《中國科學技術史：科學思想卷》是2001年科學出版社出版的圖書，作者是盧嘉錫,席澤宗分卷。
基本介紹
- 書名：中國科學技術史：科學思想卷
- ISBN：9787030079909
- 頁數：540
- 定價：299.00元
- 出版社：科學出版社
- 出版時間：2020年01月01日
- 裝幀：圓脊精裝
- 開本：16
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
中國古代萌發了許多重要的科學思想（自然觀、科學觀和方法論），這些思想，對科學的形成、技術的發明、成就的取得具有很重要的指導和影響作用。本書從原始資料出發，採用斷代史的寫法，作者抓住中國古代每個時代的科學思想作綜合論述，觀點很有獨到之處，在體例上也極具匠心。在每一命題下，討論各學科、各種人、各學派對這一命題的看法、運用和爭論。幾位作者潛心研究十餘年，本書是他們研究成果的一個重要總結。
圖書目錄
總序 盧嘉錫
導言 （1）
第一章 從遠古到東周初年的科學思想 （14）
第一節 概論 （14）
一 中國古代思想家對上古社會的存在及其性質的罪陵精認識 （14）
二 遠古獄坑至東周初年科學思想的區分 （16）
第二節 科學思想的發端 （18）
一 科學思想萌芽於生產和生活的實踐 （18）
二 模仿和已有知識的推廣 （20）
三 由嘗試到自覺的實踐 （21）
四 知識的傳播與學習 （23）
第三節 巫術與神話所反映的科學思想 （25）
一 我國古代神話和巫術概況 （25）
二 原始巫術思想推測 （27）
三 對萬物的擬動物化和擬人化觀念 （31）
四 神祗創造世界 （35）
五 堅實而有限的天地觀 （36）
六 神話中的天人關係 （38）
七 對世界的幻想與解說 （40）
八 時空定位中的參照系思想 （42）
九 治水與“利導”思想 （43）
第四節 甲骨文所反映的科學思想 （44）
一 甲骨文中科學思想的局部性 （44）
二 一個由神祗支配的自然界 （46）
三 占卜與預測 （49）
四 命名和分類 （52）
五 對時空的區分 （54）
六 商代計數與重數的數學思想 （58）
第五節 易、禮、詩、書中的科學思想 （59）
一 易、禮、詩、書概說 （59）
二 敬德與周代的科學思想 （62）
三 順“則”思想 （64）
四 “辨別”思想的自覺和普遍化 （67）
五 度量與測量 （船朽格槳70）
六 災異和祥瑞觀念 （72）
七 “地中”觀念 （74）
八 “天工人代”思想 （76）
九 《詩經》中的怨天情緒與科學思想 （78）
第二章 春秋戰國時期的科學思想 （80）
第一節 自然觀從神學統治下的初步解放 （80）
一 天道遠，人道邇 （80）
二 孔子與儒家的自然觀 （82）
三 老子及先秦道家的自然觀 （84）
四 荀子的“人與天地相參”思想 （86）
五 屈原對傳統神學自然觀的質問 （88）
第二節 雛形的宇宙理論 （89）
一 重新解釋世界的興趣 （89）
二 有始論與無始論 （89）
三 有限論與無限論 （91）
四 鄒衍九州說 （93）
第三節 陰陽五行說 （94）
一 陰陽說的起源 （94）
二 陰陽說與寒暑變遷 （96）
三 陰陽說與音律學 （98）
四 陰陽說在醫學 （99）
五 五行說的陵備烏起源 （100）
六 五行說的逐步推廣 （103）
七 鄒衍及戰國時代成熟的五行說 （105）
第四節 春秋戰國時代的物質觀 （106）
一 氣範疇的產生 （106）
二 作為感應中介的氣 （109）
三 作為萬物構成質料的氣 （110）
四 精氣與精神 （112）
五 《管子》水為萬物本原說 （114）
六 《墨經》的“端”和原子論 （115）
第五節 運動觀和變化觀 （116）
一 生物變化 （116）
二 非生物的變化 （117）
三 人的變化 （118）
四 般的運動觀和變化觀 （119）
五碑捆辯 朦朧的生物進化觀念 （121）
六 循環的發展觀 （122）
七 道與常 （123）
第六節 邏輯與思維 （124）
一 邏輯與思維方式 （124）
二 百家爭鳴與名索的興起 （125）
