《中華頌之行為規範》簡介：正在接受義務教育的學生更應該把國學放在重要的位置上，通過學習、了解、賞析國學經典著作，不僅能夠增長他們的知識和道德水平，還能幫助他們樹立正確的價值觀，培養良好的行為習慣，進而形成良好的性格，使其全面發展。 盧旭東、趙海英、李鄉狀編寫了《中華頌之行為規範》這本關於國學的書籍，其中涵蓋了《論語》、《孝經》、《禮記》、《弟子規》、《顏氏家訓》，讓讀者可以走進國學的世界，領略古人的風采，學習其中哲理。
基本介紹
- 中文名：中華頌之行為規範/關愛留守兒童系列
- 出版社：吉林出版集團有限責任公司
- 頁數：150頁
- 開本：16
- 定價：19.90元
- 作者：盧旭東 趙海英
- 出版日期：2012年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787546382036
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
盧旭東、趙海英、李鄉狀主編的《中華頌之行為規範》是一本關於國學的書籍，涵蓋了《論語》、《孝經》、《禮記》、《弟子規》、《顏氏家訓》，旨在讓孩子們在讀書的同時來感受中國傳統文化的博大精深，使自己的思想道德文化水平得到升華。
圖書目錄
第一單元 論語 博大的仁愛精神
第一節 勤奮專研
第二節 虛心請教
第三節 溫故知新
第四節 豁達坦蕩
第五節 廉恥之心
第六節 修身立世
第七節 樂於交友
第八節 寬人律己
第九節 究其本質
第十節 欲速不達
第十一節 抓住機遇
第十二節 時光飛逝
第十三節 誠信至上
第十四節 孝道為先
第十五節 大公無私
第二單元 孝經 孝心長存國泰民安
第一節 孝子銘記五事項真心實意乃奉孝
第二節 謹身節用養父母不分貴賤行孝道
第三節 立身揚名孝之終賢德父母美名傳
第四節 鄰里親愛兄弟悌禮樂教化乃治民
第五節 強身健體不生病孝道之始須順承
第六節 聖人之德蒙後世諸品之中孝為大
第七節 忠君愛國亦孝道品行道德傳後世
第八節 愛親敬親盡孝道天子德教天下施
第九節 敬生哀死民之本孝子事親方為終
第十節 謹言慎行侍父母患未盡孝未有之
第十一節 明王以孝治天下故天下人之幸福
第十二節 天之經地之義民之行
第三單元 弟子規 弟子之范做人之規
第一節 百善之先百德之首
第二節 公私分明親力親為
第三節 友愛兄長謹言慎行
第四節 飲食有度遠離酒精
第五節 行為舉止有條不紊
第六節 問了再拿好借好還
第七節 語言魅力無法抵擋
第八節 以才取人品行至上
第九節 讀聖人訓做高尚人
第十節 力行學文缺一不可
第十一節 讀聖賢書做自信人
第四單元 顏氏家訓 教書育人的百科全書
第一節 成長伊始，教導責任最為重
第二節 兄弟齊心，家族方能昌盛
第三節 團結互愛，關心兄弟姐妹
第四節 治家如治國
第五節 儉而好施，發揚傳統美德
第六節 禮貌待人，尊重他人人格
第七節 虛心求教，端正求學態度
第八節 修身律己，展現良好道德風範
第九節 珍惜時光，毅力造就人生
第十節 刻苦學習，追求淵博知識
第十一節 水滿則溢，凡事留有餘地
第十二節 實至名歸，注重真才實學
第十三節 欲望有度，嚴禁鋪張浪費
第五單元 禮記 儀禮之釋儒家經典
第一節 《曲禮》
第二節 《檀弓》
第三節 《苟政猛於虎》
第四節 《禮運》
第五節 《學記》
第六節 《樂記》
第七節 《樂記·魏文侯》
第八節 《中庸》
第九節 《表記》
第十節 《大學》
第一節 勤奮專研
第二節 虛心請教
第三節 溫故知新
第四節 豁達坦蕩
第五節 廉恥之心
第六節 修身立世
第七節 樂於交友
第八節 寬人律己
第九節 究其本質
第十節 欲速不達
第十一節 抓住機遇
第十二節 時光飛逝
第十三節 誠信至上
第十四節 孝道為先
第十五節 大公無私
第二單元 孝經 孝心長存國泰民安
