《九十年代中國文論轉型:接受研究的視角》選取二十世紀九十年代中國文論發展中的熱點問題——文學的本質、文化研究與文學研究的邊界、中國文論的身份，對它們進行深度的挖掘，討論了二十世紀最後十年間中國文論演化或日“轉型”的過程，並將自身置於歷時與共時的坐標中。在歷時軸上，顧及八十年代甚至此前的中國文論；在共時軸上，緊密聯繫同一時期的西方文論，通過比較的視角，用自己的觀點，論述這一“轉型”並構建它自身。
基本介紹
- 中文名：九十年代中國文論轉型:接受研究的視角
- 出版社：中央編譯出版社
- 頁數：205頁
- 開本：16
- 定價：38.00
- 作者：陳慶祝
- 出版日期：2009年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：751170011X, 9787511700117
- 品牌：中央編譯出版社
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
內容簡介
《九十年代中國文論轉型:接受研究的視角》是由中央編譯出版社出版的。
作者簡介
陳慶祝，安徽泗縣人，副教授，現任教於東莞理工學院。先後在北京師範大學獲文藝學碩士學位、比較文學與世界文學博士學位。中國比較文學學會會員，主要從事文學理論、比較文學與世界文學、文化理論研究。先後在《文藝研究》、《文藝爭鳴》、《當代文壇》、《外國美學》等刊物上發表論文十多篇
圖書目錄
序
第一章 解構與建構、接受與利用——90年代文論轉型的話語策略
第一節 90年代文論轉型的思想背景
一、“轉型”與“範式革命
二、“現代性”終結?
三、“反思的審慎的現代性
第二節 90年代文論轉型的生成語境
一、90年代的社會和文化的“轉型”
二、90年代的文學轉型
三、審美主義文論的困境
第三節 90年代文論轉型的話語策略
一、現代文論的生成路徑
二、90年代文論的話語策略
第四節 文化接受中的闡釋和接受研究的方法
一、文化閱讀中的闡釋及客觀性
二、文化接受的分類
第二章 文學本質的播散
第一節 後現代在中國及其對文論本質問題的影響
一、貌合神離的複數後現代主義
二、選擇的意義：我們需要何種“後現代”?
第二節 後現代語境中的“世界文學
一、“世界文學”：比較文學的前設目標?
二、回到原典：歌德和馬克思的“世界文學”的內涵
三、差異性與“世界文學
四、全球化時代的文學/文化交流
第三節 解讀審美型文論：一個後現代的視角
一、話語中心：真實/幻象?
二、審美型文論的有限性
第四節 本質主義與反本質主義的話語選擇
一、關於“文學的本質”問題的爭論與對話
二、反本質主義能走多遠?
三、視角主義與有限本質論：文學理論選擇的可能性
第三章 鬆動的邊界——文化研究的興起及文化批評對審美批評的挑戰
第一節 意味深長的“邊界”之爭
一、盟友的出位
二、文化研究與文藝學之爭：從幾個相關概念談起
三、簡短的評價
第二節 文化批評對審美批評的補充和拓展
一、文化批評的政治性訴求
二、文化批評的大眾化轉向
第三節 大眾文化的中國形態與文化研究
一、西方對“大眾文化”的界說
二、大眾文化的中國變體及大眾文化研究
三、中國的文化研究的限度
第四章 中國文論身份的想像性建構
第一節 全球化時代的中國文化身份建構
一、“身份/認同”釋義
二、文化身份/文化認同為何成為一個“問題”?
三、全球化時代文化身份的建構邏輯
四、90年代的中國文化身份/文化認同問題
第二節 “失語”與“轉換”：中國文論身份的建構努力
一、“失語”的診斷及對診斷的質疑
二、“失語症”的醫治：“轉換”與反駁
第三節 文論功能：文論身份建構的邏輯起點
一、文論何為?
二、90年代文論的功能缺失
三、“轉換”中的錯位
四、文論身份建構的幾點反思
結語：文論轉型、學術論爭與共同話語
參考文獻
後記
第一章 解構與建構、接受與利用——90年代文論轉型的話語策略
第一節 90年代文論轉型的思想背景
一、“轉型”與“範式革命
二、“現代性”終結?
