《中國文化心理結構：儒道佛理想人格的融合》是2012年1月1日山東教育出版社出版的一本圖書，作者是曾紅、楊鑫輝。
基本介紹
- 中文名：中國文化心理結構:儒道佛理想人格的融合
- 出版社：山東教育出版社
- 頁數：267頁
- 開本：16
- 定價：31.00
- 作者：曾紅、楊鑫輝
- 出版日期：2012年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787532867851
內容簡介,作者簡介,目錄,
內容簡介
《儒道佛理想人格的融合:中國文化心理結構》以傳統文化為背景，以中國古代人性論為基礎，以國民人格發展為線索，以最新的心理科學為工具，展開了一幅歷史與現實、理想與衝突的國民人格發展的畫卷。聖人一心體仁，極高明而道中庸；君子不憂，不惑、不懼，重義輕利，文質彬彬。神人物我兩忘，虛靜、無為，反對性偽之情，推崇自然之性，追求天地大美。超人泯滅七情六慾，萬法皆空，超塵絕俗，嚮往梵我合一之境界。儒、道、佛理想人格各具特色、相互融合，最終形成兼具三家之長、進退從容的理想人格。但現實與理想常常發生衝突，這一理想人格大廈也遇到危機。如何在維繫中國文化的基線下塑造完美國民人格，讓泱泱五千年文化住21世紀仍成為世界文明的東方奇葩？
楊鑫輝主編、曾紅所著的《儒道佛理想人格的融合(中國文化心理結構)》提出儒、道、佛各自構建了自身的理想人格範型：儒家崇尚聖人、君子，一心體仁，強調禮儀；道家順應自然，虛靜無為，求真求美；佛禪則要求排除萬念，一心向佛。
中國人受其影響，形成了儒道佛融合的理想人格，具有一種獨特的中國文化心理結構。該書還介紹了中國現代國民人格概況，探討了傳統人格的現代延伸。
作者簡介
楊鑫輝，1935年生，江西萍鄉市人。
中國心理學家，南京師範火學心理學教授，博士生導師。曾任江西師範大學教授、系主任、所長，加拿大西安大略大學、武漢大學，中山大學、河海大學等校客座教授，中美精神心理學研究所顧問。中國心理學會第49屆理事或常務理事兼專業委員、正副主任，江西省心理學會理事長或高級顧問，全國心理技術套用研究論壇主席，第28屆國際心理學大會顧委。《心理學報》《心理科學》編委，《心理學探新》主編，名譽主編、顧問。
他不僅是中國心理學史學科的主要創建者之一，而且是提出創建現代心理技術學和現代大教育觀理論的首倡者。招收培養碩士生、博士生、博士後50人。
個人學術專著和主編著作有《中國心理學思想史》《現代大教育觀》《心理學通史》《心理學的歷史·理論·技術》和《現代心理技術學》等50多部。在《心理學報》《心理科學》和大學學報等刊物發表論文180多篇。科研成果獲全國和省級一、二等獎20多項。
1988年獲國家級有突出貢獻中青年專家稱號，1989年獲全國優秀教師稱號，1991年起終身享受國務院頒發政府特殊津貼，2009年獲中國首批心理學家證書。以心理學家、社會科學家和教育家，被列入《國際心理學家名錄》，英國劍橋國際中心《20世紀傑出人物傳》、《當代世界名人傳·中國卷》等國內外傳記。
曾紅，1968年生。畢業於南京師範大學心理系，獲博士學位。美國印第安納大學心理與腦科學系，耶魯大學壓力研究中心訪問學者。現工作於暨南大學醫學院醫學心理學與行為科學教研室。主要從事人格與文化心理、臨床心理與心理健康的教學與研究。
曾紅，1968年生。畢業於南京師範大學心理系，獲博士學位。美國印第安納大學心理與腦科學系，耶魯大學壓力研究中心訪問學者。現工作於暨南大學醫學院醫學心理學與行為科學教研室。主要從事人格與文化心理、臨床心理與心理健康的教學與研究。
目錄
導論
一、關於中國國民人格的國內外研究現狀
二、主要問題和結論
