中國現代文學及其研究的獨特性，決定了我們必須用兩種眼光來看待它：一種是歷史的眼光，這是針對現代文學本體而言；另一種是發展的眼光，這是針對現代文學研究而言。後者又體現在兩個層面上：一是以現代和創新的態勢繼續推進以往的研究；二是對以往的研究做學術史的整理，將新的研究推向縱深。只有同時具備這兩種眼光，我們才能對中國現代文學及其研究有一個比較準確的把握。而在這兩種學術眼光當中，歷史的眼光最為基礎，對現代文學專業的學習和研究而言極其必要。指導研究生開展史料蒐集，增強歷史眼光，這是我們編撰本教材的首要目的和考慮。同時，發展的眼光也是必不可少的，只有以研究的姿態，用學術觀念來帶動和滲透史料的發掘，資料才能活起來，才能真正具有它的價值。這也是我們編撰這本教材第二方面的重要考慮。
基本介紹
- 書名：中國現代文學資料與研究
- 出版社：北京師範大學出版集團，北京師範大學出版社
- 頁數：1141頁
- 開本：16
- 品牌：北京師範大學出版社
- 作者：李春雨 楊志
- 出版日期：2008年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7303091556, 9787303091553
圖書目錄,文摘,後記,
圖書目錄
第一編 文學運動與論爭
一、晚清文學運動
史料與研究資料
1．雜感（黃遵憲）
2．本館附印說部緣起（節選，幾道別士）
3．論白話為維新之本（裘廷梁）
4．小說與群治之關係（梁啓超）
5．晚清“文界革命”論綱（節選，牛仰山）
6．晚清戲曲改良運動述略（節選，關愛和）
7．試論中國近代文學語言的變革（節選，袁進）
8．“詩界革命”的起點、發展及其評價（節選，郭延禮）
思考與練習
相關資料索引
二、五四文學革命
史料與研究資料
1．文學改良芻議（胡適）
2．文學革命論（陳獨秀）
3．我之文學改良觀（節選，劉半農）
4．建設的文學革命論（節選，胡適）
5．人的文學（周作人）
6．平民文學（仲密）
7．怎樣做白話文?（節選，傅斯年）
8．什麼是新文學（守常）
9．兩種靈感狀態與兩種審美境界（節選，劉納）
思考與練習
相關資料索引
三、“學衡”“甲寅”派的論爭
史料與研究資料
1．評提倡新文化者（梅光迪）
2．估《學衡》（風聲）
3．評新文學運動（孤桐）
4．十四年的“讀經”（魯迅）
5．世界文化語境中的學衡派（節選，樂黛雲）
思考與練習
相關資料索引
四、“整理國故”
史料與研究資料
1．論國故學（胡適）
2．國學運動的我見（成仿吾）
3．整理國故的評價（郭沫若）
4．古書與白話（魯迅）
5．“整理國故”的歷史意義及當代啟示（節選，秦弓）
思考與練習
相關資料索引
五、左翼“革命文學”運動
史料與研究資料
1．革命與文學（節選，郭沫若）
2．革命時代的文學（節選，魯迅）
3．革命文學（魯迅）
4．從文學革命到革命文學（節選，成仿吾）
5．“醉眼”中的朦朧（魯迅）
6．死去了的阿Q時代（節選，錢杏郵）
7．關於左翼文學的幾個問題（王富仁）
思考與練習
相關資料索引
六、“文藝大眾化”的討論
史料與研究資料
1．文藝的大眾化（魯迅）
2．關於文學大眾化的問題（鄭伯奇）
3．文言——白話——大眾語（陳子展）
4．關於大眾語文（胡愈之）
5．雜談讀書作文和大眾語文學（葉聖陶）
6．門外文談（節選，華圉）
7．化大眾與大眾化：逆向的孿生主題（賈植芳王同坤）
8．大眾話語：對20世紀30、40年代文藝大眾化的論述
