基本介紹
- 書名：中國燈錄全書
- 作者：淨覺
- ISBN：9787806634318
- 類別：燈錄
- 出版社：中國書店出版社
書籍簡介,作者簡介,
書籍簡介
《中國燈錄全書》已由中國書店出版社出版。總計20冊。
智慧傳東西 禪燈耀古今
傳遞心燈，啟承禪法
禪是一盞燈，每個眾生內心都有一盞燈，而其本有的光明卻有待引發與開啟。佛陀悟道後在恆河兩岸隨機說法四十九年，即為點燃眾生本有的心燈，啟發其覺性之光。禪史載，佛陀最後在靈山會上拈花示眾，將“涅盤妙心，實相無相“付與摩訶迦葉，成為禪宗禪法的源頭。佛陀對摩訶迦葉的付囑不過是以心傳心、以心印心，付無所付，就像燈的傳遞光明一樣。後來的中國禪師們不斷地將始自佛陀的心燈傳給後來者，，如此一燈傳眾燈，燈燈相續，連綿不絕。因此可以說禪宗的歷史便是傳揚佛祖心燈的歷史，記載這一歷史過程的文獻便是“傳燈錄”。
中國燈錄全書
中國燈錄全書集撰燈錄，記述禪史
傳燈之稱，似以神秀弟子淨覺所撰《楞伽師資記》為先（約在唐開元八年即公元720年左右），其稱“自宋朝以來，大德禪師代代相傳。起自宋求那跋陀羅三藏，歷代傳燈至於唐朝，總八代”可為佐證。而記述傳燈世系之稱《傳燈錄》，則似以趙宋道原所撰《景德傳燈錄》為早（宋景德元年，公元1004年）。
屬燈錄之作而不名“燈錄”者，舊說皆以唐五代時期成書的《寶林傳》或《祖堂集》為最早，實則敦煌本伯2634《傳法寶記》（京兆杜胐撰，約當唐開元元年約713年左右）即已首開記述禪宗傳承之先河。
而燈錄的撰寫以宋代最為繁盛，先有《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》、《建中靖國續燈錄》、《聯燈會要》、《嘉泰普燈錄》等五部燈錄。沙門普濟在這五部燈錄的基礎上刪繁就簡，匯集成有名的《五燈會元》。《五燈會元》是燈錄里的傑作，它對禪宗法系的把握提綱挈領，廣為流布。其後歷代燈錄的編撰向未間斷，諸如《指月錄》、《續指月錄》等，都是極為重要的禪史文獻。
連結
淨覺：（683～750?）唐代禪僧。俗姓韋，為唐中宗庶人之弟。曾師事北宗禪之神秀，神秀示寂後，聞東京有玄賾者，即隨從親受指導，律儀周密，深解經典。爾後於太行山靈泉谷撰楞伽師資記，復住長安大安國寺。入寂後，荼毗於少陵原赤谷蘭若。師致力於闡明 北宗禪之祖統，著有注般若心經，入室弟子逾七十名。
道原：生卒年不詳。宋代法眼宗僧。嗣天台德韶國師之法，為南嶽第十世，住蘇州（江蘇）承天永安院。撰景德傳燈錄一書，於宋真宗景德元年（1004）奉進，帝敕入藏。
普濟：（1179～1253）宋代僧。四明奉化人，俗姓張。號大川。年十九，就香林院文憲剃度受戒，修持戒律。未久，赴赤城，學天台性具之理。後志於禪，一意打坐，不出僧堂。後往參浙翁如琰，依止之。時丞相史忠獻王，欽仰師之德風，延請住大慈報國寺，後移住臨安淨慈光孝寺，更住景德靈隱寺。居二年，乃撰五燈會元二十卷。南宋理宗寶祐元年正月十八日示寂，世壽七十五。弟子七十餘人。有大川普濟禪師語錄一卷行世。
祖師心印 助益禪修
燈錄記載了歷代禪師悟道、得法、傳法的因緣。禪宗之法是心法，“法本法無法，無法法亦法”。燈錄里沒有概念名相的演繹，它只是生動地記敘了祖師們領悟心法、傳遞心法的過程。先覺如何啟發後覺？已燃之燈如何引燃未亮之燈？覺性的光明如何驅散種種障礙放射出來？燈錄里有翔實的描述。從中我們能看到許多人由凡至聖、由迷惘走向覺悟的艱辛歷程，能領略到祖師們於法中悟妙法、化腐朽為神奇、予枯木以生機的智慧善巧，看似平平常常，卻是驚心動魄。凡此都有助於禪修。
研究中國文化的重要資料
太虛大師說：“中國佛教的特質在禪。”禪宗對中國傳統文化的影響至深且巨，中國古代哲學、文學、書畫和音樂藝術等都不同程度地吸收了禪宗的思想和精神。禪宗之所以能對中國傳統文化產生影響是與燈錄文獻分不開的。因為在中國佛教各宗中，禪宗迴避了兩點使它有可能游離主體文化的危險：其一是古代禪師們大多疏遠政權，結茅山林。其二，禪宗以“不立文字”為尚，這雖然不是說就不要文字，可是在禪的修持與傳法中，語言文字的作用確實較其它各宗要小。燈錄避免了上述兩點給禪宗弘揚帶來的不利。它不僅把禪宗法統的延續記述下來，而且使禪的本體、禪的實相般若以文字為方便進入士子文人的視野，進而影響於文化的各個方面。而燈錄本身也成為了研究中國文化的重要資料。
研究古代口語的珍貴資料
燈錄中保留了大量口語，對於研究語言學的人來說，是不可多得的古代口語資料；且研究教育學的人也可以從中得到啟發。
禪門燈錄 盡收於此
《中國燈錄全書》是第一部全面收錄各燈錄的總集，是燈錄編輯中的創舉。本書由當代高僧淨慧長老主編，共二十冊。大都按撰作年代依次排列，惟稱某某之“續”、“補”者，則破例附在所續之後（如《指月錄》、《續指月錄》等）。為人們的參閱和研究都帶來了莫大的便利。
作者簡介
太虛大師：（1889～1947）浙江崇德人，俗姓張，本名淦森。法名唯心。為民國以來佛教革新運動之倡導者。號華子、悲華、雪山老僧、縉雲老人。主張革除佛教積弊，以弘教護國，進而興國救世。提倡僧教育，培植僧材，設立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院。創辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、錫蘭等地留學，以從事巴利文、梵文、藏文之研究。其造就培養之人材甚多，有法舫、法尊、芝峰、印順、大醒、大勇等人。有『太虛大師全集』行世。
