始於漢代的“太平道”與“五斗米道”。先秦的道家是哲學上的學派,到了漢代才成為宗教。六朝時有“乾君道”(即太平道)、“天師道”(即五斗米道)、“皇家道”等。宋金以後,煉養派分南宗、北宗;符籙科教派分為“龍虎”(即天師道,又稱正一教)、門皂、茅山三宗。道教煉養派注重修仙長生之術,所煉的丹分為外丹、內丹。外丹是黃白術,末流演變為點金術,成為化學的前身,中外相同。內丹是鍊氣,化為內功與內家拳術,以及醫學上針灸、經脈與穴道的研究,末流演變為房中術。道教末流所吹噓的本事,是世俗人生的理想,既能財富無窮、長生不老、性能力特強,又能召仙降妖、招魂捉鬼,所以掌握了世俗最高權力的帝王也大感興趣。北宋之末,徽宗皇帝對道教尤其著迷,命道教的領導人冊封他為“教主道君皇帝”。金兵占領中國北方後,北方百姓流離失所,慘受欺壓,陝西、山東、河北一帶興起了三個新的道教教派,稱為“全真教”、“大道教”、“太一教”,結納平民,隱然和異族的統治者對抗,其中尤以全真教聲勢最盛。 全真教不尚符籙燒煉,而以苦己利人為宗,所以大得百姓的尊敬。全真教屬於道教中的北宗。元朝虞集《道園學古錄》一書中說:“昔者汴宋之將亡,而道士家之說,詭幻益盛,乃有豪傑之士,佯狂玩世,志之所存,則求返其真而已,謂之全真。士有識變亂之機者,往往從之,門戶頗寬弘,雜出乎期間者不可勝紀。而澗飲穀食,耐辛苦寒暑,堅忍人之所不能堪,力行人之所不能守,以自致於道,亦頗有所述於世。”全真教的教祖是王喆。(這“喆”字也有寫作三個“吉”字重疊的,兩個字的聲音意義都和“哲”字相同。)關於他的生平,終南山重陽宮有一大碑,上刻劉祖謙所撰的《重陽仙跡記》,其中說:“師鹹陽人,姓王氏,名喆,字知明,重陽其號。美須髯,目長於口,形質魁偉,任氣好俠,少讀書,系學籍,又隸名武選。天眷初,以財雄鄉里……後於南時村掘地為隧,封高數尺,榜曰:‘活死人墓’。……大定丁亥夏,焚其居,人爭赴救,師婆婆舞於火邊,且作歌以見意。詁旦東邁,遙達寧海,首會馬鈺於怡老亭。馬亦儒流中豪傑者,與其家人孫氏俱執弟子禮。又得譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通等七人,號馬曰丹陽、譚曰長真、劉曰長生、丘曰長春、王曰玉陽、郝曰廣寧、孫曰清淨散人……苦其出神入夢、擲傘投冠、騰凌滅沒之事,皆其權智,非師之本教,學者期聞大道,無溺於方技可矣。”
乾君派乾君派
乾君派氣功練習法門乾君派氣功練習法門

歷史記載

《後漢書·襄楷傳》:“初,順帝時,琅邪宮崇詣闕,上其師于吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷。”《仙苑編珠》卷中引《神仙傳》:“吉受之乃《太平經》也。行之疾愈。乃於上虞釣台鄉高峰之上,演此經成一百七十卷。今太平山乾囗在焉。”乾吉傳早期道書《太平經》,招致不少信徒,其傳人則令信徒讀道書,燒香,以符水治病,形成道團,稱作乾君道。至三國時,尚有以乾吉的名義布道者。據《三國志.孫策傳》注引《江表傳》:“時有道士琅邪于吉,先寓居東方,往來吳會,立精舍,燒香,讀道書,製作符水治病,吳會人多事之。”于吉被殺後,“世中猶有事於君道者”(《雲笈七籤》卷一——引《洞仙傳》)。可見乾君道在東吳信徒甚多,它大概是太平道在黃巾起義失敗後演化而出的民間道派。

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