《中醫運氣學解秘》是2007年山西科學技術出版社出版的圖書，作者是田合祿。書中揭開了中醫運氣學的神秘面紗內容全面，結構合理，資料翔實，是一本周易與中醫智慧叢書，可供廣大中醫工作者學習參考。
基本介紹
內容簡介,圖書目錄,第一章,第二章,第三章,第四章,第五章,第六章,第七章,第八章,第九章,第十章,第十一章,第十二章,媒體評論,作者簡介,
內容簡介
本書共分十二章，其內容包括學習五運六氣學說的關鍵、《內經》的天文曆法、六十甲子歷、《內經》用《周易》理論闡述運氣規律、《內經》天人相應整體觀等等。
圖書目錄
第一章
學習五運六氣學說的關鍵
第二章
《內經》的天文曆法
第一節古六歷
第二節《內經》天文體系
第三節《內經》曆法體系
第四節《內經》面南北解析
第三章
六十甲子歷
第一節天干地支的特性
第二節六十甲子歷的天文背景
第三節六十甲子與生物遺傳密碼
第四節“三生萬物”
第五節一年360天的天文背景
第六節乾支紀曆及天干合化五運的天文背景
第七節六十甲子的三維結構
第八節六十甲子與太陽黑子活動
第九節甲子曆法的推算
第四章
《內經》用《周易》理論闡述運氣規律
第一節《內經》曆法與《周易》曆法
第二節用河圖、洛書模型闡述運氣規律
第三節用八卦模型闡述運氣規律
第四節用太極圖模型闡述運氣規律
第五節《周易》象在《內經》中的套用
第六節六爻與六氣
第七節天圓地方說在數和曆法中的套用
第五章
《內經》天人相應整體觀
第一節應四時之氣
第二節應天右旋戊己分
第三節應寅申戊己分
第四節五十營
第五節應六合
第六節應音律
第七節生命應日月
第六章
五運六氣發微
第一節中運
第二節主運
第三節客運
第四節五運客主加臨
第五節主氣
第六節客氣
第七節歲氣
第八節司天之氣
第九節在泉之氣
第十節客氣加臨主氣
第十一節六氣勝復
第十二節五運勝復
第十三節南北政各家學說
第四節南北政新解
第五節南北政所應脈象
第十六節客運客氣每年退一步規律
第七章
標本中氣
第一節標本中氣的天文背景
第二節標本中氣說對中醫的指導作用
第三節標本中氣生病的治則
第八章
六十年六氣與五運相臨規律
第一節六氣與五運相臨同化規律
第二節六氣與五運相臨從化規律
第三節六氣與五運相臨異化規律
第四節六氣與五運相臨化平氣規律
第五節六氣與五運相臨出現升降失常及郁發規律
第九章
運氣學對國民經濟的重大價值
第一節運氣物候學
第二節運氣災害學
第十章
運氣理論對針灸子午流注的指導作用
第一節運氣理論是針灸子午流注之原
第二節子午流注納甲法推算規律分析
第三節子午流注納支法推算規律分析
第四節子午流注開穴規律分析
第十一章
運氣理論對針灸靈龜八法的指導作用
第一節靈龜八法的組成
第二節靈龜八法推算規律分析
第十二章
甲子六十年運氣解析
第一節辰戌之紀
第二節卯酉之紀
第三節寅申之紀
第四節醜未之紀
第五節子午之紀
第六節巳亥之紀
第七節結語
附：《素問》運氣七篇大論
一、《素問·天元紀大論》
二、《素問·五運行大論》
三、《素問·六微旨大論》
四、《素問·氣交變大論》
五、《素問·五常政大論》
六、《素問·六元正紀大論》
七、《素問·至真要大論》
……
媒體評論
天人相應觀是《內經》一書的立論基礎，《內經》的全部內容都是圍繞這一觀點進行闡述的。天人相應這個模式不僅是《內經》的模式，也是整箇中醫學及未來醫學發展的模式，更是中國傳統文化的模式。在天人相應模式整體系統中，是以天為核心的。天之規律顯現於天象，反映於曆法，所以研究《內經》的理論基礎應是天文曆法，特別是日月五星運動的天象和六十甲子歷。其天綱圖就是人們所傳稱的《五氣經天圖》，我把它解讀為日月五星視運動天象圖。因為《內經》生命科學基礎理論是建立在天文曆法自然科學基礎上的。《內經》這一整套研究中醫的科學方法在理論上自成體系，推理步驟清晰明確，即使用今天的學術標準來衡量，不但很經得起考驗，也符合今天對一般理論所要求具有的學術規範。我們今天閱讀《內經》之後，可以很清楚地知道五運六氣的推算是怎么來的。這種結果的獲得足可重複的，並不因人而異。無論誰都町以用五運六氣的推算方法，得出相同的結論。正是因為五運六氣在理論上的這種明確性，使得後人可以很容易地理解掌握和繼承它。
由此可知，《內經》的天人相應觀是一種體系化了的對自然界的認識，目的是探索自然及其對生物的影響，它反映了歐洲近代科學的這一重要特點。因此我們說，《內經》醫學理論足科學的，中醫是科學的。
正因為《內經》的立論基礎足天人相應觀，天人相應觀的核心是天文曆法，致使反映《內經》這一基礎理論的五運六氣學說成了人們絕少知道的難題。這是因為在中國古代，天文曆法是王權的象徵，天文曆法是通天之學，“掌握通天手段是獲取統治權的必要條件，而天學是各種通天手段中最直接、最重要者，所以企圖奪取統治權的人必須先設法掌握通天手段以便亨有天命，之後方能確立其王權”。一般人是禁止學習天文曆法的，學習天文曆法的人會招來殺身之罪。由於統治者對天文曆法的禁鋼，《素問》中的運氣七篇很可能被禁錮不傳，直到唐代才被王冰發現補入，致使以天文曆法為立論基礎的五運六氣學說成了絕學，知者絕少。今天，開放的天文曆法自然科學知識，人人可以學之，應比五運六氣學說重放光彩而為人民服務。五運六氣學源於天體運動規律，有著深遠的天文背景，明白天體運動規律，就能掌握五運六氣學的規律。有人稱五運六氣學是天文醫學，我認為這隻足其中的一個方面，因為五運六氣理論足災害學的基本理論，運氣推算與災害年有驚人的吻合率，運氣的異常變化與災害的產生機制暗合，運氣學說不只是醫學的理論，也對農業、畜牧業、工業、漁為、林業、運輸業、航空業等，有重大的影響，即是說對整個國民經濟有重大影響，應該說，五運六氣學說是一種天文終濟學，與國民經濟有霞大的利害關係。
本書不但是《生命與八卦——醫易啟悟》的姊妹篇，也是《周易真原》的姊妹篇，是對《周易》災害學的最好註解。
作者簡介
田合祿(1942～)，河南滑縣人，易學研究專家。著有《中醫外感三部六經說》、《生命與八卦醫易啟悟》、《中醫內傷火病學》等。
