《老子》，洋洋五千言，文字簡約而意境深遠，被譽為“道家最精要之書”，《莊子》，先秦散文之典範，其文風恣肆汪洋、意出塵外，其論說詭譎神秘、奇妙瑰麗。讀《老子》，感受“無為”的智慧讀《莊子》，體悟自由的美學。 通觀《老子》全篇，洋洋五千言全用韻文寫成，多有對偶，以古音讀之，大致合韻，今音讀來亦有詩歌之節奏韻味。細細品讀，卻又不得不感嘆其文字簡約而意境深遠。 《莊子》又稱《南華經》，被譽為先秦最有文采的哲學著作。作者莊子，名周，戰國時期睢陽蒙縣人，曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著書。書成後，共五十二篇，後散失，只剩得三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。全書以內篇為核心，其中的《逍遙遊》、《齊物論》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學思想。 《老子莊子》是“中華傳統文學寶庫”之一。 《老子莊子》的作者是李耳、莊周。
基本介紹
- 書名：中華傳統文學寶庫:老子莊子
- 出版社：內蒙古人民出版社
- 頁數：446頁
- 開本：32
- 品牌：內蒙古人民出版社
- 作者：李耳 莊周
- 出版日期：2012年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787204114092
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《老子》一書的核心是“道”，它繼承了《周易》、《洪範·老子》等著作的樸素辯證思想，揭示了事物之間相互依存的關係，並提出“天道自然無為”的無神論思想。《老子》的思想內容，影響了中國歷史上的諸多學派和帝王，成為他們開宗立派的思想源頭和統治之術。
《莊子》是繼《老子》之後道家學說的又一部極其重要的作品，也是中國文化史上重要的經典之作。
《老子莊子》(作者李耳、莊周)是“中華傳統文學寶庫”之一。
《莊子》是繼《老子》之後道家學說的又一部極其重要的作品，也是中國文化史上重要的經典之作。
《老子莊子》(作者李耳、莊周)是“中華傳統文學寶庫”之一。
作者簡介
作者:(春秋)李耳、莊周 編者:李華龍
圖書目錄
老子
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
莊子
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
駢拇
馬蹄
勝篋
天地
秋水
至樂
山木
田子方
知北游
外物
盜跖
漁父
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
莊子
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
駢拇
馬蹄
勝篋
天地
秋水
至樂
山木
田子方
知北游
外物
盜跖
漁父
文摘
盜跖大怒說：“孔丘到前邊來！可以用利祿規勸、用語言諫諍的，都是愚昧淺陋的常人。如今我高大魁梧、英俊美好，人們看見都喜歡，這是我父母遺留下來的美德。你孔丘即使不讚美我，我自己難道還不明白嗎？我曾聽說，喜歡當面誇獎別人的人，也喜歡在背後詆毀別人。現在，你孔丘告訴我，要為我建造大城而會聚民眾，是想用利益規勸我，這是用對待常人的態度對待我，哪裡可以長久呢！最大的城郭，也沒有比天下再大了。堯、舜擁有天下，子孫競沒有立錐之地；商湯、周武王做了天子，後代滅絕而沒有繼承人。這不是因為他們貪求占有大利嗎？