三 惠施、公孫龍的邏輯思想 （126）
四 名辯與《凳旋漏臘墨經》 （128）
五 歸納法與矛盾分析 （129）
六 墨家邏輯思想 （131）
七 荀子的邏輯思想 （133）
第七節 先秦諸子的科學觀 （135）
一 自然科學與古代社會生活 （135）
二 小道末技說 （137）
三 科學技術的社會作用觀 （139）
四 對待自然界的態度 （141）
蘭請協五 奇技淫巧說 （143）
六 環境與資源保護 （145）
第八節 《周易》的世界圖象 （145）
一 《易經》和《易傳》 （145）
二 《周易》與道 （147）
三 陰陽說與《周易》 （149）
四 《周易》變化觀 （150）
五 制器尚象說 （151）
第三章 秦漢時期的科學思想 （153）
第一節 氣的中介作用相天人感應說 （153）
一 漢代天人感應說的特點 （153）
一 天人感應說的準備階段 （154）
三 董仲舒的天人感應說（上） （156）
四 董仲舒的天人感應說（下） （158）
五 天人感應說的影響及歷史地位 （160）
第二節 “氣”與萬物的關係 （160）
一 元氣是萬物的質料 （160）
二 氣分清濁 （161）
三 精神與氣 （162）
四 天體質料說 （163）
五 風雨雷電與氣 （165）
六 陰陽之氣與冬夏寒暑 （166）
七 氣的運動 （167）
第三節 各種氣運說 （168）
一 律氣說 （168）
二 直接的氣運說 （169）
三 卦氣說 （170）
四 五運六氣說 （171）
五 候氣 （173）
第四節 陰陽五行說與幾門科學的關係 （174）
一 陰陽八卦與陰陽五行 （174）
二 醫學中的陰陽五行說 （175）
三 生物分類與陰陽五行 （177）
四 煉丹理論中的陰陽五行說 （178）
五 陰陽五行與數學 （180）
六 陰陽五行說與農學 （181）
七 陰陽五行說與自然災害論 （182）
第五節 漢代天文學思想 （183）
一 聖人統理天文 （183）
二 律歷一體說 （184）
三 律數、易數與歷數 （185）
四 改正朔與推曆元 （187）
五 曆法與占星 （188）
第六節 天體演化論和宇宙結構說 （190）
一 《淮南子》的天體演化論 （190）
一 從《易緯》到《白虎通》的天體演化論 （191）
三 張衡的天體演化論 （192）
四 評漢代天體演化論 （192）
五 蓋天說系統的天體結構論 （193）
六 揚雄難蓋天八事 （194）
七 張衡《渾天儀注》與渾天說 （195）
八 地動說 （196）
九 宣夜說 （196）
第七節 漢代人的變化觀 （197）
一 賈誼《服鳥賦》中的天地為爐說 （197）
二 《淮南子》中的金屬生成論 （198）
三 人的變化 （199）
四 變化與服藥 （200）
五 變與不變之爭 （201）
六 無種化生論 （203）
第八節 醫、農等學科某些特有的科學思想 （204）
一 醫學對鬼神觀念的排斥 （204）
二 氣候與病因 （205）
三 從天時到時令 （206）
四 土宜與改造自然 （207）
五 望氣與占聲 （208）
六 數字神秘主義 （208）
第九節 思維方式與漢代科學 （210）
一 賈誼的“德有六理 （210）
二 董仲舒“深察名號 （2u）
三 漢代的定名工程 （212）
四 觀察與驗證 （214）
五 分析和演繹的衰落 （215）
第十節 《論衡》的出現與天道自然說的復興 （216）
一 《論衡》與深入觀察 （216）
二 矛盾分析法的套用 （218）
三 氣感應的星化 （219）
四 自然化生論與天地故生論（目的論）的鬥爭 （221）
五 天道自然，其應偶合 （222）
第四章 魏晉南北朝時期的科學思想 （224）
第一節 魏晉玄學的天道自然思想說 （224）
一 《論衡》的傳播與魏晉玄學的興起 （224）
二 魏晉玄學的天道自然思想 （226）
三 《物理論》與天道自然觀 （229）
第二節 天道自然觀在天文學中的反映：“順天以求合” （230）
一 從曆元為曆本到悟出斗分太多 （230）
二 杜預的“順天以求合”思想 （232）
三 天道自然觀在天文曆法領域裡的深入 （233）
