中醫眼科備讀

中醫眼科備讀

《中醫眼科備讀》是一本中醫眼科專著。全書分四個部分：卷一目論語摘，以語錄形式幫助讀者研讀古典醫籍；卷二目病條辨，以條辨形式論述眼科常見病及一些疑難病證的辨證與治療；卷三眼科方歌，以七言歌訣形式，便於讀者對常用眼科方劑的記憶和掌握；卷四眼科藥對，以藥對形式，闡述眼科藥物的配伍意義及其臨床套用。

基本介紹

作者介紹,內容簡介,勘誤表,

作者介紹

聶天祥，1945年11月出生，大專學歷，副主任中醫師，江蘇省中醫藥學會眼科專業委員會常務委員，長期從事中醫眼科、中西醫結合眼科臨床工作，在國內多種刊物上發表中、西醫眼科學術論文二十餘篇

內容簡介

《中醫眼科備讀》是一本中醫眼科專著。全書分四個部分：卷一目論語摘，以語錄形式幫助讀者研讀古典醫籍；卷二目病條辨，以條辨形式論述眼科常見病及一些疑難病證的辨證與治療；卷三眼科方歌，以七言歌訣形式，便於讀者對常用眼科方劑的記憶和掌握；卷四眼科藥對，以藥對形式，闡述眼科藥物的配伍意義及其臨床套用。本書內容新穎，切合臨床，理、法、方、藥俱全，既適合於中醫眼科、中西醫結合眼科的各級醫生在工作中參考，亦可作為高等醫藥院校中醫專業學生學習《中醫眼科學》講義的參考書。