“我曾聽說，古代禽獸很多而人煙稀少，於是百姓就在樹上築巢而居，以躲避禽獸的傷害。他們白天拾取橡樹的果實而食，夜晚住在樹上，所以稱他們為‘有巢氏之民’。古代的百姓不知道穿衣服，夏天多積柴草，冬天便用來烤火取暖，所以稱他們為‘知道生存之民’。神農時代，百姓歇臥時非常清閒安靜，行動時非常悠然自得。人只知有母親，不知有父親，和麋鹿一起生活，耕種而食，織布而穿衣，相互間沒有傷害之心。這個時代道德最高尚。然而黃帝沒有達到道德高尚的境界，與蚩尤在涿鹿的郊野作戰，血流百餘里。堯、舜稱帝，設立百官，商湯王流放夏桀，周武王殺死紂王。從此之後，便強大欺凌弱小，眾多侵害寡少。商湯、周武王以來，都屬於篡逆一類的人。
“如今你研修周文王、周武王的治國策略，掌管天下的輿論，用來教育後代人民。你穿著寬而長大的儒服，繫著寬大的腰帶，假言偽行，來欺騙天下的君主，妄想以此得到富貴。作為盜賊沒有比你再大的了，世人為何不叫你為盜丘，卻稱我為盜跖？你用甜言蜜語說服子路讓他服從你。讓子路取下高冠，解下佩劍，接受你的教誨。世人都說孔丘能夠消除暴力、禁絕不軌，而結果呢，子路想殺死衛君沒有成功，自身卻在衛國都城東門之上被剁成肉醬，你教育子路而他竟遭殺身之禍，你上無法立身，下無法做人，這就是你教育得不好了。你不是自稱為賢能、聖哲嗎？卻兩次被驅逐出魯國，不敢再去衛國，在齊國弄得走投無路，在陳國與蔡國之間曾遭到圍困，無法容身於世。你的學說有何可貴呢？世人所推尊的，莫過於黃帝。黃帝尚且不能保持高尚的自然德行，而征戰於涿鹿的郊野，血流百餘里。堯不能慈愛，舜不能孝敬，禹半身不遂，商湯流放了君主，周武王伐紂。這六個人，都是世人所推崇的。詳細評論，他們皆因為追求功利迷惑了本性而違反了自然的性情。
“就以世人所稱道的賢人伯夷、叔齊而言，他們相互辭讓孤竹國的君位，而餓死在首陽山上，屍體無人埋葬。鮑焦偽裝清高，非議世事，抱樹而枯死。申徒狄因進諫不被採納，便抱石自投河中，讓魚鱉吞吃掉。介子推對待晉文公極為忠誠，割下大腿的肉給文公吃。晉文公即位後卻背棄了介子推，介子推大怒而隱居山中，抱樹不出而被燒死。尾生與一女子在橋下約會，那女子沒有按時赴約，河水湧來而尾生卻不離開，抱著橋柱被水淹死。這六個人，與肢體被分解用來祭神的狗和漂流在河水中的死豬、持瓢乞討的乞丐沒有什麼不同，都是些重名輕死，不顧歸本養生、壽盡天年之徒。
“世人所稱道的忠臣，莫過於王子比干和伍子胥了。伍子胥被拋屍沉人江中，比干被剖心而死。這兩個人，世人稱為忠臣，然而最後竟為天下人所譏笑。從上述黃帝等人的情況來看，直至伍子胥和比干，都是沒有什麼值得推崇的。
“你孔丘所用來說服我的，如若告訴我離奇鬼怪之事，我是不知道的；如若告訴我黃帝等人世間的事情，不過如此而已，都是我耳聞知道的。現在，我告訴你人的常情：眼睛想看到顏色，耳朵想聽到聲音，嘴想品嘗飲食的滋味，志氣想充沛。人生在世高壽者不過百歲，中壽八十歲，低壽六十歲，除去疾病、死喪、憂患的時間，其中開口而歡笑的時候，一個月之中不過四五天罷了。天長地久沒有窮盡，人之死生時間有限。以有限之身軀，寄託於無窮之境，無異於騏驥馳過隙穴，很快就會消失。不能愉悅其意志、頤養其壽命的人，都不是通達大道的人。
“你孔丘所談論之事，都是我吐棄的糟粕。你趕快離開吧，不要再嘮叨了！你的主張都是失性損德、巧詐虛偽的，並不能保全自然本性，有什麼值得談論的呢？”
孔子一再行禮而快步離開，出門坐車時，手拿的馬韁繩幾次掉落在地上，眼睛模糊，看不見東西，面如死灰一般，扶著車軾，低著頭，呼吸不暢。
孔子回到魯國都城的東門外，恰巧遇見柳下季。柳下季說：“數日沒有看見你了，看你的車馬好像是外出剛歸的樣子，是不是去見盜跖了？”孔子仰天慨嘆說：“是的。”柳下季說：“像我先前所說的那樣，跖違背你的心意了吧？”孔子說：“是的。我這叫做沒有病而引艾火自灼。我跑去撩撥虎頭，編理虎鬚，差點兒沒有被老虎吃掉啊！”P428-431