四 從“順天求合”到否認災異 （236）
五 天道自然觀在整個天文學中的地位 （237）
第三節 宇宙觀的爭論 （239）
一 渾天理論的深入和發展（上） （239）
二 渾天理論的深入和發展（下） （241）
三 新的論天三家 （244）
四 渾蓋合一論 （246）
五 佛道教的宇宙論及其地位 （247）
六 地理新發現與天地結構觀 （249）
第四節 天道自然觀在數學、音律學和農學中的表現 （250）
一 天道自然與數學 （250）
二 數學中實用傾向的發展 （252）
三 音律學中的天道自然觀 （255）
四 天道自然觀與農學 （257）
第五節 自然之道，無所不為 （259）
一 火浣布東來與五行觀念的被破壞 （259）
二 世界之大，無奇不有 （261）
三 變化之道，何所不為 （264）
四 博物與志怪 （266）
第六節 氣論與人體 （267）
一 氣論的深化 （267）
二 行氣、存神的理論與實踐 （268）
三 假外物以自固 （271）
四 寶精與房中 （272）
五 氣論與鬼神說 （274）
六 氣論與咒禁 （276）
第七節 魏晉南北朝時期的科學技術觀 （278）
一 國家是古代科學技術服務的第一對象 （278）
二 天道自然觀與魏晉南北朝的科技發展 （279）
三 自然科學中理論興趣的衰落 （281）
四 視同仁地看待科掌和巫術迷信 （283）
五 大道與小道 （286）
第八節 自然與人力之爭 （287）
一 力與命、順適與人力之爭 （287）
二 我命在我不由天 （289）
三 《陰符經》與天人相盜思想 （290）
第五章 隋唐時期的科學思想 （293）
第一節 天人關係爭論的餘波及天理概念的初萌 （293）
一 祥瑞觀念在隋代的復興 （293）
二 災異祥瑞觀念在唐代前期的一波三折 （294）
三 滅蝗鬥爭與災異祥瑞觀念 （296）
四 唐代思想家對祥瑞觀念的批判 （297）
五 唐代思想家對其他迷信觀念的批判 （300）
六 唐代後期關於天人關係的爭論 （302）
七 劉禹錫的天理概念 （304）
第二節 科學理論興趣的增長和“理”概念在自然科學中地位的升高 （306）
一 “理”概念興起的必然性 （306）
二 醫學中理論興趣的增長 （307）
三 天文曆法領域理論興趣的增長 （309）
四 煉丹術理論興趣的增長 （311）
五 海潮理論的興起 （313）
六 隋唐科學理論探索的得失 （314）
第三節 新舊交替中的天文學思想 （317）
一 曆法與“天地之心” （317）
二 日月運行的常與不常 （319）
三 人感應思想的繼續發揮 （322）
四 渾蓋之爭的終結 （324）
第四節 新興的潮汐論及其思想 （328）
一 封演、竇叔豢的月水感致論 （328）
二 盧肇的日水相激論 （330）
三 邱光庭的潮汐論思想 （333）
第五節 丹術與丹理 （335）
一 唐代丹藥功過格 （335）
二 唐代士人論丹藥 （337）
三 服丹理論中的返本還原論 （340）
四 丹理與唐代科學的思維方式 （345）
五 丹術與實驗思想 （347）
第六節 隋唐科學中的氣論 （349）
一 律氣、卦氣與陰陽人格論 （349）
二 氣與潮汐論 （350）
三 氣論和唐代丹術 （351）
四 唐代醫學與五運六氣說 （354）
五 氣占的新發展 （356）
第七節 隋唐時期的科學觀 （357）
一 科學、技術與社會 （357）
二 關於“天人合一” （360）
第六章 宋明時期的科學思想 （366）
第一節 氣論與科學 （366）
一 張載、沈括等論氣 （366）
二 氣論在各門自然科學中的運用 （368）
第二節 陰陽五行論 （374）
一 陰陽論與科學 （374）
二 五行論與科學 （378）
第三節 格物致知說的興起 （380）
一 從哲學角度的解釋 （380）
二 格物致知即研究科技的理解 （384）
三 對科學發展的影響 （389）
第四節 綜合性科學思想 （391）
一 物質和運動守恆思想 （391）
二 物類相感 （392）
三 無神思想 （394）
第五節 儒家思想與科技 （397）
