《中國現代詩歌藝術》是2010年北京大學出版社出版的圖書，作者是孫玉石。
基本介紹
- 書名：中國現代詩歌藝術
- 作者：孫玉石
- 出版社：北京大學出版
- 出版時間：2010-11-1
基本信息,內容簡介,目錄,編輯推薦,
基本信息
頁 數：356
字 數：332000
開 本：16開
紙 張：膠版紙
I S B N：9787301180129
包 裝：平裝
內容簡介
本書是作者孜孜於中國現代新詩研究數年的部分成果，作者立足新詩成長時期的大量原始資料，以現代中國豐富的詩集、原始期刊、報紙副刊作為研究的基石，從詩論、批評、解詩三個方面系統研究了中國現代詩歌藝術。作者不僅重視從“史”的方面來研究這一時段新詩的藝術脈絡，更從“中國現代解詩學”的角度融入自己對新詩的獨特審美闡釋。
目錄
題辭
重印的話
詩論編
郭沫若：一個浪漫主義詩人的藝術沉思
一 我效法造化的精神，自由創造
二 藝術不應當是反射的而應當是創造的
三 藝術家應該做自然的老子
四 藝術的要求不在求得自然的一片形似
五 美的藝術都受過一道靈魂的洗禮
六 打破模仿自然的惡習，朝著動的方向走
七 藝術美是詩人創造性想像的表現
聞一多及新月派的詩歌藝術追求
一 感情和情緒是詩的靈魂
二 把對生活美的感應升華為詩的激情
三 沒有真和善的美就失去了美的價值本身
四 對藝術美和自然美關係的認識
五 完全的想像創造完美的藝術世界
六 由艱苦的錘鍊邁向更美的目標
穆木天：中國象徵派詩歌理論的奠基者
一 在理論貧困中崛起的美學沉思
二 純詩觀念的最初構建者
三 理論的反思與理論的命運
朱自清與中國現代解詩學
一 中國現代解詩學的誕生
二 朱自清對現代解詩學的倡導
三 現代解詩學的理論內涵
四 現代解詩學的實踐原則
李健吾詩歌批評理論的現代性
一 自我發現：批評主體意識的強化
二 回到內在：批評價值標準的轉向
三 隔膜與超越：兩個經驗世界的碰撞
批評編
《女神》藝術美的獲得與失落
一 藝術退坡與審美價值的整體性
二 美的失落伴隨美的獲得而來
三 藝術美失落的原因探尋
朱湘的詩歌藝術
一 “我的前途滿是荊棘
二 “死了也不死，是詩人的詩
三 “我心愛的雨景也多著呀
李金髮與中國初期象徵派詩
一 西方象徵派詩在中國最初的傳播
二 中國象徵詩的萌芽和產生
三 李金髮：中國象徵詩的啟明星
四 李金髮詩歌的藝術追求
五 在象徵派詩蓬勃的潮流中
中國現代主義詩歌潮流的回顧與評析
一 稚嫩而蕪雜的幼芽
二 初期象徵派詩的誕生
三 初期象徵派詩的藝術探索
四 30年代現代派詩的勃興
五 現代派詩人心態探求
六 尋找中外詩歌藝術的融匯點
七 現代派詩人群的審美追求
八 現代主義詩歌的拓展與超越
九 “中國新詩”派詩人群的超前意識
十 在中西詩歌發展新的藝術交匯點上
《荒原》衝擊波下現代詩人們的探索
一 未完成的美學轉折
二 現代派詩人群系的必然選擇
三 “荒原”意識與審美觀念的影響
四 在審美的契合中重建新的藝術平衡
論馮雪峰詩的人格構成及走向
一 我們歌笑在湖畔
二 人間的悲與愛的歌
三 從“湖畔”走向“高山
四 一個光亮的靈魂
五 “我心中的愛又是怎樣地燃燒著呵
六 “我被聖潔的驚顫所刺痛
七 “我們終於達到了這樣的審美