（節選，文貴良）
思考與練習
相關資料索引
七、“京派”與“海派”的論爭
史料與研究資料
1．上海氣（周作人）
2．文學者的態度（沈從文）
3．文人在上海（杜衡）
4．論“海派”（從文）
5．“京派”與“海派”（欒廷石）
6．北平與上海（曹聚仁）
7．日常生活意識和都市市民的哲學（節選，李今）
8．“京派”文學的文化底蘊（節選，劉勇）
思考與練習
相關資料索引
八、“民族主義文學”運動/299
史料與研究資料
1．民族主義文藝運動宣言
2．“民族主義文學”的任務和運命（晏敖）
3．民族主義文藝運動社團與報刊考辨（錢振綱）
4．重審中國現代文學史上的“民族主義文學運動”
（節選，高玉）
思考與練習
相關資料索引
九、“自由人”“第三種人”的論爭
史料與研究資料
1．阿狗文藝論（節選，胡秋原）
2．文藝的自由和文學家的不自由（節選，易嘉）
3．論“第三種人”（魯迅）
4．文學的真實性（節選，周起應）
5．又論“第三種人”（魯迅）
6．“自由人”“第三種人”的政治文化意識
（節選，朱曉進）
思考與練習
相關資料索引
十、抗戰文藝運動及論爭
史料與研究資料
1．抗戰文藝的動向（節選，艾思奇）
2．文章下鄉，文章入伍（老舍）
3．“與抗戰無關”（羅蓀）
4．“與抗戰無關”（梁實秋）
5．關於抗戰文學研究的幾點思考（節選，朱德發）
思考與練習
相關資料索引
十一、“戰國策派”的論爭
史料與研究資料
1．民族文學運動（節選，陳銓）
2．什麼是“戰國”派的文藝（節選，歐陽凡海）
3．“戰國策派”再認識（節選，田亮）
思考與練習
相關資料索引
十二、“民族形式”問題的論爭
史料與研究資料
1．論文學上的民族形式（節選，何其芳）
2．論“民族形式”的中心源泉（向林冰）
3．民族形式的中心源泉是在所謂“民間形式”嗎?（節選，葛一虹）
4．民族—現代性：“民族形式”論爭中延安文學觀念的現代性呈現（節選，袁盛勇）
5．論抗戰時期大後方關於文藝民族形式問題的論爭（唐正芒）
思考與練習
相關資料索引
十三、解放區文藝運動
史料與研究資料
1．在延安文藝座談會上的講話（節選，毛澤東）
2．三八節有感（丁玲）
3．野百合花（實味）
4．表現新的民眾的時代（節選，周揚）
5．從左翼文藝到工農兵文藝（節選，劉增傑）
思考與練習
相關資料索引
下冊 目錄
第二編 社團流派
第三編 文學史研究
第四編 文體研究
第五編 新文學史料學研究
附錄：中國現當代作家作品研究資料索引
後記
一、晚清文學運動
史料與研究資料
1．雜感（黃遵憲）
2．本館附印說部緣起（節選，幾道別士）
3．論白話為維新之本（裘廷梁）
4．小說與群治之關係（梁啓超）
5．晚清“文界革命”論綱（節選，牛仰山）
6．晚清戲曲改良運動述略（節選，關愛和）
7．試論中國近代文學語言的變革（節選，袁進）
8．“詩界革命”的起點、發展及其評價（節選，郭延禮）
思考與練習
相關資料索引
二、五四文學革命
史料與研究資料
1．文學改良芻議（胡適）
2．文學革命論（陳獨秀）
3．我之文學改良觀（節選，劉半農）
4．建設的文學革命論（節選，胡適）
5．人的文學（周作人）
6．平民文學（仲密）
7．怎樣做白話文?（節選，傅斯年）
8．什麼是新文學（守常）
9．兩種靈感狀態與兩種審美境界（節選，劉納）
思考與練習
相關資料索引
三、“學衡”“甲寅”派的論爭
史料與研究資料
1．評提倡新文化者（梅光迪）
2．估《學衡》（風聲）
3．評新文學運動（孤桐）