一 多識於鳥獸草木之名 （397）
二 博學於文 （398）
三 不違農時 樹藝五穀 （401）
四 雖小道必有可觀者 （402）
五 多能鄙事 （402）
六 “經典”觀 （403）
第六節 科技典籍分類體系 （405）
一 宋以前 （405）
二 宋代 （408）
三 明代 （410）
第七節 科學方法 （412）
一 考察與觀察 （412）
二 分類與類比 （415）
三 演繹法 （417）
四 統計與數理分析 （418）
五 懷疑、批判與繼承 （419）
六 規律與原因 （421）
七 試驗 （423）
八 解剖與圖譜 （424）
第八節 科學社會觀 （425）
一 科技的社會地位 （425）
二 官方科技政策 （427）
三 對待外來科技的態度 （432）
四 科技教育 （435）
五 科技團體：一體堂宅仁醫會 （438）
六 科技成果的普及與推廣 （441）
七 技術發展觀 （443）
第九節 學科思想 （444）
一 天文學思想 （444）
二 物理學思想 （449）
三 地學思想 （453）
四 生物學思想 （458）
五 數學思想 （464）
六 醫學思想 （465）
七 農學思想 （465）
第七章 明清之際的科學思想 （468）
第一節 明末西學東漸的歷史背景 （468）
一 近代科學在歐洲之興起 （468）
二 耶穌會士東來與“學術傳教”之方針 （469）
三 通天捷徑——天文學之特殊歷史角色 （470）
四 明末“實學思潮”之辨析 （473）
第二節 宇宙觀及有關爭論 （474）
一 地圓之爭 （474）
二 宇宙模式：類型與虛實之爭 （476）
三 世界地圖帶來的衝擊 （482）
第三節 遠西奇器與金針鴛鴦——技術觀與科學觀 （483）
一 “遠西奇器”概觀 （483）
二 對於奇器之用的不同態度 （485）
三 金針與鴛鴦：基礎科學與套用技術之關係 （487）
第四節 “西學中源”說及其源流與影響 （489）
一 “西學中源”說發端於明之遺民 （489）
二 康熙多方提倡，梅文鼎大力闡揚 （490）
三 其他學者之推波助瀾 （492）
四 “西學中源”說產生的背景 （493）
第五節 新舊思想之衝突及其後果 （495）
一 徐光啟和方以智 （495）
二 對“西學中源”說的批判和爭論 （497）
三 康熙的功過 （498）
四 17世紀中國有沒有科學革命？ （499）
注釋和文獻 （500）
索引 （504）
人名索引 （504）
書名索引 （522）
推薦書目 （538）
總跋 （539）
導言 （1）
第一章 從遠古到東周初年的科學思想 （14）
第一節 概論 （14）
一 中國古代思想家對上古社會的存在及其性質的罪陵精認識 （14）
二 遠古獄坑至東周初年科學思想的區分 （16）
第二節 科學思想的發端 （18）
一 科學思想萌芽於生產和生活的實踐 （18）
二 模仿和已有知識的推廣 （20）
三 由嘗試到自覺的實踐 （21）
四 知識的傳播與學習 （23）
第三節 巫術與神話所反映的科學思想 （25）
一 我國古代神話和巫術概況 （25）
二 原始巫術思想推測 （27）
三 對萬物的擬動物化和擬人化觀念 （31）
四 神祗創造世界 （35）
五 堅實而有限的天地觀 （36）
六 神話中的天人關係 （38）
七 對世界的幻想與解說 （40）
八 時空定位中的參照系思想 （42）
九 治水與“利導”思想 （43）
第四節 甲骨文所反映的科學思想 （44）
一 甲骨文中科學思想的局部性 （44）
二 一個由神祗支配的自然界 （46）
三 占卜與預測 （49）
四 命名和分類 （52）
五 對時空的區分 （54）
六 商代計數與重數的數學思想 （58）
第五節 易、禮、詩、書中的科學思想 （59）
一 易、禮、詩、書概說 （59）
二 敬德與周代的科學思想 （62）
三 順“則”思想 （64）
四 “辨別”思想的自覺和普遍化 （67）
五 度量與測量 （船朽格槳70）
六 災異和祥瑞觀念 （72）
七 “地中”觀念 （74）
八 “天工人代”思想 （76）
九 《詩經》中的怨天情緒與科學思想 （78）
