“中國祈福書法”的概念命題，是北鷹（劉連柱）於1990年提出，歷經十年檢索文獻，並於2001年作為“獨立命題”創立的一種蘊含祝願、吉祥意義的書法。它以北鷹先生原創詩詞賦為書法創作內容，是北鷹“中國祈福書法”內涵與書法個性的有機統一。祈福書法的核心代表作品是北鷹原創的祈福書法“五賦”，即《快樂賦》《吉祥如意賦》《百年好合賦》《好運興隆賦》《鴻業永續賦》。 祈福書法來源於歷史悠久的中國祈福文化，是脫胎於中國祈福文化獨立出來而以書法形式體現的獨立概念。是中國眾多的祈福文化形式的一種新提煉和新總結，是中國祈福文化應有之義，是滿足人們的美好願望和希冀的一種寄託形式。
基本介紹
- 中文名：中國祈福書法
- 時間：1990年
- 提出者：劉連柱
- 實質：蘊含祝願、吉祥意義的書法
作用,產生,內涵,核心,代表作,創始人,相關聯繫,
作用
祈福書法”是一種由北鷹先生獨創的蘊含祝福、吉祥意義的書法。是北鷹先生以自己原創的具有祈福、祝願、寄託意義的詩、詞、賦、句、短語，或非原創詩詞短語為書法內容，創新兼容北鷹書法個性風格特徵的書法，是“祈福書法”內涵與書法個性創新的有機統一。
“祈福書法”利用書法的形式來表現祈福的內容，傳達美好的信息能量，送給人們美好的祝願、希望。人們通過對北鷹“祈福書法”的收藏、裝飾、擺設、懸掛、張貼、欣賞來獲得所期冀的正能量的鼓舞，達到精神的愉悅，心理的滿足，進而朝著所期冀的願望邁進。祈福書法核心代表書法作品是，北鷹先生原創的著名“五賦》”。即《快樂賦》《吉祥如意賦》《好運興隆賦》《鴻業永續賦》《百年好合賦》。
“祈福書法”以其蘊含的信息正能量成為難得的吉祥、祝福書法，是收藏保值升值、裝飾、懸掛的難得吉祥佳品。並以其珍稀難得受到國內外收藏者的青睞。
產生
“祈福書法”思想產生於1990年5月。這一年書法家北鷹先生在遊歷祖國名山大川後被中國五千年深厚的文化底蘊所感染，結合多年來對中國古文化的研究，將“祈福書法”作為一個具有獨立文化特徵的命題進行探索。
在重新追尋歷史中，北鷹先生髮現祈福文化在我國有著深厚的民間基礎和深遠歷史淵源。自古至今，中國祈福文化方興未艾，而且形式不斷創新和發展。然而，在北鷹先生十餘年的追蹤和眾多的文獻資料、新聞資料檢索、查詢中發現，雖然，以書法為形式的文字表現，自古以來從沒有間斷過，不論那個時代的書法家們都書寫過祈福內容或者類似的內容的書法，但是，並沒有發現，有人提出“祈福書法”的概念或以“祈福書法”這一獨立命題來豐富祈福文化的內容。
經過深入對中國祈福文化的思考探索和書法實踐經驗總結，2001年3月，北鷹先生正式將“祈福書法”的概念定型，並以“祈福書法”這一概念作為“獨立命題”，研究創立了“祈福書法”，創建奠定了“祈福書法”的理論基礎。
內涵
祈福國家、社會穩定，健康發展；祈福人類和諧平安。
核心
祈福於人、祝福於人、送福於人、造福社會。
代表作
五賦：《快樂賦》《吉祥如意賦》《百年好合賦》《好運興隆賦》《鴻業永續賦》
創始人
北鷹，實名，劉連柱，雅署，牧鷹草堂。男，1965年生，大學文化。職業傳媒作家，書法學者，中國祈福書法創始人，祈福書法理論的創立者。曾獲“中華人民共和國功勳書畫家”榮譽，被收入《中國當代書畫名人檔案》，書法作品曾獲蘭亭藝術全國書畫大賽金獎等諸多獎項，作品先後被美、日、韓、台港等地組織和個人收藏。
相關聯繫
