《中國男:百年轉型(中國人的命運與抗爭)》中，作者依然在講述處於變化中的近現代中國。《中國男:百年轉型(中國人的命運與抗爭)》區別於作者以往書籍最明顯之處，在於作者將著眼點由“話語”轉向了“人”本身。近現代中國遭遇前所未有之大變，然所有變化之主體、參與者、推動者、承受者都是處於歷史激流中的“人”。從文界的龔自珍、劉文典，到政界的曾國藩、宋教仁，從軍界的蔣百里、吳佩孚，到實業界的張謇、范旭不，從內省的弘一法師、聞一多，到外觀的徐繼畲、嚴復……作者用四十一種人，串起零散的中國近現代史。
基本介紹
- 書名：中國男:百年轉型
- 出版社：九州出版社
- 頁數：371頁
- 開本：16
- 定價：30.00
- 作者：余世存
- 出版日期：2010年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7510803209, 9787510803208
- 品牌：鳳凰壹力
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《中國男:百年轉型(中國人的命運與抗爭)》編輯推薦：無論是非常道，還是常言道，這些中國話語的主人，都是這些特立獨行的中國男。《非常道》作者余世存最新力作，近現代四十一位“非常人”列傳。〈br〉余世存如是說：〈br〉曾國藩的面孔永遠是模糊的，連他的朋友、親人都難以猜透。這正是儒家文化到了極致處的表現，所謂高深莫測之神聖，他們永遠不以最真實最本來的一面示人，永遠需要人來猜測他們的情感、意志和認知。〈br〉戴笠那樣非人性的生活以他自己就中斷了，他在中國人的家族傳承中不起作用，他不屬於中國家世中的一環。只是以戴笠之心眼生活的中國人還有很多，他們跟我們一道，決定了我們社會的文明進程和文明高低。〈br〉李宗吾對國人的開智啟蒙之功遠大於胡適、魯迅這樣的文化聖人，也大於張恨水、金庸這樣的小說家。
作者簡介
余世存，1969年2月生於湖北隨州，1990年畢業於北京大學中文系。做過中學教師、報社編輯、國家官員、志願者。曾任《戰略與管理》執行主編，《科學時報》助理總編輯。現為自由撰稿人，居北京。
出版有《黃昏的繽紛》、《重建生活》、《我看見了野菊花》、《非常道》、《常言道》、《類人孩》等多部著作。
出版有《黃昏的繽紛》、《重建生活》、《我看見了野菊花》、《非常道》、《常言道》、《類人孩》等多部著作。
圖書目錄
序：“中國男”的群像
衰人第一 龔自珍（1792-1841）衰世中的男人
過人第二 徐繼畲（1795-1873）把名字刻在華盛頓紀念碑上
士人第三 曾國藩（1811-1872）聖王們的遊戲
士人第四 武訓（1838-1896）我們特立獨行的乞丐
強人第五 張謇（1853-1926）跟實力站在一起的書生
譯人第六 嚴復（1854-1921）男兒懷抱誰人知
才人第七 宋恕（1862-1910）罪己與問人
牛人第八 吳稚暉（1865-1953）闖進大觀園的劉姥姥
悲人第九 光緒（1871-1908）苦命的英雄皇帝
寡人第十 吳虞（1872-1949）人格分裂不可理喻
軍人第十一 吳佩孚（1874-1939）秀才武夫，學者軍閥
畸人第十二 楊度（1875-1931）世間仍有楊皙子
奇人第十三 張靜江（1876-1950）人傑開闢新世紀
怪人第十四 李宗吾（1879-1943）厚黑教主的野狐禪
覺人第十五 弘一法師（1880-1942）性命呈萬有
神人第十六 蔣百里（1882-1938）形勢與人
志人第十七 宋教仁（1882-1913）三十仍狂誰家子
賢人第十八 范旭東（1883-1945）企業家的現代含義
德人第十九 熊十力（1884-1968）十力功德
痴人第二十 林覺民（1887-1911）革命者的俠骨柔情
俠人第二十一 王亞樵（1887-1936）革命者的突圍
智人第二十二 丁文江（1887-1936）科學化最深的中國人
達人第二十三 杜月笙（1888-1951）幫派優則仕
書人第二十四 王雲五（1888-1979）商人一失足成戰犯
狂人第二十五 劉文典（1892-1958）狂與真
完人第二十六 盧作孚（1893-1952）在富無私
史人第二十七 蔣廷黻（1895-1965）權宜的人生事業
毒人第二十八 戴笠（1896-1946）男兒事業有戴笠
學人第二十九 傅斯年（1896-1950）陽氣不足的上層知識表英
真人第三十 瞿秋白（1899-1935）歷史的誤會
詩人第三十一 聞一多（1899-1946）詩人的多面相
頑人第三十二 張學良（1901-2001）濁世公子成人難
義人第三十三 何鳳山（1901-1977）男人一生能做多少事
赤人第三十四 蔣光慈（1901-1931）當文學遇到了革命