第二章 春秋戰國時期的科學思想 （80）
第一節 自然觀從神學統治下的初步解放 （80）
一 天道遠，人道邇 （80）
二 孔子與儒家的自然觀 （82）
三 老子及先秦道家的自然觀 （84）
四 荀子的“人與天地相參”思想 （86）
五 屈原對傳統神學自然觀的質問 （88）
第二節 雛形的宇宙理論 （89）
一 重新解釋世界的興趣 （89）
二 有始論與無始論 （89）
三 有限論與無限論 （91）
四 鄒衍九州說 （93）
第三節 陰陽五行說 （94）
一 陰陽說的起源 （94）
二 陰陽說與寒暑變遷 （96）
三 陰陽說與音律學 （98）
四 陰陽說在醫學 （99）
五 五行說的陵備烏起源 （100）
六 五行說的逐步推廣 （103）
七 鄒衍及戰國時代成熟的五行說 （105）
第四節 春秋戰國時代的物質觀 （106）
一 氣範疇的產生 （106）
二 作為感應中介的氣 （109）
三 作為萬物構成質料的氣 （110）
四 精氣與精神 （112）
五 《管子》水為萬物本原說 （114）
六 《墨經》的“端”和原子論 （115）
第五節 運動觀和變化觀 （116）
一 生物變化 （116）
二 非生物的變化 （117）
三 人的變化 （118）
四 般的運動觀和變化觀 （119）
五碑捆辯 朦朧的生物進化觀念 （121）
六 循環的發展觀 （122）
七 道與常 （123）
第六節 邏輯與思維 （124）
一 邏輯與思維方式 （124）
二 百家爭鳴與名索的興起 （125）
三 惠施、公孫龍的邏輯思想 （126）
四 名辯與《凳旋漏臘墨經》 （128）
五 歸納法與矛盾分析 （129）
六 墨家邏輯思想 （131）
七 荀子的邏輯思想 （133）
第七節 先秦諸子的科學觀 （135）
一 自然科學與古代社會生活 （135）
二 小道末技說 （137）
三 科學技術的社會作用觀 （139）
四 對待自然界的態度 （141）
蘭請協五 奇技淫巧說 （143）
六 環境與資源保護 （145）
第八節 《周易》的世界圖象 （145）
一 《易經》和《易傳》 （145）
二 《周易》與道 （147）
三 陰陽說與《周易》 （149）
四 《周易》變化觀 （150）
五 制器尚象說 （151）
第三章 秦漢時期的科學思想 （153）
第一節 氣的中介作用相天人感應說 （153）
一 漢代天人感應說的特點 （153）
一 天人感應說的準備階段 （154）
三 董仲舒的天人感應說（上） （156）
四 董仲舒的天人感應說（下） （158）
五 天人感應說的影響及歷史地位 （160）
第二節 “氣”與萬物的關係 （160）
一 元氣是萬物的質料 （160）
二 氣分清濁 （161）
三 精神與氣 （162）
四 天體質料說 （163）
五 風雨雷電與氣 （165）
六 陰陽之氣與冬夏寒暑 （166）
七 氣的運動 （167）
第三節 各種氣運說 （168）
一 律氣說 （168）
二 直接的氣運說 （169）
三 卦氣說 （170）
四 五運六氣說 （171）
五 候氣 （173）
第四節 陰陽五行說與幾門科學的關係 （174）
一 陰陽八卦與陰陽五行 （174）
二 醫學中的陰陽五行說 （175）
三 生物分類與陰陽五行 （177）
四 煉丹理論中的陰陽五行說 （178）
五 陰陽五行與數學 （180）
六 陰陽五行說與農學 （181）
七 陰陽五行說與自然災害論 （182）
第五節 漢代天文學思想 （183）
一 聖人統理天文 （183）
二 律歷一體說 （184）
三 律數、易數與歷數 （185）
四 改正朔與推曆元 （187）
五 曆法與占星 （188）
第六節 天體演化論和宇宙結構說 （190）
一 《淮南子》的天體演化論 （190）
一 從《易緯》到《白虎通》的天體演化論 （191）
三 張衡的天體演化論 （192）
四 評漢代天體演化論 （192）
五 蓋天說系統的天體結構論 （193）
六 揚雄難蓋天八事 （194）
七 張衡《渾天儀注》與渾天說 （195）
八 地動說 （196）
九 宣夜說 （196）
