九拗嶺古道，始於瑞安芳莊東元村，終於卓莊村上朱山自然村，與甌海交界。古道自南向北順山脊延伸，全長約3公里，路寬處約1.5米，狹窄處不到1米。這條古道可通青田、甌海。而這一帶流傳的故事眾多，有的故事看似傳說，卻絕非憑空想像，有著真實感人的生活背景，還寄託著先人的期望。
基本介紹
- 中文名：九拗嶺古道
- 起點：瑞安芳莊東元村
- 終點：卓莊村上朱山自然村
- 長度：約3公里
來歷,聖旨牌坊,有位擔米兄,
來歷
走過九拗嶺，來到上朱山自然村。山嶺古道兩側，樹木蔥鬱，梯田成行，梯田旁邊，一塊巨石聳立於古道一邊，在湖嶺民間流傳的“流米岩”故事就發生於此。
相傳很久以前，上朱山有一戶人家，生活過得安逸充實，以務農為生，日出而作，日落而息。
但天有不測風雲，有一年大旱，莊稼顆粒無收，眼看全家老小要挨餓了。忽然，屋外的石頭縫裡面流出白花花的大米，全家高興極了，趕緊拿米袋來接。當天，流出的米剛夠全家人吃飽，要是家裡來客人了，米就會多流一些，也剛夠吃。
有一天，那家婦人起了貪念，心想何不拿鑿子把流米的口子鑿大一些，讓它多流米，吃不了還可以再賣點錢。於是，她瞞著家人，拿來鑿子偷偷地鑿起流米口。洞口越鑿越大，米卻越流越少，忽然從裡面鑽出一隻金鳥飛走了。從此以後，這個古道邊的“流米岩”再也不流米了。
聖旨牌坊
從東元村出發，依山一路向北前行。來到卓莊村村南的聖旨牌坊遺蹟前。
據介紹，村裡有一位武術能人，名叫卓殿魁，字培池。他是卓敬的十六世孫，出生於清代道光己丑年(1829)，年少習武，鹹豐三年(1853)參加縣裡的武術比賽後，得中“武庠生”，就是武秀才，以青修孝友聞名。他曾至溫州武術教官。
卓殿魁的母親吳氏為湖嶺下瑤人，出生於嘉慶乙丑年(1805)，生一子一女，青年守節，入府縣誌。其母早年喪夫，一人養家，教育有方，深受村民愛戴，官府為紀念其節孝行為，而立節孝牌坊。
路的東邊就是卓殿魁的墳墓，路的西邊是聖旨牌坊遺蹟，牌坊在“文革”中被毀壞，現在只剩下幾條石柱，牌坊上還有一塊青石材質的“節孝碑”，如今仍保存於村民家中。
有位擔米兄
“九拗嶺”這個名字聽起來有些古怪。“拗”是固執、不隨和的意思，差不多等同於現在流行的“有錢就是任性”的意思。來到九拗嶺古道後，我們才感覺這個名字取得真實貼切。古道沿著山嶺扭來扭去，形成多道山彎。
從“第一拗”開始，古道彎彎曲曲，像一個倔強的孩子一樣，不聽話。九拗嶺除山路古道很“固執”外，還流傳著一個真實的“固執姑娘”故事。
正月時節是新春，阿妹打扮在樓中，堂上百客無心待，只待橫塘擔米兄……”姚紹棟說，《擔米兄》是清道光五年(1825)後，廣泛流傳於湖嶺山區的民謠，至今已有190年歷史。這首民謠內容是記錄清道光五年(1825)，碧山橫塘村男青年陳兆金和芳莊朱山(現湖嶺卓莊村)女青年卓日月的愛情故事，並被當時的民間打花鼓、唱蓮花藝人編成歌謠傳唱。
椐《橫塘陳氏宗譜》記載，陳兆金生於清嘉慶六年(1801)。又據《朱山卓氏宗譜》記載，卓日月為朱財主卓成綠的掌上明珠，生於清嘉慶十一年(1806)。
民謠中的“擔米兄”陳兆金世居碧山橫塘村，祖祖輩輩以務農為生。他是一位勤勞苦幹的農民，由於家境貧寒，常利用農閒時間挑著大米來回於數十公里外的湖嶺一帶糶米，賺錢維繫生計。久而久之，卓日月愛上這位勤勞苦幹善良的“擔米兄”。
清道光五年(1825)，卓日月走出九拗嶺，嫁給橫塘村陳兆金為妻，兩人結婚時，男的25歲，女的21歲，可謂良緣佳偶。民間歌謠《高機與吳三春》，因動聽曾廣泛流傳於浙南地區；《擔米兄》這首歌謠像《高機與吳三春》一樣動聽而感人，朗朗上口，故100多年前就在湖嶺山區內唱紅。
但唱此歌謠當時也有“阻力”，因為《擔米兄》這首情歌內容是說陳兆金與卓日月兩青年的自由戀愛故事，在封建時代，人們認為這與“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度相悖，所以，橫塘與朱山兩地陳氏和卓氏上輩曾禁止賣唱藝人進村演唱《擔米兄》。
