《中國歷史周期律:朝代更迭中的管理變革》用管理學的專業工具重新梳理歷史，從企業文化和管理制度兩個方面，庖丁解牛似的展開對中國不同歷史時期國家組織的剖析和描述，線條清晰地顯現出中國五千年來朝代更迭和國家管理的衍變過程。《中國歷史周期律:朝代更迭中的管理變革》“從歷史學的路徑看管理，從管理學的路徑說歷史”，是一部頗有趣味的佳作。
基本介紹
- 書名：中國歷史周期律:朝代更迭中的管理變革
- 作者：成君憶
- 出版日期：2013年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7564075449
- 外文名：the Management of Chinese Nation
- 出版社：北京理工大學出版社
- 頁數：150頁
- 開本：16
- 品牌：北京理工大學出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《中國歷史周期律:朝代更迭中的管理變革》由北京理工大學出版社出版。
作者簡介
成君憶，自1992年從業於管理諮詢，被譽為管理學界的文學派和文化學派。2003年出版成名作《水煮三國》，開創了管理文學的寫作流派。此後陸續有《漁夫與管理學》、《孫悟空是個好員工》、《愛情經濟學》和《在梁山公司野蠻成長》等一系列具有成氏風格的管理文學著作問世，奠定了他在管理學界的江湖地位。另有譯著《老人與海》、《峰與谷》、《一分鐘經理人的第四個訣竅》，亦是頗得讀者們好評。系中國作家協會會員、深圳市作家協會會員。
圖書目錄
從企業文化看歷史周期律
中國歷史上的四種管理制度
從共主制度到封建制度
周公的天命理論
從封建制度到郡縣制度
天命在尋找新的候選人
秦漢之間的文化轉型
漢朝的災異現象和刺史制度
兩種文化力的較量
曹操是個壞榜樣
隋唐：三省六部一台制度的刪糠戀衍變
宋朝：趙匡胤杯酒釋兵權
宋朝：文人政治的儒雅與孱弱
明朝：懶皇帝和他的內閣
臘整擔清朝：滿漢雙軌制的因果律
大一統是中國歷史發展的必然
領導力的問題
對命運共同體的理解
祖宗之法，可不可變？
附錄：成君憶作品
中國歷史上的四種管理制度
從共主制度到封建制度
周公的天命理論
從封建制度到郡縣制度
天命在尋找新的候選人
秦漢之間的文化轉型
漢朝的災異現象和刺史制度
兩種文化力的較量
曹操是個壞榜樣
隋唐：三省六部一台制度的刪糠戀衍變
宋朝：趙匡胤杯酒釋兵權
宋朝：文人政治的儒雅與孱弱
明朝：懶皇帝和他的內閣
臘整擔清朝：滿漢雙軌制的因果律
大一統是中國歷史發展的必然
領導力的問題
對命運共同體的理解
祖宗之法，可不可變？
附錄：成君憶作品
序言
讓我們回顧一下這段歷史：
1945年7月，黃炎培訪問延安，受到毛澤東和延安軍民的熱烈歡迎。艱苦卓絕的抗日戰爭已經接近尾聲，中國的命運再一次走到了分久必合的歷史關頭。黃炎培當時的身份是中華民國政府國民參政會的參政員，也是當時著名的民主派人士，他正在思考如何創建一個欣欣向榮的新中國，他為延安的新氣象感到振奮，隨之與毛澤東在窯洞裡進行了長達十幾個小時的促膝交談。
久經戰亂跨趨體的黃炎培注意到了國家組織的生命周期現象。他對毛澤東說：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’、‘其亡也忽焉’。一部歷史，政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求榮取辱的也有，總之都沒能跳出這個周期律。”面對黃炎培的感慨和疑問，毛澤東回答說：“我們已經找到新路，我們能跳出這個周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”言談之中，毛澤東還義正詞嚴地抨擊了蔣介石和國民黨政府的獨裁統治，表示只有實行民主政治，才是創建新中國的唯一路徑。黃炎培聽得甚是激動，深以為然。
公元1949年10月1日，中華人民共和國成立。人們真殃淚境承誠地希望，敬愛的毛澤東主席所領導的民主政治，真的能夠帶領全國人民跳出“歷史周期律”的怪圈，從此遠離戰爭和苦難，創建出永遠富裕祥和的幸福生活。在此後六十多年的歲月里，新中國創造了一系列光輝燦爛的業績，但也發生了一系列出人意料的管理危機。最初，黃炎培得到毛澤東極高的禮遇，並應邀擔任中央政府委員會委員、政務院副總理、輕工業部部長。毛澤東經常就國家管理問題向黃炎培提出諮詢，甚至夜半時分把黃炎培請到中南海商議大事，大有情好日密的景象。但不久以後兩人便有了分歧，黃炎培被貼上“資本家代言人”標籤，從此遭遇厄運，並於1965年12月21日抑鬱而終。鄧小平曾經批評說：“從1958年大躍進、1959年反右傾以來，黨和國家的民主生活逐漸不正常。一言堂、個人決定重大問題、個人凌駕於組織之上等一系列家長制現象，不斷滋長。”
被稱為十年浩劫的“文化大革命”結束以後，便是令人歡欣鼓舞的改革開放。然則三十多年來，改革開放這條路走得並不容易，各種利益需求和彼此之驗洪間的矛盾衝突不斷衍生。每當我們深愛的國家組織出現問題，就會有人想起黃炎培提出的“歷史周期律”。