第七節 漢代人的變化觀 （197）
一 賈誼《服鳥賦》中的天地為爐說 （197）
二 《淮南子》中的金屬生成論 （198）
三 人的變化 （199）
四 變化與服藥 （200）
五 變與不變之爭 （201）
六 無種化生論 （203）
第八節 醫、農等學科某些特有的科學思想 （204）
一 醫學對鬼神觀念的排斥 （204）
二 氣候與病因 （205）
三 從天時到時令 （206）
四 土宜與改造自然 （207）
五 望氣與占聲 （208）
六 數字神秘主義 （208）
第九節 思維方式與漢代科學 （210）
一 賈誼的“德有六理 （210）
二 董仲舒“深察名號 （2u）
三 漢代的定名工程 （212）
四 觀察與驗證 （214）
五 分析和演繹的衰落 （215）
第十節 《論衡》的出現與天道自然說的復興 （216）
一 《論衡》與深入觀察 （216）
二 矛盾分析法的套用 （218）
三 氣感應的星化 （219）
四 自然化生論與天地故生論（目的論）的鬥爭 （221）
五 天道自然，其應偶合 （222）
第四章 魏晉南北朝時期的科學思想 （224）
第一節 魏晉玄學的天道自然思想說 （224）
一 《論衡》的傳播與魏晉玄學的興起 （224）
二 魏晉玄學的天道自然思想 （226）
三 《物理論》與天道自然觀 （229）
第二節 天道自然觀在天文學中的反映：“順天以求合” （230）
一 從曆元為曆本到悟出斗分太多 （230）
二 杜預的“順天以求合”思想 （232）
三 天道自然觀在天文曆法領域裡的深入 （233）
四 從“順天求合”到否認災異 （236）
五 天道自然觀在整個天文學中的地位 （237）
第三節 宇宙觀的爭論 （239）
一 渾天理論的深入和發展（上） （239）
二 渾天理論的深入和發展（下） （241）
三 新的論天三家 （244）
四 渾蓋合一論 （246）
五 佛道教的宇宙論及其地位 （247）
六 地理新發現與天地結構觀 （249）
第四節 天道自然觀在數學、音律學和農學中的表現 （250）
一 天道自然與數學 （250）
二 數學中實用傾向的發展 （252）
三 音律學中的天道自然觀 （255）
四 天道自然觀與農學 （257）
第五節 自然之道，無所不為 （259）
一 火浣布東來與五行觀念的被破壞 （259）
二 世界之大，無奇不有 （261）
三 變化之道，何所不為 （264）
四 博物與志怪 （266）
第六節 氣論與人體 （267）
一 氣論的深化 （267）
二 行氣、存神的理論與實踐 （268）
三 假外物以自固 （271）
四 寶精與房中 （272）
五 氣論與鬼神說 （274）
六 氣論與咒禁 （276）
第七節 魏晉南北朝時期的科學技術觀 （278）
一 國家是古代科學技術服務的第一對象 （278）
二 天道自然觀與魏晉南北朝的科技發展 （279）
三 自然科學中理論興趣的衰落 （281）
四 視同仁地看待科掌和巫術迷信 （283）
五 大道與小道 （286）
第八節 自然與人力之爭 （287）
一 力與命、順適與人力之爭 （287）
二 我命在我不由天 （289）
三 《陰符經》與天人相盜思想 （290）
第五章 隋唐時期的科學思想 （293）
第一節 天人關係爭論的餘波及天理概念的初萌 （293）
一 祥瑞觀念在隋代的復興 （293）
二 災異祥瑞觀念在唐代前期的一波三折 （294）
三 滅蝗鬥爭與災異祥瑞觀念 （296）
四 唐代思想家對祥瑞觀念的批判 （297）
五 唐代思想家對其他迷信觀念的批判 （300）
六 唐代後期關於天人關係的爭論 （302）
七 劉禹錫的天理概念 （304）
第二節 科學理論興趣的增長和“理”概念在自然科學中地位的升高 （306）
一 “理”概念興起的必然性 （306）
二 醫學中理論興趣的增長 （307）
三 天文曆法領域理論興趣的增長 （309）
四 煉丹術理論興趣的增長 （311）
五 海潮理論的興起 （313）
六 隋唐科學理論探索的得失 （314）
第三節 新舊交替中的天文學思想 （317）
一 曆法與“天地之心” （317）