第一節 孝子銘記五事項真心實意乃奉孝
第二節 謹身節用養父母不分貴賤行孝道
第三節 立身揚名孝之終賢德父母美名傳
第四節 鄰里親愛兄弟悌禮樂教化乃治民
第五節 強身健體不生病孝道之始須順承
第六節 聖人之德蒙後世諸品之中孝為大
第七節 忠君愛國亦孝道品行道德傳後世
第八節 愛親敬親盡孝道天子德教天下施
第九節 敬生哀死民之本孝子事親方為終
第十節 謹言慎行侍父母患未盡孝未有之
第十一節 明王以孝治天下故天下人之幸福
第十二節 天之經地之義民之行
第三單元 弟子規 弟子之范做人之規
第一節 百善之先百德之首
第二節 公私分明親力親為
第三節 友愛兄長謹言慎行
第四節 飲食有度遠離酒精
第五節 行為舉止有條不紊
第六節 問了再拿好借好還
第七節 語言魅力無法抵擋
第八節 以才取人品行至上
第九節 讀聖人訓做高尚人
第十節 力行學文缺一不可
第十一節 讀聖賢書做自信人
第四單元 顏氏家訓 教書育人的百科全書
第一節 成長伊始，教導責任最為重
第二節 兄弟齊心，家族方能昌盛
第三節 團結互愛，關心兄弟姐妹
第四節 治家如治國
第五節 儉而好施，發揚傳統美德
第六節 禮貌待人，尊重他人人格
第七節 虛心求教，端正求學態度
第八節 修身律己，展現良好道德風範
第九節 珍惜時光，毅力造就人生
第十節 刻苦學習，追求淵博知識
第十一節 水滿則溢，凡事留有餘地
第十二節 實至名歸，注重真才實學
第十三節 欲望有度，嚴禁鋪張浪費
第五單元 禮記 儀禮之釋儒家經典
第一節 《曲禮》
第二節 《檀弓》
第三節 《苟政猛於虎》
第四節 《禮運》
第五節 《學記》
第六節 《樂記》
第七節 《樂記·魏文侯》
第八節 《中庸》
第九節 《表記》
第十節 《大學》
文摘
第一節 勤奮專研
【原文】
子①曰：“學而②不思則罔③，思而不學則殆④。”
【釋義】
①子：《論語》中的“子”都是指孔子。
②而：但是，卻。
③罔(wang)：疑惑，感到困惑而茫然。
④殆(dai)：有害，精神疲倦而無所得。
孔子說：“只注重學習但是不深人思考，就會感到困惑；只注重思考但是不勤奮學習，那就危險了。”
【文學品讀】
“學而不思則罔，思而不學則殆。”出自《論語·為政》，主要講述了“思考”與“學習”之間的關係。
儒家學派的創始人孔子認為，人在學習的過程中，不能只是盲目地讀書，而不去思考書本中所闡述的問題和道理，如果只是盲目的去讀書，我們就會失去對書本的主動性，思維反而會被自己閱讀的書本牽引著。長此以往，會導致我們被書本上所描述的現象迷惑，這樣也就模糊了最初勤奮讀書的目的，無法探索出真正的道理，長久地努力與勤奮也就無法取得顯著的效果了。但是，也不能只是一味地冥思苦想，而不重視書本上的內容。如果我們的思想脫離了課本，那么，這樣的思考就成了憑空想像，對於我們學習毫無用處。
孔子認為，學習和思考應該緊密地結合在一起，兩者同等重要，缺一不可。我們在日常的生活中不但要保持勤奮學習的狀態，更要注重靈活思考的重要性。
舉個例子來說，當我們學習的時候，不能只是機械地閱讀書中的內容，我們要學會用自己聰慧的大腦去思考、去分辨它們，所謂“盡信書不如無書”，前人的思想固然寶貴，但對於某些知識來說也有可能不是完全正確的，或者只符合當時的社會環境，不符合我們現在的社會環境。學無止境，有些問題可能是先賢們也無法給出確切回答的，所以，當我們在學習的時候，一定不能停止思考的步伐，要對所學的知識進行研究和推敲，這樣才不會輕易地遭到蒙蔽和限制，所學的知識才會真正轉化成我們自己的。
然而，我們也不能偏執地、一味地自行思索，實踐才能出真知。如果不能靜下心來認真努力地學習，不在書本中吸取前人的經驗和教訓，那么，再多的苦思冥想都只能是空泛的想像。虛擲光陰的行為，對於我們提升自身的學識和修養毫無益處，最終可能導致我們的思想誤人歧途，招致禍患和危險。所以，要想在知識的海洋里乘風破浪、揚帆遠航，就必須將勤奮學習和靈活思考緊密地結合起來，這樣我們才能航行得更穩、更遠，看到更多、更美的風景！