4．十四年的“讀經”（魯迅）
5．世界文化語境中的學衡派（節選，樂黛雲）
思考與練習
相關資料索引
四、“整理國故”
史料與研究資料
1．論國故學（胡適）
2．國學運動的我見（成仿吾）
3．整理國故的評價（郭沫若）
4．古書與白話（魯迅）
5．“整理國故”的歷史意義及當代啟示（節選，秦弓）
思考與練習
相關資料索引
五、左翼“革命文學”運動
史料與研究資料
1．革命與文學（節選，郭沫若）
2．革命時代的文學（節選，魯迅）
3．革命文學（魯迅）
4．從文學革命到革命文學（節選，成仿吾）
5．“醉眼”中的朦朧（魯迅）
6．死去了的阿Q時代（節選，錢杏郵）
7．關於左翼文學的幾個問題（王富仁）
思考與練習
相關資料索引
六、“文藝大眾化”的討論
史料與研究資料
1．文藝的大眾化（魯迅）
2．關於文學大眾化的問題（鄭伯奇）
3．文言——白話——大眾語（陳子展）
4．關於大眾語文（胡愈之）
5．雜談讀書作文和大眾語文學（葉聖陶）
6．門外文談（節選，華圉）
7．化大眾與大眾化：逆向的孿生主題（賈植芳王同坤）
8．大眾話語：對20世紀30、40年代文藝大眾化的論述
（節選，文貴良）
思考與練習
相關資料索引
七、“京派”與“海派”的論爭
史料與研究資料
1．上海氣（周作人）
2．文學者的態度（沈從文）
3．文人在上海（杜衡）
4．論“海派”（從文）
5．“京派”與“海派”（欒廷石）
6．北平與上海（曹聚仁）
7．日常生活意識和都市市民的哲學（節選，李今）
8．“京派”文學的文化底蘊（節選，劉勇）
思考與練習
相關資料索引
八、“民族主義文學”運動/299
史料與研究資料
1．民族主義文藝運動宣言
2．“民族主義文學”的任務和運命（晏敖）
3．民族主義文藝運動社團與報刊考辨（錢振綱）
4．重審中國現代文學史上的“民族主義文學運動”
（節選，高玉）
思考與練習
相關資料索引
九、“自由人”“第三種人”的論爭
史料與研究資料
1．阿狗文藝論（節選，胡秋原）
2．文藝的自由和文學家的不自由（節選，易嘉）
3．論“第三種人”（魯迅）
4．文學的真實性（節選，周起應）
5．又論“第三種人”（魯迅）
6．“自由人”“第三種人”的政治文化意識
（節選，朱曉進）
思考與練習
相關資料索引
十、抗戰文藝運動及論爭
史料與研究資料
1．抗戰文藝的動向（節選，艾思奇）
2．文章下鄉，文章入伍（老舍）
3．“與抗戰無關”（羅蓀）
4．“與抗戰無關”（梁實秋）
5．關於抗戰文學研究的幾點思考（節選，朱德發）
思考與練習
相關資料索引
十一、“戰國策派”的論爭
史料與研究資料
1．民族文學運動（節選，陳銓）
2．什麼是“戰國”派的文藝（節選，歐陽凡海）
3．“戰國策派”再認識（節選，田亮）
思考與練習
相關資料索引
十二、“民族形式”問題的論爭
史料與研究資料
1．論文學上的民族形式（節選，何其芳）
2．論“民族形式”的中心源泉（向林冰）
3．民族形式的中心源泉是在所謂“民間形式”嗎?（節選，葛一虹）
4．民族—現代性：“民族形式”論爭中延安文學觀念的現代性呈現（節選，袁盛勇）
5．論抗戰時期大後方關於文藝民族形式問題的論爭（唐正芒）
思考與練習
相關資料索引
十三、解放區文藝運動
史料與研究資料
1．在延安文藝座談會上的講話（節選，毛澤東）
2．三八節有感（丁玲）
3．野百合花（實味）
4．表現新的民眾的時代（節選，周揚）
5．從左翼文藝到工農兵文藝（節選，劉增傑）
思考與練習
相關資料索引
