基本介紹
- 中文名：丹訣
- 泛指：煉丹的方法
- 來源：搜神記
- 名詞：養生名詞
- 歸屬：道教
摘錄,內煉功夫,清微睡功訣,
摘錄
《清微丹訣》為道教清微派重要經典，此派據我個人印象而言，是一個很重視丹法“道法”的派別，即將內丹修煉與“雷法”結合起來。其典籍在《道藏》等中有錄，其似在宋明之際曾一度受統治者重視。。。。。。。。就清微丹訣而言，很好地體現出了將內丹修煉與“雷法”結合起來的特點。今摘錄兩段與內丹修煉有關的內容供參考：
清微派
是宋元民間影響較大的符籙派別，主要從上清派演化而來，自謂其符籙道法出於清微天元始天尊，故以清徽為名。張宇初《道門十規》稱：“清微自魏(華存)、祖(舒)二師而下，則有朱(洞元)、李(少微)、南(畢道)、黃(舜申)諸師，傳衍尤盛。凡符章經道齋法雷法之文，率多黃(舜申)所衍”。宋元時期流行於南方。該派主要經籍有《清微丹訣》、《清微齋法》、《清微仙譜》等，另有《道法會元》268卷，述及該派宗旨、道法、齋儀、戒律等，多出自黃舜申之手。可見，黃舜申為清微派之中堅及集大成者。黃舜申之後又分南支，熊道輝為首；北支以張道貴為首，並以武當山為傳播中心，授徒數百人。張道貴原師承汪貞常，為全真派道士，後與葉雲萊、劉道明同師黃舜申，學成後返武當山授徒，並將清微之法傳於張守清。張守清本亦全真道士，師武當魯大宥。因此張道貴、張守清一系的北支當為全真與清徽的融合，名為“武當清微派”。張守清在二十餘年中授徒四千人。元代中期以後，天一真慶宮、紫宵宮、太和宮等宮道士，多為張守清弟子。
內煉功夫
《清微丹訣》云：“凡人靜室，跣足端身正坐，兩手握固，萬緣放下，定心如在太極混沌未判之先，虛空圓光之內。又如在圓光一竅之中，混沌一同，身心俱無，澄澄湛湛，普照十方，天地莫測，鬼神莫知，早晚靜坐亦然，常要運用。”
愚按：其所述屬於正宗道家清靜丹法，其文中所云虛空圓光，在圓光一竅之中頗值得玩味，然非初學所能如。。。。。。
清微睡功訣
清微睡功，是 宋代清微派傳的一種內煉的道法。《清微丹訣》載：“太一至真人居臍中，主身中一萬三千神將，郊在腦頭上戶，中廟在項後頂上，社在脾左端，稷在大腸窮處，風伯在臍輪下右傍，雨師在小腸盡處，雷公在大海右腎，電母在八門右上弱水之顛。一身之中神宮，凡三十有六，各有官僚宰輔，皆受命於太一真人。凡人當睡法守之，集身神，斬三屍，戡六賊，方可混合造化，窺測乾坤。天地雖大，皆在吾身中也。斂身趺坐，目視鼻，心守玄牝，然後定精，神形體氣。神氣相守，命神念之，所至運氣神，自然而然。降心神，專至誠一，呼集身中之神。時以眼視鼻端，就觀祖府，靜而又靜，一氣七遍。”
按：此睡功之訣亦重神氣合一而入睡定，但其集身神之法實際又涉及到觀想，與黃庭所述有其內在聯繫。但文中語焉不詳。。。。。。
