《中研院學人文庫：近代中國的思潮與人物》是2013年九州出版社出版的圖書，作者是黃克武，該書為中研院學人文庫叢書之一。
基本介紹
- 書名：中研院學人文庫：近代中國的思潮與人物
- 作者：黃克武
- ISBN：9787510818813
- 頁數：451頁
- 出版社：九州出版社
- 出版時間：2013年3月1日
- 開本：16
內容簡介,作者簡介,圖書序言,圖書目錄,
內容簡介
《中研院學人文庫:近代中國的思潮與人物》為中研院學人文庫叢書之一，內容包括公私觀念與自由民主、梁啓超與近代中國思想變遷、民國人物與思想三個部分。所收論文，涵及黃克武先生關於近代中國的思想、觀念和人物等相關文稿，展現了中國由傳統走向現代的歷程中，知識分子如何與中、西多樣思潮交織互動的歷史圖景。
作者簡介
黃克武，1957年生於台北板橋。美國史丹福大學歷史系博士，現任台灣中研院近代史研究員兼所長，台灣師範大學歷史學系兼任教授。
黃克武專長領域為中國近代思想史、翻譯史與中西文化交流。著有《一個被放棄的選擇：梁啓超調適思想之研究》、《自由的所以然：嚴復對約翰彌爾自由思想的認識與批判》、《惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型》《金山鄉志：政事篇》等專書及學術論文六十餘篇。
圖書序言
軍人出身的蔣介石（1887—1975）是一位具有濃厚帝王性格的政治強人，一生在政治上起起伏伏，在此一過程中他與知識分子的關係如何？本系列研究擬透過日記、來往書信、文章與檔案等史料，以不同的個案來探討他對知識分子的評估、及與各類知識分子之間的互動。
民國年間中國思想界有四種主流的意識形態，分別為：三民主義、馬克思主義、自由主義與新儒家思想。這四種意識型態也分別對應於四類的知識分子。蔣介石支持並重用傾向三民主義與新儒家思想的知識分子，籠絡與爭取自由主義者，同時批判左傾的知識分子。
本文的焦點則是放在蔣介石與梁啓超（1873—1929）之間的關係，探討作為清末民初啟蒙思想家、立憲運動的推動者與新儒家重要源頭的梁啓超，對於蔣介石所產生的影響。
圖書目錄
甲編：公私觀念與自由民主
從追求正道到認同國族──明末至清末中國公私觀念的重整
一、前言
二、清中葉以降經世思想對公私問題的討論
三、以君民共主或民主來實現大公無私
四、自主之權、絜矩之道與公私
五、自由、權利、國民與公私
六、開明自營與公私
七、辛亥革命前夕革命派的公私觀
八、結論
清末民初的民主思想：意義與淵源
一、前言
二、近代西方民主思想的特點與演變
三、清末民國中國民主思想的解析
四、近代西方民主思想與清末民初民主思想之差異及其詮釋
五、清末民初民主思想的淵源：連續性與非連續性
六、結論
近代中國轉型時代的民主觀念
一、前言：轉型時代的辭彙競爭與文化想像
二、西方兩種民主傳統：彌爾主義與盧梭主義
三、兩種樂觀主義與近代中國民主思想的特徵
四、近代中國民主思想與“意識本位的歷史發展論”
五、近代中國民主觀念的支流——嚴復、梁啓超與中國式的彌爾主義
六、結論
近代中國的自由主義的發展：從嚴復到殷海光
一、前言
二、自由主義是什麼？
三、二十世紀中國自由主義之挫敗
四、“三個缺失”與近代中國自由主義的複雜面貌
五、新儒家思想對自由主義的反省與批判
六、結論
乙編：梁啓超與近代中國思想變遷
梁啓超的學術思想：以墨子學為中心之分析
一、前言
二、清代墨學的復興
三、《新民叢報》時期梁啓超的墨子學
四、一九二○年代梁啓超的墨子學
五、梁啓超學術思想的特點與評估——代結論
梁啓超與儒家傳統延續與斷裂：以清末王學為中心之考察
一、前言
二、任公思想的內在邏輯
三、心有所主而兼容並蓄：陽明學與任公思想的取捨問題
四、結論
魂歸何處？梁啓超與儒教中國及其現代命運的再思考
一、前言：從列文森“儒教已死”的辯論談起
二、“方死方生”抑或“更生之變”？
三、鑄造“國魂”：晚清時期梁啓超的“國民”思想
四、“中國不亡論”與“國性”說：梁啓超的“文化民族主義”及其影響
五、餘論：“遊魂說”與“新啟蒙”
梁啓超與中國現代史學之追尋
一、前言
二、實證史學、道德知識與形上世界
三、鎔鑄一爐——新康德主義與佛儒思想會通下的新史學
四、任公史學思想的評估——代結論
梁啓超與康德
一、楔子：梁啓超著作中的康德
二、學者對梁啓超譯介康德之評估
三、從カント到康德：梁啓超對康德中國圖像的建構
四、梁啓超對康德思想的闡釋與評估
五、結論
嚴復與梁啓超
一、前言
二、嚴梁之初識：戊戌變法前夕
三、嚴梁“交鋒”：戊戌之後