三、“反思的審慎的現代性
第二節 90年代文論轉型的生成語境
一、90年代的社會和文化的“轉型”
二、90年代的文學轉型
三、審美主義文論的困境
第三節 90年代文論轉型的話語策略
一、現代文論的生成路徑
二、90年代文論的話語策略
第四節 文化接受中的闡釋和接受研究的方法
一、文化閱讀中的闡釋及客觀性
二、文化接受的分類
第二章 文學本質的播散
第一節 後現代在中國及其對文論本質問題的影響
一、貌合神離的複數後現代主義
二、選擇的意義：我們需要何種“後現代”?
第二節 後現代語境中的“世界文學
一、“世界文學”：比較文學的前設目標?
二、回到原典：歌德和馬克思的“世界文學”的內涵
三、差異性與“世界文學
四、全球化時代的文學/文化交流
第三節 解讀審美型文論：一個後現代的視角
一、話語中心：真實/幻象?
二、審美型文論的有限性
第四節 本質主義與反本質主義的話語選擇
一、關於“文學的本質”問題的爭論與對話
二、反本質主義能走多遠?
三、視角主義與有限本質論：文學理論選擇的可能性
第三章 鬆動的邊界——文化研究的興起及文化批評對審美批評的挑戰
第一節 意味深長的“邊界”之爭
一、盟友的出位
二、文化研究與文藝學之爭：從幾個相關概念談起
三、簡短的評價
第二節 文化批評對審美批評的補充和拓展
一、文化批評的政治性訴求
二、文化批評的大眾化轉向
第三節 大眾文化的中國形態與文化研究
一、西方對“大眾文化”的界說
二、大眾文化的中國變體及大眾文化研究
三、中國的文化研究的限度
第四章 中國文論身份的想像性建構
第一節 全球化時代的中國文化身份建構
一、“身份/認同”釋義
二、文化身份/文化認同為何成為一個“問題”?
三、全球化時代文化身份的建構邏輯
四、90年代的中國文化身份/文化認同問題
第二節 “失語”與“轉換”：中國文論身份的建構努力
一、“失語”的診斷及對診斷的質疑
二、“失語症”的醫治：“轉換”與反駁
第三節 文論功能：文論身份建構的邏輯起點
一、文論何為?
二、90年代文論的功能缺失
三、“轉換”中的錯位
四、文論身份建構的幾點反思
結語：文論轉型、學術論爭與共同話語
參考文獻
後記
文摘
二、90年代的文學轉型
按照前文對90年代轉型文論“反思的審慎的現代性”的定位，“現代性”也可以成為考察與文論轉型相關的90年代文學的一個關鍵字。在西方社會，“現代性”的一個重要表現是現代民族國家的形成，而文學是形塑現代民族國家、構建一個“想像的共同體”的最早也是最有力的媒介。在20世紀的中國，“現代性”也是中國文學的一個主要話題，而文學的“民族/國家敘事”的變化則反向地折射了文學中“現代性”的變遷。因此，90年代各類文學中“民族/國家敘事”的變化成為我們考察90年代文學轉型的一個途徑。
按照一種通常的構成性分類，文學可以分為主流文學、精英文學、大眾文學。從80年代到90年代，這三類文學中的“民族/國家敘事”顯示了不同的變化軌跡。
主流文學是國家權威意志和利益、國家正統意識形態在文學上的代表，是“民族/國家敘事”的主要承擔者。在80年代的文學格局中，主流文學一度處於絕對主導的位置，這從80年代的各種文學思潮命名（傷痕文學、反思文學、尋根文學、改革文學）中的政治意識形態色彩即可略見一斑。
按照前文對90年代轉型文論“反思的審慎的現代性”的定位，“現代性”也可以成為考察與文論轉型相關的90年代文學的一個關鍵字。在西方社會，“現代性”的一個重要表現是現代民族國家的形成，而文學是形塑現代民族國家、構建一個“想像的共同體”的最早也是最有力的媒介。在20世紀的中國，“現代性”也是中國文學的一個主要話題，而文學的“民族/國家敘事”的變化則反向地折射了文學中“現代性”的變遷。因此，90年代各類文學中“民族/國家敘事”的變化成為我們考察90年代文學轉型的一個途徑。