下冊 目錄
第二編 社團流派
第三編 文學史研究
第四編 文體研究
第五編 新文學史料學研究
附錄：中國現當代作家作品研究資料索引
後記
文摘
第一編 文學運動與論爭
3．論白話為維新之本 裘廷梁
【導讀】
裘廷梁是戊戌變法的領袖之一，在提倡新學方面，他與吳汝綸、嚴復、梁啓超等人相互呼應。1898年8月，他在《無錫白話報》上發表本文，列舉了文言的諸多弊端，指出了白話的八大優長，舉起了“崇白話而廢文言”的大旗。本文首次將“白話”與“文言”二元對立，倡導使用白話，成為近代白話文運動的先聲。
【原文】
今天下之人莫不曰：“國將亡矣，可奈何！”問其將亡之說，曰：“國無人焉耳。”之人也，非真知亡者也。古有亡天下之君，亡天下之相，亡天下之官吏；今數者皆無之，而有亡天下之民。是故古之善覘國者覘其君，今之善覘國者覘其民。人其國而智民多者，靡學不新，靡業不奮，靡利不興；君之於民，如腦筋於耳目手足，此動彼應，頃刻而成。入其國而智民少者，靡學不腐，靡業不頹，靡利不湮；士無大志，商乏遠圖，農工狃舊習，盲新法；盡天下之民，去光就暗，蠢蠢如鹿豕；雖明詔頻下，鼓舞而作新之，如擊軟棉，闃其無聲，如震群聾，充其不聞。
有文字為智國，無文字為愚國；識字為智民，不識字為愚民：地球萬國之所同也。獨吾中國有文字而不得為智國，民識字而不得為智民，何哉？裘廷梁曰：此文言之為害矣。人類初生，匪直無文字，亦且無話，咿咿啞啞，啁啁啾啾，與鳥獸等，而其音較鳥獸為繁。於是因音生話，因話生文字。文字者，天下人公用之留聲器也。文字之始，白話而已矣。於何證之？一證之五帝時，有作衣服，有作宮室，有作舟車，有作耒耜，有作弓矢，有教民醫藥，有教民稼穡，有教民人倫之道，悟一新理，創一新法，制一新器，一手一足，一口一舌，必不能胥天下之民而盡教之。故凡精通製造之聖人必著書，著書必白話。嗚呼！使皆如今之文言，雖有良法，奚能遍傳於天下矣？再證之三王時，誓師有辭，遷都有誥，朝廷一二非常舉動，不憚反覆演說，大聲疾呼，彼其意惟恐不大白於天下，故文告皆白話。而後人以為佶屈難解者，年代綿邈，文字不變而語變也。三證之春秋時，《三墳》《五典》，《八索》《九邱》，在爾時為文言矣，不聞人人誦習。《詩》《春秋》《論語》《孝經》皆雜用方言，漢時山東諸大師去古未遠，猶各以方音讀之，轉相授受。老聃楚人也，孔子用楚語，繙十二經以示聃，土話譯書，始於是矣。故日“辭達而已矣”。後人不明斯義，必取古人言語與今人不相肖者而摹仿之，於是文與言判然為二，一人之身，而手口異國，實為二千年來文字一大厄。
3．論白話為維新之本 裘廷梁
【導讀】
裘廷梁是戊戌變法的領袖之一，在提倡新學方面，他與吳汝綸、嚴復、梁啓超等人相互呼應。1898年8月，他在《無錫白話報》上發表本文，列舉了文言的諸多弊端，指出了白話的八大優長，舉起了“崇白話而廢文言”的大旗。本文首次將“白話”與“文言”二元對立，倡導使用白話，成為近代白話文運動的先聲。
【原文】
今天下之人莫不曰：“國將亡矣，可奈何！”問其將亡之說，曰：“國無人焉耳。”之人也，非真知亡者也。古有亡天下之君，亡天下之相，亡天下之官吏；今數者皆無之，而有亡天下之民。是故古之善覘國者覘其君，今之善覘國者覘其民。人其國而智民多者，靡學不新，靡業不奮，靡利不興；君之於民，如腦筋於耳目手足，此動彼應，頃刻而成。入其國而智民少者，靡學不腐，靡業不頹，靡利不湮；士無大志，商乏遠圖，農工狃舊習，盲新法；盡天下之民，去光就暗，蠢蠢如鹿豕；雖明詔頻下，鼓舞而作新之，如擊軟棉，闃其無聲，如震群聾，充其不聞。