述人第三十五 張蔭麟（1905-1942）歷史學家的識見
高人第三十六 林同濟（1906-1980）“藍色”寧馨兒
天人第三十七 吳清源（1914-）天才少年亂世際遇
逆人第三十八 殷海光（1919-1969）從“反動學生”到“反動教授”
仁人第三十九 張思之（1927-）一生從未勝訴的大律師
隱人第四十 高爾泰（1935-）自由之美
哲人第四十一 王康（1949-）歷史是中國人的宗教
衰人第一 龔自珍（1792-1841）衰世中的男人
過人第二 徐繼畲（1795-1873）把名字刻在華盛頓紀念碑上
士人第三 曾國藩（1811-1872）聖王們的遊戲
士人第四 武訓（1838-1896）我們特立獨行的乞丐
強人第五 張謇（1853-1926）跟實力站在一起的書生
譯人第六 嚴復（1854-1921）男兒懷抱誰人知
才人第七 宋恕（1862-1910）罪己與問人
牛人第八 吳稚暉（1865-1953）闖進大觀園的劉姥姥
悲人第九 光緒（1871-1908）苦命的英雄皇帝
寡人第十 吳虞（1872-1949）人格分裂不可理喻
軍人第十一 吳佩孚（1874-1939）秀才武夫，學者軍閥
畸人第十二 楊度（1875-1931）世間仍有楊皙子
奇人第十三 張靜江（1876-1950）人傑開闢新世紀
怪人第十四 李宗吾（1879-1943）厚黑教主的野狐禪
覺人第十五 弘一法師（1880-1942）性命呈萬有
神人第十六 蔣百里（1882-1938）形勢與人
志人第十七 宋教仁（1882-1913）三十仍狂誰家子
賢人第十八 范旭東（1883-1945）企業家的現代含義
德人第十九 熊十力（1884-1968）十力功德
痴人第二十 林覺民（1887-1911）革命者的俠骨柔情
俠人第二十一 王亞樵（1887-1936）革命者的突圍
智人第二十二 丁文江（1887-1936）科學化最深的中國人
達人第二十三 杜月笙（1888-1951）幫派優則仕
書人第二十四 王雲五（1888-1979）商人一失足成戰犯
狂人第二十五 劉文典（1892-1958）狂與真
完人第二十六 盧作孚（1893-1952）在富無私
史人第二十七 蔣廷黻（1895-1965）權宜的人生事業
毒人第二十八 戴笠（1896-1946）男兒事業有戴笠
學人第二十九 傅斯年（1896-1950）陽氣不足的上層知識表英
真人第三十 瞿秋白（1899-1935）歷史的誤會
詩人第三十一 聞一多（1899-1946）詩人的多面相
頑人第三十二 張學良（1901-2001）濁世公子成人難
義人第三十三 何鳳山（1901-1977）男人一生能做多少事
赤人第三十四 蔣光慈（1901-1931）當文學遇到了革命
述人第三十五 張蔭麟（1905-1942）歷史學家的識見
高人第三十六 林同濟（1906-1980）“藍色”寧馨兒
天人第三十七 吳清源（1914-）天才少年亂世際遇
逆人第三十八 殷海光（1919-1969）從“反動學生”到“反動教授”
仁人第三十九 張思之（1927-）一生從未勝訴的大律師
隱人第四十 高爾泰（1935-）自由之美
哲人第四十一 王康（1949-）歷史是中國人的宗教
文摘
對文明衰敗的感受是近六七百以來中國天才們共同的感受，除了明清華夏變夷之際帶來的挑戰而出現了顧（炎武）王（夫之）黃（宗羲）這些個人的匆促應對外，中國一流男人最好的人生狀態就是生活在夢中，湯顯祖臨川四夢，曹雪芹紅樓大夢，容若公子的浮生一夢，等等。這些天才們在文明的鐵屋子裡無可展示才華，苦悶無已，只好在夢中成全自己。不能做夢的人只有痛苦、變態、偏執。朝政、士林、世風、文明方式的衰敗導致了一流的天才們轉移、升華、自殺。西方“黃金時代”後期的弗洛伊德，對夢的解析，最為人驚異的就是可以移用東土來解釋我們文明中的男人。歷史的詭異還有，最早叩開國門的不是道德文章，而是禮儀信仰，是食貨貿易，是文明模式的對話可能性以及背後的硬實力——炮艦。文明的對話，在相當的意義上，相當於網路時代的流行語——“見光死”，那些把存天理滅人慾追求到極致的文明只能在黑暗中生存，一旦見到文明的人性之光即會死去。
幸運的是，在這種文明衰敗並且要見光死之際，湯顯祖的夢已經做完了，李贄自殺了，徐文長瘋了，顧、王、黃們的眼淚也也幹了，容若公子夭折了，曹雪芹的紅樓不了也了了。他們都沒來得及更痛切地感受做一個華夏文明人的恥辱和敗落。第一個感受這種恥辱和敗落的天才男子是龔自珍。
幸運的是，在這種文明衰敗並且要見光死之際，湯顯祖的夢已經做完了，李贄自殺了，徐文長瘋了，顧、王、黃們的眼淚也也幹了，容若公子夭折了，曹雪芹的紅樓不了也了了。他們都沒來得及更痛切地感受做一個華夏文明人的恥辱和敗落。第一個感受這種恥辱和敗落的天才男子是龔自珍。