如何創建一種新的企業文化，已經成為一個極其重要和亟待解決的管理學課題。新的企業文化應該致力於探索和啟迪人們的智慧，讓每一個人開始思婆旋判考：如何首先做好自己，而後肩負起對家庭、國家和國際社會的責紙拒嬸只任。就像中國古代那些聖人們一樣，我們需要超越各自的利益和欲望，以光明的心性來洞悉真相，找到那種與自然秩序同在的道德和管理智慧。我們將會看到建立在道德基礎之上的民主協商機制，煥發出肝膽相照的人性之光。
在中央黨校2011年秋季學期開學典禮上，他發表了“領導幹部要讀點歷史”的重要講話。他指出，“領導幹部不管處在哪個層次和崗位，都應該讀點歷史”，“我們要學習和借鑑中國歷史上治國理政的豐富經驗。中國歷史是中國人民、中華民族堅持不懈的創業史和發展史。其中既有昇平之世社會發展進步的豐富經驗，也有衰亂之世的深刻教訓以及由亂到治的經驗智慧；既有當事者對時勢的分析陳述，也有後人對前人得失的評論總結……我們學習歷史，要結合我們正在幹的事業和正在做的事情，善於借鑑歷史上治理國家和社會的各種有益經驗。”
“位卑未敢忘憂國”，習總書記的講話，讓我這個歷史與管理研究者深受啟發，奮筆把自己對歷史周期律的一點研究呈現給大家。
歷史是一面鏡子，只要我們不斷總結經驗教訓，就能使我們社會的發展不斷修正不足，跳出歷史周期律，沿著正確的軌道前進，最終實現中華民族的偉大復興，實現中國夢。
成君憶
2013．7於武漢
久經戰亂跨趨體的黃炎培注意到了國家組織的生命周期現象。他對毛澤東說：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’、‘其亡也忽焉’。一部歷史，政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求榮取辱的也有，總之都沒能跳出這個周期律。”面對黃炎培的感慨和疑問，毛澤東回答說：“我們已經找到新路，我們能跳出這個周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”言談之中，毛澤東還義正詞嚴地抨擊了蔣介石和國民黨政府的獨裁統治，表示只有實行民主政治，才是創建新中國的唯一路徑。黃炎培聽得甚是激動，深以為然。
公元1949年10月1日，中華人民共和國成立。人們真殃淚境承誠地希望，敬愛的毛澤東主席所領導的民主政治，真的能夠帶領全國人民跳出“歷史周期律”的怪圈，從此遠離戰爭和苦難，創建出永遠富裕祥和的幸福生活。在此後六十多年的歲月里，新中國創造了一系列光輝燦爛的業績，但也發生了一系列出人意料的管理危機。最初，黃炎培得到毛澤東極高的禮遇，並應邀擔任中央政府委員會委員、政務院副總理、輕工業部部長。毛澤東經常就國家管理問題向黃炎培提出諮詢，甚至夜半時分把黃炎培請到中南海商議大事，大有情好日密的景象。但不久以後兩人便有了分歧，黃炎培被貼上“資本家代言人”標籤，從此遭遇厄運，並於1965年12月21日抑鬱而終。鄧小平曾經批評說：“從1958年大躍進、1959年反右傾以來，黨和國家的民主生活逐漸不正常。一言堂、個人決定重大問題、個人凌駕於組織之上等一系列家長制現象，不斷滋長。”
被稱為十年浩劫的“文化大革命”結束以後，便是令人歡欣鼓舞的改革開放。然則三十多年來，改革開放這條路走得並不容易，各種利益需求和彼此之驗洪間的矛盾衝突不斷衍生。每當我們深愛的國家組織出現問題，就會有人想起黃炎培提出的“歷史周期律”。
如何創建一種新的企業文化，已經成為一個極其重要和亟待解決的管理學課題。新的企業文化應該致力於探索和啟迪人們的智慧，讓每一個人開始思婆旋判考：如何首先做好自己，而後肩負起對家庭、國家和國際社會的責紙拒嬸只任。就像中國古代那些聖人們一樣，我們需要超越各自的利益和欲望，以光明的心性來洞悉真相，找到那種與自然秩序同在的道德和管理智慧。我們將會看到建立在道德基礎之上的民主協商機制，煥發出肝膽相照的人性之光。
在中央黨校2011年秋季學期開學典禮上，他發表了“領導幹部要讀點歷史”的重要講話。他指出，“領導幹部不管處在哪個層次和崗位，都應該讀點歷史”，“我們要學習和借鑑中國歷史上治國理政的豐富經驗。中國歷史是中國人民、中華民族堅持不懈的創業史和發展史。其中既有昇平之世社會發展進步的豐富經驗，也有衰亂之世的深刻教訓以及由亂到治的經驗智慧；既有當事者對時勢的分析陳述，也有後人對前人得失的評論總結……我們學習歷史，要結合我們正在幹的事業和正在做的事情，善於借鑑歷史上治理國家和社會的各種有益經驗。”
“位卑未敢忘憂國”，習總書記的講話，讓我這個歷史與管理研究者深受啟發，奮筆把自己對歷史周期律的一點研究呈現給大家。
歷史是一面鏡子，只要我們不斷總結經驗教訓，就能使我們社會的發展不斷修正不足，跳出歷史周期律，沿著正確的軌道前進，最終實現中華民族的偉大復興，實現中國夢。
成君憶
2013．7於武漢