勘誤表

2005-06-17　.06:57:41
頁 行 誤 正
目錄2 8 （附散熱清毒飲子） （附散熱消毒飲子）
36 倒3 [2]聚星之障：病症名， [2]聚星之障：聚星障
70 7 睫狀體充血減輕， 睫狀充血減輕，
72 倒1 《眼科臨床錄》 《眼科臨證錄》
78 2、3 滑石（包）90g， 滑石90g（包衣用），
88 10 化），於……服， 化，於……服），
92 倒5、6 人參（或黨參）。 人參。
106 7 睫狀體輕度充血， 睫狀輕度充血，
119 5 見卷二火熱證。 見P67。
122 13 《眼科臨床錄》 《眼科臨證錄》
127 倒2 [2]爛弦：病症名， [2]爛弦：即爛弦風症，
130 倒5 《眼科臨床筆記》 《眼科臨症筆記》
131 15 《眼科臨床錄》 《眼科臨證錄》
152 倒3 枯礬3g（包煎）， 枯礬3g，包煎，
173 倒8 P164 P166
177 倒10 P169 P171
186 4 P173 P175
195 倒9 十一、補益劑 十一、補益藥
《中醫眼科備讀》修改（二）2006-05-29　.16:49:25
——關於“二五”的【注釋】
《中醫眼科備讀·卷一目論語摘·解剖生理·概論》第1條所引用的《審視瑤函·目為至寶論》語摘中“二五”的注釋欠妥，作了修改（修改理由見另文：“二五凝精之際”句中“二五”出處的研究），因之“按”也作了相應的變動，修改後的內容如下：
大哉目之為體，乃先天之空竅，肇始之元明[1]，經絡之精華，榮衛之膏液，故有金珠玉液之稱，幽戶神門之號。究其源，實陰陽蘊氣之始，二五凝精之際[2]。神哉空竅，列分左右，妙合先天，大玄[3]既備，神物[4]漸凝，精明其聚，普照無窮。
《審視瑤函·目為至寶論》
按：眼為上七竅之一，乃視覺器官。眼與整個機體緊密相聯，周身經絡將臟腑的精氣輸送至眼，氣血為生成眼內組織（膏、液）的主要成分。陰陽二氣與五行精氣的神妙結合，造就了生命，從男女交媾形成胚胎之時起，眼就隨之產生，隨著胚胎的發育，眼逐步形成。出生後，在精神、意識、思維活動開始的同時，視覺也就產生。
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[1]　元明：產生視覺的本源。
[2]　二五凝精之際：此句根據宋·周敦頤《太極圖說》中“二五之精，妙合而凝”句改寫。明·曹端註：“二，陰陽也；五，五行也。”（《太極圖說述解》）
[3]　大玄：玄，奧妙。大玄在這裡引申為生命活動。
[4]　神物：產生精神、意識、思維、活動的物質基礎。
《中醫眼科備讀》作者　聶天祥
《中國中醫眼科雜誌》刊登"‘二五凝精之際’句中‘二五’出處的研究"
2006-08-27　.20:13:11
《中國中醫眼科雜誌》2006年第3期刊登聶天祥撰寫的"‘二五凝精之際’句中‘二五’出處的研究"一文，全文如下。
“二五凝精之際”句中“二五”出處的研究
聶天祥
[關鍵字]二五；凝精
中圖分類號：r276.7　文獻標識碼：E　文章編號：1002—4379（2006）03—0175—01
“二五凝精之際”句載於《審視瑤函·目為至寶論》篇首的一段論述中，全文為：“大哉目之為體，乃先天之空竅，肇始之元明，經絡之精華，榮衛之膏液，故有金珠玉液之稱，幽戶神門之號。究其源，實陰陽蘊氣之始，二五凝精之際。神哉空竅，列分左右，妙合先天，大玄既備，神物漸凝，精明其聚，普照無窮”。上世紀九十年代前的眼科專著及眼科文獻對“二五”一詞注釋甚少，成為學習和研究《審視瑤函》的疑點之一。1993年筆者在《中國中醫眼科雜誌》第1期上發表“對《審視瑤函》‘二五凝精之際’的試釋”的文章，將“二五”解釋為“代指火水”，繼後筆者在專著《中醫眼科備讀》中採用了這種觀點；1996年出版的《中醫眼科全書》對“二五”的注釋是：“二為偶數屬陰，五為奇數屬陽，亦指男女交媾”。另外，1993年出版的《證治準繩·眼目集》中將“二五元精”注釋為“陰陽五行化生之精華”。因此，目前對“二五”的解釋尚缺乏統一的認識。為了探討“二五”的真正含義，筆者近來對“二五”一詞的出處進行了研究。
《中醫雜誌》2005年第9期發表《肝與血脈別論》一文，此文作者在探討人體五行來源時引用了《周子全書》中的兩句話:“二五之精，妙合而凝”。筆者發現，《審視瑤函》中“二五凝精之際”句據此改寫而成。《周子全書》為周敦頤的文集，周敦頤（1017-1073）是宋代理學的創始人之一，主要哲學著作有《太極圖說》、《通書》等。“二五之精，妙合而凝”句出自《太極圖說》，《太極圖說》全篇只有二百多字，言簡意頦地提出了宇宙演化綱領。該兩句所在段落的上下文是：“五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。”該段集中體現了周敦頤的宇宙演化模式，即無極（太極）　-　陰陽　-　五行　-　萬物模式。[1]明·曹端在《太極圖說述解》中對“二五”作了明確的注釋：“二，陰陽也；五，五行也[2]。”　完全符合周敦頤原著觀點。《審視瑤函》中“二五凝精之際”句所在段落是論述眼和視覺的形成。作者傅仁宇引用了周敦頤的宇宙演化模式，闡明陰陽二氣與五行精氣的神妙結合，造就了生命，從男女交媾形成胚胎之時起，眼就隨之產生，隨著胚胎的發育，眼逐步形成。
《審視瑤函》卷首有一幅“五臟所司兼五行所屬”圖，與《太極圖說》中的“太極圖”對照，發現前者是根據後者改制而成。《審視瑤函》卷首另有“太極陰陽動靜致病例”，文中“太極”下注陰靜陽動，即《太極圖說》中原文“太極動而生陽……靜而生陰”的縮寫。文中將太極陰陽五行五臟與眼的五個部位相聯繫，並列出“氣不和”時所出現的病理表現。這些都說明《審視瑤函》的作者對周敦頤的《太極圖說》有過深入的研究，並將太極陰陽五行理論套用到中醫眼科領域。這就從另一個側面佐證了“二五凝精之際”句中“二五”出自《太極圖說》的正確性。
參考文獻
1　楊維增，何潔冰.周易基礎.廣州：花城出版社，1994.15-16.
2　周敦頤.太極圖說　通書　觀物篇.上海：上海古籍出版社，1991.9-10.
《中醫眼科備讀》修改（一）　——關於“蔓菁下氣通中”的【注釋】
2005-08-28　.22:35:43
《中醫眼科備讀·卷一目論語摘·治法·通利玄府》所引用的《醫學綱目·內障》語摘中“蔓菁下氣通中”句，注釋為“存疑”（P47，倒1），現修改為單純對“蔓菁”的注釋，修改後的注釋為“[3]蔓菁：又名大頭菜、蕪菁等。”
蔓菁屬十字花科二年生草本蕪菁的塊根，異名較多，如葑、須、九英菘，九英蔓菁，諸葛菜、五美菜，台菜、大頭菜、狗頭芥等。蔓菁味辛、甘、苦，性溫。歸胃、肝經。具有消食下氣，解毒消腫功能。（《中華本草》）《食療本草》載本品能“下氣”，《本草圖經》載本品能“通中益氣”，故《醫學綱目·內障》謂其“下氣通中”。臨床上，蔓菁使用較少，人們對之較生疏，現代多用於食療方中。
《中醫眼科備讀》作者聶天祥

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