“我曾聽說，古代禽獸很多而人煙稀少，於是百姓就在樹上築巢而居，以躲避禽獸的傷害。他們白天拾取橡樹的果實而食，夜晚住在樹上，所以稱他們為‘有巢氏之民’。古代的百姓不知道穿衣服，夏天多積柴草，冬天便用來烤火取暖，所以稱他們為‘知道生存之民’。神農時代，百姓歇臥時非常清閒安靜，行動時非常悠然自得。人只知有母親，不知有父親，和麋鹿一起生活，耕種而食，織布而穿衣，相互間沒有傷害之心。這個時代道德最高尚。然而黃帝沒有達到道德高尚的境界，與蚩尤在涿鹿的郊野作戰，血流百餘里。堯、舜稱帝，設立百官，商湯王流放夏桀，周武王殺死紂王。從此之後，便強大欺凌弱小，眾多侵害寡少。商湯、周武王以來，都屬於篡逆一類的人。
“如今你研修周文王、周武王的治國策略，掌管天下的輿論，用來教育後代人民。你穿著寬而長大的儒服，繫著寬大的腰帶，假言偽行，來欺騙天下的君主，妄想以此得到富貴。作為盜賊沒有比你再大的了，世人為何不叫你為盜丘，卻稱我為盜跖？你用甜言蜜語說服子路讓他服從你。讓子路取下高冠，解下佩劍，接受你的教誨。世人都說孔丘能夠消除暴力、禁絕不軌，而結果呢，子路想殺死衛君沒有成功，自身卻在衛國都城東門之上被剁成肉醬，你教育子路而他竟遭殺身之禍，你上無法立身，下無法做人，這就是你教育得不好了。你不是自稱為賢能、聖哲嗎？卻兩次被驅逐出魯國，不敢再去衛國，在齊國弄得走投無路，在陳國與蔡國之間曾遭到圍困，無法容身於世。你的學說有何可貴呢？世人所推尊的，莫過於黃帝。黃帝尚且不能保持高尚的自然德行，而征戰於涿鹿的郊野，血流百餘里。堯不能慈愛，舜不能孝敬，禹半身不遂，商湯流放了君主，周武王伐紂。這六個人，都是世人所推崇的。詳細評論，他們皆因為追求功利迷惑了本性而違反了自然的性情。
“就以世人所稱道的賢人伯夷、叔齊而言，他們相互辭讓孤竹國的君位，而餓死在首陽山上，屍體無人埋葬。鮑焦偽裝清高，非議世事，抱樹而枯死。申徒狄因進諫不被採納，便抱石自投河中，讓魚鱉吞吃掉。介子推對待晉文公極為忠誠，割下大腿的肉給文公吃。晉文公即位後卻背棄了介子推，介子推大怒而隱居山中，抱樹不出而被燒死。尾生與一女子在橋下約會，那女子沒有按時赴約，河水湧來而尾生卻不離開，抱著橋柱被水淹死。這六個人，與肢體被分解用來祭神的狗和漂流在河水中的死豬、持瓢乞討的乞丐沒有什麼不同，都是些重名輕死，不顧歸本養生、壽盡天年之徒。
“世人所稱道的忠臣，莫過於王子比干和伍子胥了。伍子胥被拋屍沉人江中，比干被剖心而死。這兩個人，世人稱為忠臣，然而最後竟為天下人所譏笑。從上述黃帝等人的情況來看，直至伍子胥和比干，都是沒有什麼值得推崇的。
“你孔丘所用來說服我的，如若告訴我離奇鬼怪之事，我是不知道的；如若告訴我黃帝等人世間的事情，不過如此而已，都是我耳聞知道的。現在，我告訴你人的常情：眼睛想看到顏色，耳朵想聽到聲音，嘴想品嘗飲食的滋味，志氣想充沛。人生在世高壽者不過百歲，中壽八十歲，低壽六十歲，除去疾病、死喪、憂患的時間，其中開口而歡笑的時候，一個月之中不過四五天罷了。天長地久沒有窮盡，人之死生時間有限。以有限之身軀，寄託於無窮之境，無異於騏驥馳過隙穴，很快就會消失。不能愉悅其意志、頤養其壽命的人，都不是通達大道的人。
“你孔丘所談論之事，都是我吐棄的糟粕。你趕快離開吧，不要再嘮叨了！你的主張都是失性損德、巧詐虛偽的，並不能保全自然本性，有什麼值得談論的呢？”
孔子一再行禮而快步離開，出門坐車時，手拿的馬韁繩幾次掉落在地上，眼睛模糊，看不見東西，面如死灰一般，扶著車軾，低著頭，呼吸不暢。
孔子回到魯國都城的東門外，恰巧遇見柳下季。柳下季說：“數日沒有看見你了，看你的車馬好像是外出剛歸的樣子，是不是去見盜跖了？”孔子仰天慨嘆說：“是的。”柳下季說：“像我先前所說的那樣，跖違背你的心意了吧？”孔子說：“是的。我這叫做沒有病而引艾火自灼。我跑去撩撥虎頭，編理虎鬚，差點兒沒有被老虎吃掉啊！”P428-431