【連結小貼士】
孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
這些語句都是強調學習與思考相結合的重要性。
第二節 虛心請教
【原文】
子曰：“由①，誨②女③知之乎④！知之為知之，不知為不知，是知⑤也。”
【釋義】
①由，子路，姓仲名由，是孔子的一個徒弟。 ②誨：教導。
③女：通假字，通“汝”，你。
④乎：語音助詞。
⑤知(zhi)：通假字，通“智”，智慧。
孔子說：“仲由啊，我教導你什麼是知道吧！知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！”
【文學品讀】
本段對話出自《論語·為政》，主要記錄了孔子和子路講述有關學習態度的事情。在這段對話裡面一共有六個“知”字，前面五個“知”字都讀(zhi)音，是“知道，了解”的意思，最後一個“知”讀作(zhi)，是一個通假字，通“智”，是智慧的意思。
關於這段對話的由來還有一個小故事：一天，子路穿了一件顏色過於鮮艷的衣服來見孔子，此時的子路已經上了年紀，並不適合穿色彩那樣絢麗的衣服。孔子看到他，就說：“你穿這件衣服不太合適，換一件吧。”子路聽了孔子的話，並沒有詢問具體的原因，就回去換衣服了。等到他再回來的時候，身上穿的衣服只是與剛才那件顏色不同而已，但依然非常艷麗。很顯然的，子路並沒有明白孔子說的“衣服不合適”指的是哪裡不合適，但是，他並沒有提出自己的疑問，就自作聰明地換了另一件衣服來見老師。孔子見到這樣的狀況，便對子路說了以上這番話。
在這裡，孔子向他的弟子闡述了一個很重要的態度那就是“知之為知之，不知為不知，是知也”。無論是學習知識，還是面對其他事情，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這句話看似簡單，但表達的道理是極其深刻的，對於我們的學習和生活都有重要的指導意義。當今社會科技發展日新月異，知識更新速度極其迅速，所以我們需要掌握的知識容量也是相當龐大的，面對眼前浩瀚的知識，我們應該保持一個謙虛的態度，知道的就是知道，不知道的就是不知道，只有擁有一個實事求是的態度，才能夠掌握更多我們不知道、不了解的知識。
【連結小貼士】
子路，姓仲名由，子路是他的字。子路長期追隨孔子，師生二人情誼深厚。
P2-5
【原文】
子①曰：“學而②不思則罔③，思而不學則殆④。”
【釋義】
①子：《論語》中的“子”都是指孔子。
②而：但是，卻。
③罔(wang)：疑惑，感到困惑而茫然。
④殆(dai)：有害，精神疲倦而無所得。
孔子說：“只注重學習但是不深人思考，就會感到困惑；只注重思考但是不勤奮學習，那就危險了。”
【文學品讀】
“學而不思則罔，思而不學則殆。”出自《論語·為政》，主要講述了“思考”與“學習”之間的關係。
儒家學派的創始人孔子認為，人在學習的過程中，不能只是盲目地讀書，而不去思考書本中所闡述的問題和道理，如果只是盲目的去讀書，我們就會失去對書本的主動性，思維反而會被自己閱讀的書本牽引著。長此以往，會導致我們被書本上所描述的現象迷惑，這樣也就模糊了最初勤奮讀書的目的，無法探索出真正的道理，長久地努力與勤奮也就無法取得顯著的效果了。但是，也不能只是一味地冥思苦想，而不重視書本上的內容。如果我們的思想脫離了課本，那么，這樣的思考就成了憑空想像，對於我們學習毫無用處。
孔子認為，學習和思考應該緊密地結合在一起，兩者同等重要，缺一不可。我們在日常的生活中不但要保持勤奮學習的狀態，更要注重靈活思考的重要性。