北鷹先生把“祈福書法”理念定位為，主張書法字應在繼承傳統、尊重傳統的基礎上的創新，強調書法的藝術性和可識性的有機統一，反對在所謂的書法創新中以抽象線條表現藝術為藉口隨意改變漢字的形態特徵。“祈福書法”與書法的關係是繼承和內涵發展創新的關係。
北鷹先生認為，以“祈福書法”的形式，傳承祈福文化是作為一個書法家的歷史使命，創新與發展祈福文化，更是一個書法家的神聖職責。
書法的創新，由於以個人為主體，往往帶有鮮明的個人色彩和個人性格特徵。如歐陽詢的歐體，柳公權的柳體、顏真卿的顏體，趙孟頫的趙體，王羲之的行書，張旭的草書，啟功的館閣體、舒同的舒體等等不一而足。從創新的特徵看以上的這些書法創新，基本上都是在漢字書法書寫特徵上出現了比較明顯的變化，獨成一體，但並沒有改變漢字的基本形態特徵影響其可識性，而是在尊重漢字基本字形的基礎上，賦予漢字更為美觀的表現形式。
自漢隸書以來的2000多年間書法變革中，中國漢字書法歷經朝代更迭，無論社會風雲如何變化，漢字書法如何創新，都沒有改變漢字基本的可識性形態，足見漢字書法的生命力和震撼力。
到了當代，特別是改革開放以來的二十年，書法的繁榮使許多人感到書法創新的難度和苦悶，為了實現書法創新的目的，少數人抱著不著邊際的幻想，打起了改變漢字特徵的主意，以西方所謂的抽象主義藝術為藉口，強加於漢字書法身上，刻意和故意改變漢字的書寫特徵和形態，刻意醜化漢字書法，有的甚至嚴重到把漢字書寫成了讓人無法識別的狀態，把這樣創造出來書法誑稱為書法的創新，還毫無羞色地稱之為“書法藝術”。
由於其違背了書法書寫的規律和原則，嚴重地脫離了傳統，而不被書法界有識之士認同。為了固執地譁眾取寵，有些人還自我封號、自我標榜為某某派、某某類、某某體書法，拚命地喧囂自己是什麼什麼類“藝術”，以此來掩飾自己書法無基礎、無功力、不學習，不被承認的心虛心態。特別是個別有“位置”的所謂有影響的人物，自己學藝不精，對書法一知半解不要緊，還以自己的“歪字劣書”為標桿，心滿意足地接受獻媚者的吹捧，強姦民意，誤導百姓和書法愛好者。
其實，以上諸如此類強姦書法藝術、褻瀆書法藝術的書法早已不為當代高素質的民眾接受，更是被真正尊重書法傳統、尊重書法藝術的有識書法家們所不齒。
祈福書法，不是單純意義上的以書法的字型字形特徵的改變創作來實現其具象化表現，而是通過以北鷹原創性的具有祈福、祝願、寄託意義的獨創詩、詞、賦、句、短語或少部分非原創詩句書法為內容，創新兼北鷹書法個性色彩的有機統一為特徵形式的書法。是繼承和尊重中國傳統書法藝術基礎上，吸收百家之長，個性的變化以及對書法藝術內涵和內容的創新和發展。
比如，北鷹先生所創作的《吉祥如意賦》，全文281個字，以精煉的語言把如何對待生活，獲得吉祥如意之道的道理娓娓道來，鞭策、祝福人們行善道、珍惜人生。以書法的形式創作出來，給人以吉祥的祝福；《快樂賦》全文175個字，祝福人們以博愛、寬容的心態，面對生活給人們以鼓勵祝願的暗示，讓人保持快樂；《百年好合賦》全文192個字，是送給新婚佳人的祝福。祝願新婚的夫妻珍惜情感、互敬互愛，孝長輩、教後代，永浴愛河；《好運興隆賦》和《鴻業永續賦》是送給生意人和企業祝福，保持事業好運常青的祝福警示文字。
還有送給各行各業人士修身養性、勵志、祝福的20左右字短小詩詞，4字的妙語等等，無論什麼樣的人士均有其針對性的祝願祝福性詩詞文字，這些均可以書法的形式創作出來，成為祈福的載體懸掛於家中、辦公室等場所。既能夠體現收藏者祝願的內涵，又成為其美好心愿的一種寄託。
