中國文化精神的審美維度——宗白華美學思想簡論

《中國文化精神的審美維度——宗白華美學思想簡論》是胡繼華創作的哲學著作，首次出版於2009年11月。

該書闡述了宗白華美學思想的形成、發展，併兼及相關的思想文化和社會政治背景。作者認為，宗白華的思想對中國文化精神及其象徵物的美學思索具有一種特殊的重要意義：宗氏所標舉的“氣韻”“意境”“晉人之美”、同情及節奏等概念，正體現了中國文化精神的獨特個性。

基本介紹

• 作品名稱：中國文化精神的審美維度——宗白華美學思想簡論
• 作者：胡繼華
• 首版時間：2009年11月
• 字數：303千字
• 類別：哲學著作

內容簡介

該書追述了宗白華美學探索的歷程，分別考察了構成其美學的基本概念，著重探討宗白華的美學沉思在中國現代文化發展中的意義，宗白華在中國現代美學史上的獨特地位，以及宗白華思想的歷史局限性。

作品目錄

第一章 探索文化精神的基本象徵——宗白華美學概覽	第二章 中國文化精神的呈現狀態——宗白華的“氣韻”論	第三章 中國文化精神的藝術表現——宗白華“意境”論
一、文化與文化精神概念 二、現代語境危機和文化精神問題 三、文化精神的審美建構 四、宗白華文化精神的審美建構活動掃描	一、闡釋“氣韻”的現代背景 二、“氣韻生動”古今說 三、從生命哲學視角闡釋“氣韻” 四、氣韻的含義：生命節奏 五、中國文化精神的呈現狀態 六、正在衰微的“余蘊”？	一、宗白華如何使用“意境”？ 二、宗白華探索意境的精神動因 三、“靈境”：“意境特構”的精神方面 四、樂境與舞境：“意境特構”的生命方面 五、行進在轉化之中的“意境”

第四章 中國文化精神的個體生命呈現——宗白華的“人格”論	第五章 中國文化精神的道德狀態——宗白華美學的“同情”論	第六章 中國文化精神的基本象徵——宗白華的“節奏”論
一、意境與人格的關係 二、人格建構：中國現代美學的一項使命 三、“超世人世”和“小己人格”：生命形象設計的藍圖 四、歌德的人格：生命本體的象徵 五、“晉人的美”：理想人格的標本 六、審美人格的限度：精神烏托邦	一、現代文化歷史情境中精神結構的激變 二、宗白華個人體驗的特徵 三、同情作為藝術生活的本質 四、同情作為審美的基本姿態 五、博愛的人生境界 六、微弱的救世精神和審美烏托邦	一、“節奏”的一般含義和宗白華對“節奏”的運用 二、現代詩學語境中的“節奏”概念和宗白華可能受到的影響 三、宗白華“節奏”的基本含義：“生生條理” 四、“節奏論”的基本維度 五、“節奏論”美學給予中國現代美學的新質和它的不足

結語：中國現代文化精神的一朵奇葩
一、宗白華的美學沉思在中國現代文化發展中的意義 二、宗白華在中國現代美學史上的獨特地位 三、宗白華思想的歷史局限性

創作背景

宗白華（1897—1986），是20世紀中國重要的美學思想家之一。浸潤五四黎明時代新潮、又深受中國古典文化影響的宗白華，從他的時代現實的生存體驗出發，展開了自己的獨特的美學思考，創作了一套富有個性的美學言述方式。他一心以文化精神為念的美學探索，不僅清楚地契合於中國文化現代轉型的趨勢，而且實在地推動了這種轉型。故從現代文化精神的建構這一角度來透視宗白華的美學探索，實質上是“盤點”清理現代中國文化傳統。基於此，《中國文化精神的審美維度——宗白華美學思想簡論》對這一主題展開了研究。

作品思想

該書指出，在宗白華的著述中，“氣韻”“意境”“晉人之美”以及“同情”，這幾個重要概念從他的文字中浮現出來，呈現了他從藝術經驗、藝術境界、個體人格和道德狀態等層面上建構文化精神的思想取向，這些概念成為他展開文化精神建構的幾個重要節點。這幾個節點概念在宗白華的著作中呈現出互相交叉、彼此映射的關係：“氣韻”與“意境”屬於基礎範疇，但二者又互相貫通，“氣韻”寓於“意境”並通過“意境”呈現出來；“意境”與“人格”是互為隱喻、彼此強化的範疇，“意境”表現“人格”，“人格”涵養“意境”；“同情”是貫穿於宗白華的美學思考的基本精神；“節奏”是“氣韻”“意境”“人格”和“同情”的深層意蘊。

在宗白華的美學思想織體中，“節奏”具有特殊的理論地位和思想價值。第一，“節奏”，即“生生而有條理”的動力結構。在宗白華看來，他就是中國文化精神的基本象徵。第二，“節奏”在現代中國的文化語境中普遍流布。20世紀初的幾十年間，“節奏”這個詞語頗受中國知識分子的青睞，他們頻繁地用它來表達對於文學、美學的思考。宗白華置身於現代文化語境中。現代中國的詩人、文人與學人有關“節奏”的思考，見證著一個時代的風雲際遇，構成了宗白華美學探索的宏大文化語境。而且，宗白華的美學在一定程度上整合了同時代人的思想成果，並予以理論上的提升，而建構了一套獨具特色的理論體系。第三，“節奏”體現在往返迴旋的審美觀照、時間化的審美空間和音樂化的意義世界，這三個方面都貫穿著“節奏”，故宗白華以“節奏”為中心建構出了中國文化精神的基本象徵物。反過來也可以說，通過以“節奏”為中國文化精神的基本象徵物，宗白華完成了一次對中國文化精神的審美建構。第四，“節奏”是宗白華給中國現代美學傳統增添的新質與異質，而且他所重新發現的中國藝術空間感的確能夠顯示中國文化精神在世界文化之林的特異個性。

出版信息

書名	出版時間	出版社	ISBN
《中國文化精神的審美維度——宗白華美學思想簡論》	2009年11月	北京大學出版社	978-7-301-16012-1

作者簡介

胡繼華，男，安徽太湖人。安徽師範大學法學學士，四川師範大學文學碩士，北京師範大學文學博士，中國人民大學比較文學博士後。北京第二外國語學院教授。