乘物以游心

乘物以游心，出自於莊子的《人間世》。所謂“乘物”，就是駕馭自然規律、知識思想和法則；只有最大限度地順應自然，才能夠“游心”——以實現精神的自由和解放。

基本介紹

• 作品名稱：乘物以游心
• 作品出處：《莊子》的《人間世》篇
• 文學體裁：子學
• 作者：莊子

作品原文

超然世外，欲乘物以游心，逍遙馳騁，必先了悟宇宙之真諦，才能至上善若水，利萬物而不爭，下百川，因容而深邃之境界。

作品釋義

意思：所謂“乘物”，就是駕馭自然規律、知識思想和法則；只有最大限度地順應自然，才能夠“游心”——以實現精神的自由和解放。

作品鑑賞

《大學》有言：“修身而後齊家，齊家而後治國，治國而後平天下矣。”故欲得天下之大成，必先修其內心，使之不隨境轉，不由物生，方可集天人合一，至大境界也。

正所謂“一屋不掃，何以掃天下。”王陽明棄榮貴於龍場悟道“吾即是宇宙，吾心即宇宙”之大道，寡慾制欲，知行合一，悠悠鐘聲對嫻嫻韻律，提念間又一春秋變幻。

春秋戰國，紛亂不斷，孔丘處世中靜觀萬幻——入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。君子以德立人，方可明理。

“昔者莊周為夢蝶，俄然覺，不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為莊周與？”超然世外，欲乘物以游心，逍遙馳騁，必先了悟宇宙之真諦，才能至上善若水，利萬物而不爭，下百川，因容而深邃之境界。齊視名利，則道之恍惚窈明定握於心。

靜心打坐，觀卦圖運籌帷幄，文王於獄中揣星象水文，六十四卦愈漸明朗——《四庫全書》雲“以逮方外之爐火，皆可援之為說”。此悟得天下不容辯矣。

寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。世態之變機，變中有變，機中隱機，不必算矣。於是隨遇而安，隨性而為，趟山涉水，觀花賞鳥，欣然揮筆，愉悅盡現。右軍《蘭亭》暢懷：“無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”乃心中有景，不必親赴之；若茶香縈繞迴旋於心，更不必持壺沏茶。由此觀之，則天下之大有容為大，又何生榮辱得失乎？故景語情語皆緣起於心，置喧鬧處罔若隱於市集，亦聞幽靜竹林間清風徐徐……

人為性靈，失本真便無趣。孟夫子曰：“無不善之人。”悅，此非意人無不善，但指不善者非人也。

風回，輪轉，物是，人非，千古風流終隨大江東去，答言世象皆虛幻。智者能不被其蒙蔽，則該有所秉持.正所謂:外化而內不化也.處世通融圓滑,於內心有持信念之大勇,亦不失自我。偶寄閒情，方可負陰抱陽，沖氣以養性，依仁遊藝以修身。

作者簡介

莊子（約前369年—前286年)，莊氏，名周，字子休（一說子沐），宋國人。今安徽亳州人。對於莊子在我國文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，後人即稱之為“南華真人”，《莊子》一書也被稱為《南華真經》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有很大影響。莊子是戰國時期宋國蒙(今安徽亳州蒙城人，也有說是河南省商丘市東北民權縣,）人，曾作過漆園吏。生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是皈依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。