解詩編
讀李金髮的詩
夜之歌
溫柔（四）
在淡死的灰里
讀戴望舒的詩
雨巷
尋夢者
致螢火
讀卞之琳的詩
斷章
白螺殼
圓寶盒
讀何其芳的詩
預言
扇
古城
讀林庚的詩
夜
讀廢名的詩
妝檯
十二月十九夜
後記
重印的話
詩論編
郭沫若：一個浪漫主義詩人的藝術沉思
一 我效法造化的精神，自由創造
二 藝術不應當是反射的而應當是創造的
三 藝術家應該做自然的老子
四 藝術的要求不在求得自然的一片形似
五 美的藝術都受過一道靈魂的洗禮
六 打破模仿自然的惡習，朝著動的方向走
七 藝術美是詩人創造性想像的表現
聞一多及新月派的詩歌藝術追求
一 感情和情緒是詩的靈魂
二 把對生活美的感應升華為詩的激情
三 沒有真和善的美就失去了美的價值本身
四 對藝術美和自然美關係的認識
五 完全的想像創造完美的藝術世界
六 由艱苦的錘鍊邁向更美的目標
穆木天：中國象徵派詩歌理論的奠基者
一 在理論貧困中崛起的美學沉思
二 純詩觀念的最初構建者
三 理論的反思與理論的命運
朱自清與中國現代解詩學
一 中國現代解詩學的誕生
二 朱自清對現代解詩學的倡導
三 現代解詩學的理論內涵
四 現代解詩學的實踐原則
李健吾詩歌批評理論的現代性
一 自我發現：批評主體意識的強化
二 回到內在：批評價值標準的轉向
三 隔膜與超越：兩個經驗世界的碰撞
批評編
《女神》藝術美的獲得與失落
一 藝術退坡與審美價值的整體性
二 美的失落伴隨美的獲得而來
三 藝術美失落的原因探尋
朱湘的詩歌藝術
一 “我的前途滿是荊棘
二 “死了也不死，是詩人的詩
三 “我心愛的雨景也多著呀
李金髮與中國初期象徵派詩
一 西方象徵派詩在中國最初的傳播
二 中國象徵詩的萌芽和產生
三 李金髮：中國象徵詩的啟明星
四 李金髮詩歌的藝術追求
五 在象徵派詩蓬勃的潮流中
中國現代主義詩歌潮流的回顧與評析
一 稚嫩而蕪雜的幼芽
二 初期象徵派詩的誕生
三 初期象徵派詩的藝術探索
四 30年代現代派詩的勃興
五 現代派詩人心態探求
六 尋找中外詩歌藝術的融匯點
七 現代派詩人群的審美追求
八 現代主義詩歌的拓展與超越
九 “中國新詩”派詩人群的超前意識
十 在中西詩歌發展新的藝術交匯點上
《荒原》衝擊波下現代詩人們的探索
一 未完成的美學轉折
二 現代派詩人群系的必然選擇
三 “荒原”意識與審美觀念的影響
四 在審美的契合中重建新的藝術平衡
論馮雪峰詩的人格構成及走向
一 我們歌笑在湖畔
二 人間的悲與愛的歌
三 從“湖畔”走向“高山
四 一個光亮的靈魂
五 “我心中的愛又是怎樣地燃燒著呵
六 “我被聖潔的驚顫所刺痛
七 “我們終於達到了這樣的審美
解詩編
讀李金髮的詩
夜之歌
溫柔（四）
在淡死的灰里
讀戴望舒的詩
雨巷
尋夢者
致螢火
讀卞之琳的詩
斷章
白螺殼
圓寶盒
讀何其芳的詩
預言
扇
古城
讀林庚的詩
夜
讀廢名的詩
妝檯
十二月十九夜
後記
編輯推薦
一所好的大學應該是人類精神的童年。它應該擁有一片永久的綠色空間。這空間在自然界也在人精神世界裡。無論它變得怎樣古老，在這裡生長並從這裡出發的都是含苞待放的希望。我願永遠不會再有人用野蠻的思維和暴力剷除北大人百年來葆有的靈魂的一點綠色。
——孫玉石
——孫玉石
