佛家上座部《大念住經》中記載的“不淨觀”修行方式
基本介紹
- 中文名：九墓墟觀
(1)就像比丘在墓墟之間看到被拋棄的屍體，死了一、二或三天，腫脹青瘀、潰爛流膿，將此身與其相比較，繫念：『此身性質相同，將來也會變成像這個樣子，無法避免那樣的結局。』」 「所以他堅定正住，就(自己)內在的身體(狀態)，(其他)外在的，內在的兼外在的，來觀察思惟身體(的真相)，而他獨立正住，不執著於世間的一切。比丘們，比丘應如是堅定正住，就身體(的狀態)來觀察思惟身體(的真相)。」
(2)就像比丘在墓墟之間看到被拋棄的屍體，被烏鴉、禿鷹或兀鷹啄食，被野狗、胡狼或其他各種野獸啃食，將此身與其相比較，繫念：『此身性質相同，將來也會變成像這個樣子，無法避免那樣的結局。』」
(3)就像比丘在墓墟之間看到被拋棄的屍體，血肉連筋的骸骨……
(4)肉脫血漬連筋的骸骨……
(5)肉脫血乾連筋的骸骨……
(6)零亂地散落四處的肢骨——手骨、腳骨、脛骨、大腿骨、臀骨、脊骨、頭蓋骨，將此身與其相比較……」
(7)就像比丘在墓墟之間看到被拋棄的屍體，骸骨白皙如貝殼般……，
(8)骸骨堆積經年……，
(9)骨骸腐蝕成塵……，將此身與其相比較……」
「所以他堅定正住，就(自己)內在的身體(狀態)來觀察思惟身體(的真相)，就(其他)外在的身體(狀態)來觀察思惟身體(的真相)，就(自己)內在的和(其他)外在的身體(狀態)來觀察思惟身體(的真相)。他堅定正住，觀察思惟身體上生起的現相，觀察思惟身體上消失的現相，觀察思惟身體上生起和消失的現相。然則，念住『有身』對他而言，不過是為了覺察和認知(真相)所需而已。他獨立正住，不執著於世間的一切。比丘們，比丘應如是堅定正住，就身體(的狀態)來觀察思惟身體(的真相)」