四、結論
丙編：民國人物與思想
民國初年孔教問題之爭論（1912—1917）
一、前言
二、康有為之孔教思想
三、孔教運動之展開及儒家是否為宗教之辯論
四、國教問題之爭論
五、帝制、復辟與孔教運動之衰微
六、結論
錢穆的學術思想與政治見解
一、前言
二、錢穆史學中的政治與學術
三、錢穆的學術思想──經學與史學合一
四、錢穆的政治見解——理想與現實的交融
五、結論
胡適與赫胥黎
一、前言
二、以人治對抗天行：胡適初遇赫胥黎
三、作為方法的赫胥黎：薩迪法則與清代考據學的會通
四、存疑主義、科學主義與知識的範圍
五、結論
蔣介石與陽明學：以清末調適傳統為背景之分析
一、前言
二、梁啓超的調適思想與近代中國的陽明學
三、蔣介石與日本陽明學：繼承與批判
四、結語
蔣介石與梁啓超
一、前言
二、蔣介石的讀書生涯、文人認同與思想傾向
三、蔣介石與梁啓超
四、結論
蔣介石與賀麟
一、前言
二、賀蔣交往：一般文獻中的賀蔣關係
三、蔣賀交往：蔣檔中的蔣賀關係
四、賀麟的《當代中國哲學》與蔣介石
五、結論
從追求正道到認同國族──明末至清末中國公私觀念的重整
一、前言
二、清中葉以降經世思想對公私問題的討論
三、以君民共主或民主來實現大公無私
四、自主之權、絜矩之道與公私
五、自由、權利、國民與公私
六、開明自營與公私
七、辛亥革命前夕革命派的公私觀
八、結論
清末民初的民主思想：意義與淵源
一、前言
二、近代西方民主思想的特點與演變
三、清末民國中國民主思想的解析
四、近代西方民主思想與清末民初民主思想之差異及其詮釋
五、清末民初民主思想的淵源：連續性與非連續性
六、結論
近代中國轉型時代的民主觀念
一、前言：轉型時代的辭彙競爭與文化想像
二、西方兩種民主傳統：彌爾主義與盧梭主義
三、兩種樂觀主義與近代中國民主思想的特徵
四、近代中國民主思想與“意識本位的歷史發展論”
五、近代中國民主觀念的支流——嚴復、梁啓超與中國式的彌爾主義
六、結論
近代中國的自由主義的發展：從嚴復到殷海光
一、前言
二、自由主義是什麼？
三、二十世紀中國自由主義之挫敗
四、“三個缺失”與近代中國自由主義的複雜面貌
五、新儒家思想對自由主義的反省與批判
六、結論
乙編：梁啓超與近代中國思想變遷
梁啓超的學術思想：以墨子學為中心之分析
一、前言
二、清代墨學的復興
三、《新民叢報》時期梁啓超的墨子學
四、一九二○年代梁啓超的墨子學
五、梁啓超學術思想的特點與評估——代結論
梁啓超與儒家傳統延續與斷裂：以清末王學為中心之考察
一、前言
二、任公思想的內在邏輯
三、心有所主而兼容並蓄：陽明學與任公思想的取捨問題
四、結論
魂歸何處？梁啓超與儒教中國及其現代命運的再思考
一、前言：從列文森“儒教已死”的辯論談起
二、“方死方生”抑或“更生之變”？
三、鑄造“國魂”：晚清時期梁啓超的“國民”思想
四、“中國不亡論”與“國性”說：梁啓超的“文化民族主義”及其影響
五、餘論：“遊魂說”與“新啟蒙”
梁啓超與中國現代史學之追尋
一、前言
二、實證史學、道德知識與形上世界
三、鎔鑄一爐——新康德主義與佛儒思想會通下的新史學
四、任公史學思想的評估——代結論
梁啓超與康德
一、楔子：梁啓超著作中的康德
二、學者對梁啓超譯介康德之評估
三、從カント到康德：梁啓超對康德中國圖像的建構
四、梁啓超對康德思想的闡釋與評估
五、結論
嚴復與梁啓超
一、前言
二、嚴梁之初識：戊戌變法前夕
三、嚴梁“交鋒”：戊戌之後
四、結論
丙編：民國人物與思想
民國初年孔教問題之爭論（1912—1917）
一、前言
二、康有為之孔教思想
三、孔教運動之展開及儒家是否為宗教之辯論
四、國教問題之爭論
五、帝制、復辟與孔教運動之衰微
六、結論
錢穆的學術思想與政治見解
一、前言
二、錢穆史學中的政治與學術
三、錢穆的學術思想──經學與史學合一
四、錢穆的政治見解——理想與現實的交融
五、結論
胡適與赫胥黎
一、前言
二、以人治對抗天行：胡適初遇赫胥黎
三、作為方法的赫胥黎：薩迪法則與清代考據學的會通
四、存疑主義、科學主義與知識的範圍
五、結論
蔣介石與陽明學：以清末調適傳統為背景之分析
一、前言
二、梁啓超的調適思想與近代中國的陽明學
三、蔣介石與日本陽明學：繼承與批判
四、結語
蔣介石與梁啓超
一、前言
二、蔣介石的讀書生涯、文人認同與思想傾向
三、蔣介石與梁啓超
四、結論
蔣介石與賀麟
一、前言
二、賀蔣交往：一般文獻中的賀蔣關係
三、蔣賀交往：蔣檔中的蔣賀關係
四、賀麟的《當代中國哲學》與蔣介石
五、結論