有文字為智國，無文字為愚國；識字為智民，不識字為愚民：地球萬國之所同也。獨吾中國有文字而不得為智國，民識字而不得為智民，何哉？裘廷梁曰：此文言之為害矣。人類初生，匪直無文字，亦且無話，咿咿啞啞，啁啁啾啾，與鳥獸等，而其音較鳥獸為繁。於是因音生話，因話生文字。文字者，天下人公用之留聲器也。文字之始，白話而已矣。於何證之？一證之五帝時，有作衣服，有作宮室，有作舟車，有作耒耜，有作弓矢，有教民醫藥，有教民稼穡，有教民人倫之道，悟一新理，創一新法，制一新器，一手一足，一口一舌，必不能胥天下之民而盡教之。故凡精通製造之聖人必著書，著書必白話。嗚呼！使皆如今之文言，雖有良法，奚能遍傳於天下矣？再證之三王時，誓師有辭，遷都有誥，朝廷一二非常舉動，不憚反覆演說，大聲疾呼，彼其意惟恐不大白於天下，故文告皆白話。而後人以為佶屈難解者，年代綿邈，文字不變而語變也。三證之春秋時，《三墳》《五典》，《八索》《九邱》，在爾時為文言矣，不聞人人誦習。《詩》《春秋》《論語》《孝經》皆雜用方言，漢時山東諸大師去古未遠，猶各以方音讀之，轉相授受。老聃楚人也，孔子用楚語，繙十二經以示聃，土話譯書，始於是矣。故日“辭達而已矣”。後人不明斯義，必取古人言語與今人不相肖者而摹仿之，於是文與言判然為二，一人之身，而手口異國，實為二千年來文字一大厄。
後記
北京師範大學出版集團與研究生院決定共同推出一套研究生教材，以加強研究生課程的建設，我們非常榮幸地接受了《中國現代文學資料與研究》這本教材的編撰任務。
現代文學史料學的建設一直是研究界關注的重點，僅去年就舉行了三次現代文學史料學的研討會。但與學術界高度關注的態度相比，有關史料學的教學至今還比較薄弱。本教材的編撰，就是為了在這方面有所推進。由於它是我們的一次嘗試，不免有許多不成熟的地方，還請同行和同學們批評指正！
出於尊重原文的需要，資料原文中的一些通假字、借用字等，儘管不符合今天的語言或文字規範，但仍儘量保持其原貌。
為了使我們能夠順利地完成編撰工作，北京師範大學出版集團與研究生院不僅及時提供了編撰經費，而且在整個編撰過程中都提供了大力支持與積極幫助，出版集團總經理兼社長楊耕先生和本書責任編輯趙月華女士更是投入了大量心血與精力，我們特向他們致以誠摯的謝意！
在本書的編寫過程中，毛夫國、孟宏峰、許江、文茜、艾靜、李媛媛、熊萬龍、李群諸位博士和碩士同學，以及訪問學者方習文老師，都提供了熱情的支持和幫助，我們也在此向他們致謝！
現代文學史料學的建設一直是研究界關注的重點，僅去年就舉行了三次現代文學史料學的研討會。但與學術界高度關注的態度相比，有關史料學的教學至今還比較薄弱。本教材的編撰，就是為了在這方面有所推進。由於它是我們的一次嘗試，不免有許多不成熟的地方，還請同行和同學們批評指正！
出於尊重原文的需要，資料原文中的一些通假字、借用字等，儘管不符合今天的語言或文字規範，但仍儘量保持其原貌。
為了使我們能夠順利地完成編撰工作，北京師範大學出版集團與研究生院不僅及時提供了編撰經費，而且在整個編撰過程中都提供了大力支持與積極幫助，出版集團總經理兼社長楊耕先生和本書責任編輯趙月華女士更是投入了大量心血與精力，我們特向他們致以誠摯的謝意！
在本書的編寫過程中，毛夫國、孟宏峰、許江、文茜、艾靜、李媛媛、熊萬龍、李群諸位博士和碩士同學，以及訪問學者方習文老師，都提供了熱情的支持和幫助，我們也在此向他們致謝！