舉個例子來說，當我們學習的時候，不能只是機械地閱讀書中的內容，我們要學會用自己聰慧的大腦去思考、去分辨它們，所謂“盡信書不如無書”，前人的思想固然寶貴，但對於某些知識來說也有可能不是完全正確的，或者只符合當時的社會環境，不符合我們現在的社會環境。學無止境，有些問題可能是先賢們也無法給出確切回答的，所以，當我們在學習的時候，一定不能停止思考的步伐，要對所學的知識進行研究和推敲，這樣才不會輕易地遭到蒙蔽和限制，所學的知識才會真正轉化成我們自己的。
然而，我們也不能偏執地、一味地自行思索，實踐才能出真知。如果不能靜下心來認真努力地學習，不在書本中吸取前人的經驗和教訓，那么，再多的苦思冥想都只能是空泛的想像。虛擲光陰的行為，對於我們提升自身的學識和修養毫無益處，最終可能導致我們的思想誤人歧途，招致禍患和危險。所以，要想在知識的海洋里乘風破浪、揚帆遠航，就必須將勤奮學習和靈活思考緊密地結合起來，這樣我們才能航行得更穩、更遠，看到更多、更美的風景！
【連結小貼士】
孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
這些語句都是強調學習與思考相結合的重要性。
第二節 虛心請教
【原文】
子曰：“由①，誨②女③知之乎④！知之為知之，不知為不知，是知⑤也。”
【釋義】
①由，子路，姓仲名由，是孔子的一個徒弟。 ②誨：教導。
③女：通假字，通“汝”，你。
④乎：語音助詞。
⑤知(zhi)：通假字，通“智”，智慧。
孔子說：“仲由啊，我教導你什麼是知道吧！知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！”
【文學品讀】
本段對話出自《論語·為政》，主要記錄了孔子和子路講述有關學習態度的事情。在這段對話裡面一共有六個“知”字，前面五個“知”字都讀(zhi)音，是“知道，了解”的意思，最後一個“知”讀作(zhi)，是一個通假字，通“智”，是智慧的意思。
關於這段對話的由來還有一個小故事：一天，子路穿了一件顏色過於鮮艷的衣服來見孔子，此時的子路已經上了年紀，並不適合穿色彩那樣絢麗的衣服。孔子看到他，就說：“你穿這件衣服不太合適，換一件吧。”子路聽了孔子的話，並沒有詢問具體的原因，就回去換衣服了。等到他再回來的時候，身上穿的衣服只是與剛才那件顏色不同而已，但依然非常艷麗。很顯然的，子路並沒有明白孔子說的“衣服不合適”指的是哪裡不合適，但是，他並沒有提出自己的疑問，就自作聰明地換了另一件衣服來見老師。孔子見到這樣的狀況，便對子路說了以上這番話。
在這裡，孔子向他的弟子闡述了一個很重要的態度那就是“知之為知之，不知為不知，是知也”。無論是學習知識，還是面對其他事情，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這句話看似簡單，但表達的道理是極其深刻的，對於我們的學習和生活都有重要的指導意義。當今社會科技發展日新月異，知識更新速度極其迅速，所以我們需要掌握的知識容量也是相當龐大的，面對眼前浩瀚的知識，我們應該保持一個謙虛的態度，知道的就是知道，不知道的就是不知道，只有擁有一個實事求是的態度，才能夠掌握更多我們不知道、不了解的知識。
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子路，姓仲名由，子路是他的字。子路長期追隨孔子，師生二人情誼深厚。
P2-5
序言
華夏五千年，學問廣博深奧！先人給我們留下了許多知識和哲理，使我們可以受用終生，“國學”由此而來。
可以說國學是四書五經，是二十四史，是唐詩宋詞，是元曲、是明清小說，甚至是《紅樓夢》和《三國演義》。它包括的方面非常廣泛，蘊含著人們對生命和客觀世界的多種多樣的理解和感受。
在世界的民族之林中，每個國家都有自己的文化，國學就是中華民族傳統文化的精髓。要想讓一個民族強大，發展文化是重中之重，弘揚國學意義宏遠，勢在必行。國學對於我國的教育、經濟、文化、軍事都有著舉足輕重的意義，是中華民族共同的血脈和靈魂。
