《中觀哲學導論》是北京大學出版社2016年4月25日出版的一本圖書，作者是胡偉希。
基本介紹
- 書名：中觀哲學導論
- 作者：胡偉希
- ISBN：978-7-301-26919-0
- 頁數：304
- 定價：￥ 48.00 元
- 出版社：北京大學出版社
- 出版時間：2016-04-25
內容簡介,目錄,
內容簡介
本書是作者終其幾十年來從事哲學研究的經驗和體會，立足於中國哲學，在中西哲學比較中由"中觀"這一概念統領起自己對"哲學是什麼"這一終極哲學問題系統思考的成果。作者基於自己對中西哲學的理解和熟稔，以及融入生命的深刻思考，在本書里展示了作者關於哲學如何追求大一統的學術目標的看法與思路。不僅為基礎哲學研究提供了一個新的視角，而且藉由"中觀"這一概念開啟了一種的哲學闡釋模式，無論理念還是方法，都堪稱新穎。
目錄
前 言…………………………………………………………………(1)
新哲學:“分際說”“非分際說”與中西哲學的會通和超越(代序)……(6)
一、哲學方法:哲學史上的與近代學科意義上的………………(6)
二、哲學義理的表達:哲學語言與文學藝術語言………………(10)
三、“語義分析”與“存在真理”…………………………………(12)
四、哲學的“分際說”與“非分際說”……………………………(16)
第一章 形上學的兩種思想傳統……………………………………(1)
一、什麼是哲學思維………………………………………………(1)
二、什麼是哲學—形上學………………………………………(4)
三、西方形上學的傳統…………………………………………(8)
四、中國形上學的傳統…………………………………………(11)
第二章 世界從“觀”開始……………………………………………(16)
一、形上學與“觀”……………………………………………(16)
二、世界乃觀………………………………………………………(19)
三、觀與生活世界…………………………………………………(23)
四、生命的十字架打開方式………………………………………(25)
第三章 形上學基本問題…………………………………………(27)
一、觀乃超越………………………………………………………(27)
二、形上學的先驗本體:“一即一切”…………………………(30)
三、形上學的超驗本體:“一切即一”…………………………(32)
四、外在關係與內在關係…………………………………………(34)
五、兩個世界的哲學問題與終極原理……………………………(38)
第四章 原道:中觀作為形上學何以可能…………………………(40)
一、大觀與人觀……………………………………………………(40)
二、中觀五式………………………………………………………(42)
三、中觀作為世界觀與人之實踐…………………………………(47)
四、中觀哲學的價值實踐原理:經權、時中與度…………………(50)
第五章 原象:中觀把握形上世界如何可能…………………………(56)
一、問題的提出:形上世界是否可達……………………………(56)
二、關於“象思維”………………………………………………(58)
三、象思維之機制…………………………………………………(63)
四、從“現象”到“築象”…………………………………………(67)
五、形上姿態與築象類型…………………………………………(72)
六、兩種象思維之個案比較:“四因說”與“元亨利貞說”………(74)
第六章 原言:中觀言說形上世界如何可能…………………………(78)
一、引論:從象到言………………………………………………(78)
二、量言與對象性思維……………………………………………(79)
三、性言與自象性思維……………………………………………(84)
四、關於“日常語言”……………………………………………(88)
第七章 原器:中觀呈現形上世界如何可能…………………………(94)
一、論“形而下者”之器…………………………………………(94)
二、器的形上之維…………………………………………………(99)
三、道器關係之緊張及其消解……………………………………(101)
第八章 人類中心主義與非人類中心主義……………………………(108)
一、人在宇宙中的位置……………………………………………(108)
二、人類中心主義與非人類主義之價值觀………………………(109)
三、合內外之道……………………………………………………(113)
第九章 人文性道德何以可能…………………………………………(118)
一、社會性道德與宗教性道德……………………………………(118)
二、兩種道德的人性論基礎………………………………………(120)
三、兩種道德的困境與現代人的道德宿命………………………(125)
四、人文性道德何以可能…………………………………………(128)
五、人文性道德如何可能…………………………………………(132)
第十章 幸福生活如何可能…………………………………………(140)
一、幸福生活進入哲學的視野……………………………………(140)
二、美為幸福的形上學奠基何以可能…………………………(141)
三、幸福感的兩種形式———日神與酒神…………………………(145)
四、幸福人格與“遊戲精神”………………………………………(149)
五、幸福的沉淪、痛苦與崇高……………………………………(152)
第十一章 美麗生活如何可能…………………………………………(158)
一、日常生活中美麗生活與幸福生活之區分……………………(158)
二、作為美麗生活的高貴…………………………………………(162)
三、作為美麗生活的優雅…………………………………………(167)
四、美麗生活的理念………………………………………………(171)
五、簡論:美麗生活與人類歷史之“合目的性”…………………(174)
第十二章 信念生活如何可能…………………………………………(178)
一、純粹信念的觀念………………………………………………(178)
二、宗教信念的現象學分析………………………………………(181)
三、定然力類型:他力與自力……………………………………(187)
四、從純粹信念到宗教信念:超驗、潛驗與經驗…………………(190)
第十三章 悲憫與共通感……………………………………………(195)
一、問題的提出:基督教中的“愛人”與“愛上帝”………………(195)
二、愛的分析………………………………………………………(197)
三、論悲憫…………………………………………………………(201)
四、悲憫與共通感…………………………………………………(204)
五、宗教信念與救贖之意義………………………………………(208)
第十四章 純粹歷史何以可能…………………………………………(211)
一、前論:關於人的精神實在問題………………………………(211)
二、“歷史的人”…………………………………………………(213)
三、歷史的“記憶”………………………………………………(216)
四、人作為“精神性存在”及其意義………………………………(220)
五、歷史的“真實”如何可能………………………………………(223)
附 錄…………………………………………………………………(228)
一、哲學的中觀視域………………………………………………(228)
二、康德與海德格爾哲學的中觀之維……………………………(245)
三、中國哲學的中觀思維…………………………………………(263)
參考文獻……………………………………………………………(276)
