基本介紹
- 作品名稱：中國西南地區端公文化研究
- 作者：龔德全
- 類別：民俗學著作
- 字數：341千字
- 首版時間：2018年1月
內容簡介,作品目錄,作品思想,作品影響,出版信息,作者簡介,
內容簡介
該書論述了“西南地區”（融合歷史、地理與人文的文化空間）端公文化習俗的存在方式及其社會文化意義，並對不同時空序列中的人群看待和實踐端公信仰的問題予以觀照，藉此透析端公文化的核心，把握端公文化的本質；通過分析端公執事行為及相應形成的信仰、習俗（儀式），解讀端公執事行為背後的歷史、文化蘊涵及被邊緣化的“詩性智慧”，建構了端公文化本身的系統性、整體性結構。
作品目錄
緒論 端公：一個徘徊不去的鄉土文化幽靈 第一章 融入當地：西南端公的前世與今生 第二章 變與不變：端公信仰的核心及其在地化的文化表述 | 第三章 神·鬼·人：端公的神鬼觀念及其文化徵象 第四章 邏輯與機制：端公的儀式行為及其構成 第五章 端公演戲：關於“端公戲”的重新認知 |
作品思想
該書突破以往儺戲研究的地域桎梏，以通觀、綜合性的學術視野，探討了中國西南地區端公文化的存在方式及其社會文化意義。以往多把端公戲當作“儺戲”的一種，作者則認為端公文化的本質是巫文化，其範圍要遠遠大於所謂的“儺文化”：“儺其實是被統合進端公文化系統之內，其結構、形式、精神、意蘊都統一於端公（巫）的意志之下，因而所謂的‘儺文化’其實是涵融於端公文化之中的。”這就從理論上顛覆了“泛儺論”，以往形形色色的所謂“儺”的表現形式，其實有許多並不是儺，而應屬於端公文化；所謂“儺戲”，基本上屬於端公戲、巫戲。
作者指出：端公文化在地域上有一個由東向西的遷徙路線；端公的法事和技術行為，在西南地區有一個“在地化”的“調適”甚至妥協的過程。這就突破了以往把本地的“儺戲”原始化、凝固化的思維，也突破了個案研究中“只見樹木不見森林”的弊端。作者先以雲南昭通為例指出：“昭通地區的端公法事活動本非土著民俗，系隨漢族移民由江西、四川、湖廣等省流入，約肇端於明代，興盛於清代中後期和民國年間。這一流入時間、地點，基本與西南移民歷史的大背景相吻合。”眾所周知，民間素有“湖廣填四川”一說。作者指出，這不僅是一種口頭傳說，而且西南地區大量的漢族族譜等文獻支持這一說法。如此，某些家鄉本位的研究者，認為本地的“儺”最古老、可以上接《周禮》時代的說法，也就不攻自破了。同時，作為一種文化形態，端公文化在西遷的過程中絕不會是原封不動。也就是說，端公文化是動態的而非靜態的。作者指出：端公作為“強勢文化”的持有者，在逐步“在地化”的過程中，藉助其觀念、信仰，改變並重新編輯西南土著民族有關神靈祭祀的原聲音頻，並最終完成“因土成俗”的象徵意義轉換。順著這一線索，作者進而分析了“道巫”這一文化結構，指出“端公既通過供奉道教神靈、採用道教儀式和法術而保持著與道教文化的認同，同時又以開放的神系和神壇與民間信仰結成聯盟，並藉此體現出‘民眾道教’之本色”。這一結論亦帶有普遍性，以往所謂道與“儺”之間糾纏不清的關係得以澄清。
作品影響
獲獎記錄
2020年，該書獲貴州省第十三次哲學社會科學優秀成果二等獎。
出版信息
書名 | 出版時間 | 出版社 | ISBN |
|---|---|---|---|
《中國西南地區端公文化研究》 | 2018年1月 | 中國社會科學出版社 | 978-7-5203-1638-5 |
作者簡介
龔德全，中山大學民俗學博士，上海交通大學管理學博士後，現為貴州民族大學副研究員，學術骨幹，碩士生導師，貴州省高校哲學社會科學青年學術創新人才。
