九齋日

中文雜語解釋

祖先忌日等為齋供之日。

中文術語解釋

九種之齋日也：一、正月每日，二、五月每日，三、九月每日，於此加六齋日。六齋日者每月之八日，十四日，十五日，二十三日，二十九日，三十日也。齋者不可中食之謂。此九種日為帝釋四天王等伺察人間善惡之日，故過午時不食，以慎身心也。見三藏法數三十五。

英文名稱

9 Days of offerings to the dead, 9 ceremonial days.

英文解釋

the nine kinds of days of abstinence on which no food is eaten after twelve o'clock: noon and the commands are observed. They are: Every day of the first month, of the fifth month, of the ninth month, and the following six days of each month, 8th, 14th, 15th, 23rd, 29th, and 30th. On these days Indra and the four deva-kings investigate the conduct of men.

佛典說明

合三長齋日及六齋日而成。即正月、五月、九月之每日及每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等九種齋日。齋者，持戒不過中食，即過午不食。九齋日為帝釋四天王等伺察人間善惡之日，故過午不食，以慎身心。[三藏法數卷三十五、釋氏要覽卷下、翻譯名義集卷七]

(一)在家佛教徒於特定之日持八齋戒，謹慎身心，反省行為，並行善事之精進日。陰曆每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六精進日，即稱六齋日。於此六日，出家比丘亦集合一處行布薩。據雜阿含經卷四十載，於此六日，四天王及其大臣出巡世間，觀察人間善惡。亦有以每月之一日、八日、十五日、二十三日為齋日，稱四齋日。而陰曆正月、五月、九月等三個月長期持齋戒，稱為三長齋。三長齋日（指三長齋月之每日）加上六齋日，則為九齋日。又六齋日加上每月一日、十八日、二十四日、二十八日，則為十齋日。

(二)設齋追善供養之日。南海寄歸內法傳卷一（大五四·二○九上）：‘施主預前禮拜請僧，齋日來白時至，僧徒器座量準時宜。’

出處起源

[出釋氏要覽並四天王經] 齋猶戒也。過中不食為齋。謂外道有以終日不食為戒者。世間之人。又有飲食無度。放逸自恣者。皆不得中道。佛令比丘日中一食。清淨自活。端肅身心。安禪入道。以為修行之常法。本無月日之數。今言正五九之三月及每月之六日為九齋日者。以天帝釋及四天王等。於此月日察人善惡。人當食素持齋以修善福。此亦如來隨機攝化。善巧方便也。(梵語比丘。華言乞士。梵語釋提桓因。華言能天言。言帝釋者。華梵兼舉也。四天王者。東方持國天王。南方增長天王。西方廣目天王。北方多聞天王也。)一正月天帝釋以大寶鏡。正月照南膽部洲。而察人之善惡也。又北方毗沙門天王。巡察四洲。正月在南洲。亦如鏡之所照。故南洲人宜於此月食素持齋修善也。(梵語膽部。即閻浮提。華言勝金洲。梵語毗沙門。華言多聞。四洲者。東弗於逮。南閻浮提。西瞿耶尼。北郁單越也。)二五月天帝釋以大寶鏡。從正月照南膽部洲。二月照西瞿耶尼。三月照北郁單越。四月照東弗於逮。至五月復照此洲。而察人之善惡也。北方毗沙門天王。巡察四洲。五月至南洲。亦如鏡之所照。故此洲之人。宜於此月食素持齋修善也。(梵語瞿耶尼。華言牛貨。梵語郁單越。華言勝處。梵語弗於逮。華言勝。)三九月天帝釋以大寶鏡。從五月照南膽部洲。而六月七月八月。次第輪照。察余之三洲。至九月復照此洲。而察人之善惡也。北方毗沙門天王。巡察四洲。亦如鏡之所照。故此洲之人。宜於此月食素持齋修善也。(已上為年三長齋月。)四每月初八日天帝釋敕四天王各治一方。至此日。四王遣輔臣觀察世間人民善惡。人於此日。宜加修善。是名齋日。五每月十四日此日四天王遣四太子按行天下。伺察人民善惡。人於此日。宜加修善。是名齋日。六每月十五日此日四天親自按行天下有。慈孝父母。恭敬三寶。及尊事長上。並修六度等行者。諸天相慶。則降善錫福。注祿增算。如不修善持齋。惟造惡業。諸天憂戚。降以不祥。減祿除算。人於此日。宜加修善。是史齋日。(三寶者。佛寶。法寶。僧寶也。六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。六智慧也。)七每月二十三日此日四天王遣輔臣觀察。與初八日同。八每月二十九日此日四天王遣太子觀察。與十四日同。九每月三十日此日四天王躬自按行觀察。與十五日同。(已上為六齋日。)

九齋日

基本介紹