按照一種通常的構成性分類，文學可以分為主流文學、精英文學、大眾文學。從80年代到90年代，這三類文學中的“民族/國家敘事”顯示了不同的變化軌跡。
主流文學是國家權威意志和利益、國家正統意識形態在文學上的代表，是“民族/國家敘事”的主要承擔者。在80年代的文學格局中，主流文學一度處於絕對主導的位置，這從80年代的各種文學思潮命名（傷痕文學、反思文學、尋根文學、改革文學）中的政治意識形態色彩即可略見一斑。
後記
為這本小書寫一篇後記，並不是要對本書的內容再畫蛇添足，也不是要回味自己為此所付出的勞動，而是因為本書是在博士論文的基礎上修改而成的。這篇博士論文是我求學過程的一個結果，其間眾多的人給予了我溫馨的支持和幫助，願意藉此機會向他們表達我的感激與謝意！
論文能如期完成，首先要特別感謝我的導師劉象愚先生。多年以前，劉老師審議過我撰寫的關於馬爾庫塞的碩士論文，參加了我的碩士論文答辯。記得我去取修改意見的那個晚上，在劉老師家狹小的客廳，劉老師和我長談到深夜——談論文、談西馬、談讀書。多年以後，有幸在劉老師的直接指導下完成博士生階段的學習，劉老師淵博的學識、學者的風範、長者的寬容讓我受益不盡。雖然現在劉老師已經退休，但正忙於償還多年欠下的“債務”。當這本書即將出版之際，我猶豫地請他為本書作序，他欣然應允。感動之餘，我把這一切看做是“師生的緣分”。
我要感謝我的碩士導師梁仲華先生。20多年以前，正是先生把我領人了文論學習和研究的這塊天地。畢業以後，先生一直關心我的工作和生活。當我再次回到北師大讀書時，先生經常詢問論文的寫作進度，毫無疑問，論文的如期完成與先生的督促有關。
論文能如期完成，首先要特別感謝我的導師劉象愚先生。多年以前，劉老師審議過我撰寫的關於馬爾庫塞的碩士論文，參加了我的碩士論文答辯。記得我去取修改意見的那個晚上，在劉老師家狹小的客廳，劉老師和我長談到深夜——談論文、談西馬、談讀書。多年以後，有幸在劉老師的直接指導下完成博士生階段的學習，劉老師淵博的學識、學者的風範、長者的寬容讓我受益不盡。雖然現在劉老師已經退休，但正忙於償還多年欠下的“債務”。當這本書即將出版之際，我猶豫地請他為本書作序，他欣然應允。感動之餘，我把這一切看做是“師生的緣分”。
我要感謝我的碩士導師梁仲華先生。20多年以前，正是先生把我領人了文論學習和研究的這塊天地。畢業以後，先生一直關心我的工作和生活。當我再次回到北師大讀書時，先生經常詢問論文的寫作進度，毫無疑問，論文的如期完成與先生的督促有關。
序言
慶祝的博士論文即將發表，他約我寫序，從什麼角度切入呢？我躊躇。
慶祝在碩士階段讀的是文藝學，理論是他的專攻，博士階段轉到比較文學與世界文學來，在我的名下，但理論的探索依舊是他的方向，因此，他做關於文論的題目就十分自然了。
由於他這篇論文關涉文論，這使我想到了一些有關文論的問題，或許可以借這篇小序稍微申說一下。
所謂文論，當然是指關於文學的基本理論。記得大學時讀以群主編的《文學的基本原理》，好像覺得什麼是文學、什麼是文學理論之類的基本問題已經弄清楚了，可這些問題現在卻又重新成了問題，變得面目模糊了。這好像並非我一人的感覺，不少學人似乎都有同感。什麼原因呢？我想大概可以作兩面觀。
慶祝在碩士階段讀的是文藝學，理論是他的專攻，博士階段轉到比較文學與世界文學來，在我的名下，但理論的探索依舊是他的方向，因此，他做關於文論的題目就十分自然了。
由於他這篇論文關涉文論，這使我想到了一些有關文論的問題，或許可以借這篇小序稍微申說一下。
所謂文論，當然是指關於文學的基本理論。記得大學時讀以群主編的《文學的基本原理》，好像覺得什麼是文學、什麼是文學理論之類的基本問題已經弄清楚了，可這些問題現在卻又重新成了問題，變得面目模糊了。這好像並非我一人的感覺，不少學人似乎都有同感。什麼原因呢？我想大概可以作兩面觀。