二 日月運行的常與不常 （319）
三 人感應思想的繼續發揮 （322）
四 渾蓋之爭的終結 （324）
第四節 新興的潮汐論及其思想 （328）
一 封演、竇叔豢的月水感致論 （328）
二 盧肇的日水相激論 （330）
三 邱光庭的潮汐論思想 （333）
第五節 丹術與丹理 （335）
一 唐代丹藥功過格 （335）
二 唐代士人論丹藥 （337）
三 服丹理論中的返本還原論 （340）
四 丹理與唐代科學的思維方式 （345）
五 丹術與實驗思想 （347）
第六節 隋唐科學中的氣論 （349）
一 律氣、卦氣與陰陽人格論 （349）
二 氣與潮汐論 （350）
三 氣論和唐代丹術 （351）
四 唐代醫學與五運六氣說 （354）
五 氣占的新發展 （356）
第七節 隋唐時期的科學觀 （357）
一 科學、技術與社會 （357）
二 關於“天人合一” （360）
第六章 宋明時期的科學思想 （366）
第一節 氣論與科學 （366）
一 張載、沈括等論氣 （366）
二 氣論在各門自然科學中的運用 （368）
第二節 陰陽五行論 （374）
一 陰陽論與科學 （374）
二 五行論與科學 （378）
第三節 格物致知說的興起 （380）
一 從哲學角度的解釋 （380）
二 格物致知即研究科技的理解 （384）
三 對科學發展的影響 （389）
第四節 綜合性科學思想 （391）
一 物質和運動守恆思想 （391）
二 物類相感 （392）
三 無神思想 （394）
第五節 儒家思想與科技 （397）
一 多識於鳥獸草木之名 （397）
二 博學於文 （398）
三 不違農時 樹藝五穀 （401）
四 雖小道必有可觀者 （402）
五 多能鄙事 （402）
六 “經典”觀 （403）
第六節 科技典籍分類體系 （405）
一 宋以前 （405）
二 宋代 （408）
三 明代 （410）
第七節 科學方法 （412）
一 考察與觀察 （412）
二 分類與類比 （415）
三 演繹法 （417）
四 統計與數理分析 （418）
五 懷疑、批判與繼承 （419）
六 規律與原因 （421）
七 試驗 （423）
八 解剖與圖譜 （424）
第八節 科學社會觀 （425）
一 科技的社會地位 （425）
二 官方科技政策 （427）
三 對待外來科技的態度 （432）
四 科技教育 （435）
五 科技團體：一體堂宅仁醫會 （438）
六 科技成果的普及與推廣 （441）
七 技術發展觀 （443）
第九節 學科思想 （444）
一 天文學思想 （444）
二 物理學思想 （449）
三 地學思想 （453）
四 生物學思想 （458）
五 數學思想 （464）
六 醫學思想 （465）
七 農學思想 （465）
第七章 明清之際的科學思想 （468）
第一節 明末西學東漸的歷史背景 （468）
一 近代科學在歐洲之興起 （468）
二 耶穌會士東來與“學術傳教”之方針 （469）
三 通天捷徑——天文學之特殊歷史角色 （470）
四 明末“實學思潮”之辨析 （473）
第二節 宇宙觀及有關爭論 （474）
一 地圓之爭 （474）
二 宇宙模式：類型與虛實之爭 （476）
三 世界地圖帶來的衝擊 （482）
第三節 遠西奇器與金針鴛鴦——技術觀與科學觀 （483）
一 “遠西奇器”概觀 （483）
二 對於奇器之用的不同態度 （485）
三 金針與鴛鴦：基礎科學與套用技術之關係 （487）
第四節 “西學中源”說及其源流與影響 （489）
一 “西學中源”說發端於明之遺民 （489）
二 康熙多方提倡，梅文鼎大力闡揚 （490）
三 其他學者之推波助瀾 （492）
四 “西學中源”說產生的背景 （493）
第五節 新舊思想之衝突及其後果 （495）
一 徐光啟和方以智 （495）
二 對“西學中源”說的批判和爭論 （497）
三 康熙的功過 （498）
四 17世紀中國有沒有科學革命？ （499）
注釋和文獻 （500）
索引 （504）
人名索引 （504）
書名索引 （522）
推薦書目 （538）
總跋 （539）