振興國學，關係到中華民族傳統文化的發揚光大，特別是對青少年來說。祖國的未來需要高尚的素質和精神，而這些內容在國學裡都能一一體現。
時光不能逆轉，我們不能回到古代的社會，和古人對話，看他們怎樣生活。但是閱讀他們留下的文章，仿佛又把我們拉回到了古代，去領略歷代賢人的風采和魅力，用精神與他們對話，用心靈去感受華夏文化的博大與精深，懂得更多的知識和人生哲理。
隨著經濟的發展，社會對於學習國學的呼聲也越來越高。經濟的迅猛發展使我國的國際地位顯著提高，中華民族文化也越來越受到世界的重視，那么弘揚我國文化，繼承偉大的民族精神，提高全民素質就成為了一項重要工作。那么復興國學也成為了一項不可推卸的責任。
要想真正的了解國學，掌握國學，首先要做的就是閱讀國學經典著作。通過反覆閱讀國學經典著作，會讓我們更加深刻地認識古代文人的思想和知識，這對青少年的發展和成長都非常有幫助，同時對祖國的未來也是有深遠影響的。一個國家的未來需要每代人的努力，而這種文化的傳承也是一條不可切斷的紐帶。現在我國正以開放的態度走向現代化，所以鼓勵應該每一個人學習國學，掌握國學，熱愛國學，正是發展文化的重要部分。
正在接受義務教育的學生更應該把國學放在重要的位置上，通過學習、了解、賞析國學經典著作，不僅能夠增長他們的知識和道德水平，還能幫助他們樹立正確的價值觀，培養良好的行為習慣，進而形成良好的性格，使其全面發展。
有鑒於此，我們編寫了這本關於國學的書籍，其中涵蓋了《論語》、《孝經》、《禮記》、《弟子規》、《顏氏家訓》，讓讀者可以走進國學的世界，領略古人的風采，學習其中哲理。
可以說國學是四書五經，是二十四史，是唐詩宋詞，是元曲、是明清小說，甚至是《紅樓夢》和《三國演義》。它包括的方面非常廣泛，蘊含著人們對生命和客觀世界的多種多樣的理解和感受。
在世界的民族之林中，每個國家都有自己的文化，國學就是中華民族傳統文化的精髓。要想讓一個民族強大，發展文化是重中之重，弘揚國學意義宏遠，勢在必行。國學對於我國的教育、經濟、文化、軍事都有著舉足輕重的意義，是中華民族共同的血脈和靈魂。
振興國學，關係到中華民族傳統文化的發揚光大，特別是對青少年來說。祖國的未來需要高尚的素質和精神，而這些內容在國學裡都能一一體現。
時光不能逆轉，我們不能回到古代的社會，和古人對話，看他們怎樣生活。但是閱讀他們留下的文章，仿佛又把我們拉回到了古代，去領略歷代賢人的風采和魅力，用精神與他們對話，用心靈去感受華夏文化的博大與精深，懂得更多的知識和人生哲理。
隨著經濟的發展，社會對於學習國學的呼聲也越來越高。經濟的迅猛發展使我國的國際地位顯著提高，中華民族文化也越來越受到世界的重視，那么弘揚我國文化，繼承偉大的民族精神，提高全民素質就成為了一項重要工作。那么復興國學也成為了一項不可推卸的責任。
要想真正的了解國學，掌握國學，首先要做的就是閱讀國學經典著作。通過反覆閱讀國學經典著作，會讓我們更加深刻地認識古代文人的思想和知識，這對青少年的發展和成長都非常有幫助，同時對祖國的未來也是有深遠影響的。一個國家的未來需要每代人的努力，而這種文化的傳承也是一條不可切斷的紐帶。現在我國正以開放的態度走向現代化，所以鼓勵應該每一個人學習國學，掌握國學，熱愛國學，正是發展文化的重要部分。
正在接受義務教育的學生更應該把國學放在重要的位置上，通過學習、了解、賞析國學經典著作，不僅能夠增長他們的知識和道德水平，還能幫助他們樹立正確的價值觀，培養良好的行為習慣，進而形成良好的性格，使其全面發展。
有鑒於此，我們編寫了這本關於國學的書籍，其中涵蓋了《論語》、《孝經》、《禮記》、《弟子規》、《顏氏家訓》，讓讀者可以走進國學的世界，領略古人的風采，學習其中哲理。