三、研究方法
第一章方法與意義
第一節關於中國心理學史的方法問題
一、新的研究方法
二、融中國古代心理學思想於現代心理學
三、挖掘轉換，用古於今
第二節國民性研究的概況
一、人類學的研究
二、心理學的研究
第三節中國國民性的研究意義
第二章中國現代國民人格概況
第一節時代背景
一、社會上的浮躁心態
二、個體的心理困擾
第二節國民人格的基本狀況
第三節當代國民人格中傳統與現代特質的比較
第三章傳統人格的形成、發展和變化
第一節中國古代心理學思想中的人格類型說
一、《黃帝內經》的人格類型說
二、孔子的人格類型說
三、荀子的人格類型說
四、董仲舒、韓愈的“性三品說”
五、劉邵的人格類型說
六、“物情不齊”的個性說
第二節中國古代理想人格理論
一、古帝王：早期理想人格特徵的現實論證
二、聖人君子：儒家理想人格
三、物我兩忘的神人：道家理想人格
四、萬法皆空的超人：佛家理想人格
第三節儒道佛理想人格的融合
一、融合的原因
二、融合的基礎
三、融合的過程
第四節儒道佛相融合的理想人格
一、融合的理想人格結構及特徵
二、融合的理想人格對現實人格的影響
第四章中國國民人格特徵的實證研究
第一節中國古代現實人格的實證研究
一、作品選定
二、古代現實人格的因子分析
三、古代現實人格的內容分析
第二節近代中國人的人格結構及特徵
第三節當代中國人格結構與特質研究
一、研究方法
二、研究過程與結果
第四節中國當代理想人格的
結構特徵描述
一、研究方法
二、研究過程與結果
三、當代人格結構因素分析的補充研究
第五章中國人格結構的比較研究
第一節古今異同：中國古代、近代、現代
人格結構比較
一、人格結構的跨時代比較
二、古代人格結構基本穩定的原因分析
三、人格特質變化的原因分析
第二節古今比較的分析和啟示
一、從批判性繼承到發揚：優秀的傳統人格特質
二、擯棄與改變：消極傳統人格特質
第三節東西之分：中國與西方人格結構的比較
一、中國與西方人格結構的異同
二、中西人格建構途徑差異
第四節理想人格與現實人格的比較
一、理想與現實人格相同之處
二、理想與現實人格的差異
三、人格特質變化的原因分析
第六章傳統人格的現代延伸
第一節轉換的基石一傳統人格
第二節現代性特質的角色地位
第三節科學理性
一、理性人格特質的缺失
二、現代精神要求理性
第四節回歸審美
第五節追求幸福
一、什麼決定幸福？
二、人格與主觀幸福感
三、文化與主觀幸福感
四、中國文化與理想人格對中國人主觀幸福感的影響
五、提升主觀幸福感
第六節完善人格歷程，使人格健康發展
第七章建構中國化的人格理論模型初探
一、建構的目的和基礎
二、建構的途徑和過程
三、建構中國人格理論模型
附錄1
附錄2
後記
一、關於中國國民人格的國內外研究現狀
二、主要問題和結論
三、研究方法
第一章方法與意義
第一節關於中國心理學史的方法問題
一、新的研究方法
二、融中國古代心理學思想於現代心理學
三、挖掘轉換，用古於今
第二節國民性研究的概況
一、人類學的研究
二、心理學的研究
第三節中國國民性的研究意義
第二章中國現代國民人格概況
第一節時代背景
一、社會上的浮躁心態
二、個體的心理困擾
第二節國民人格的基本狀況
第三節當代國民人格中傳統與現代特質的比較
第三章傳統人格的形成、發展和變化
第一節中國古代心理學思想中的人格類型說
一、《黃帝內經》的人格類型說
二、孔子的人格類型說
三、荀子的人格類型說
四、董仲舒、韓愈的“性三品說”
五、劉邵的人格類型說
六、“物情不齊”的個性說
第二節中國古代理想人格理論
一、古帝王：早期理想人格特徵的現實論證
二、聖人君子：儒家理想人格
三、物我兩忘的神人：道家理想人格
四、萬法皆空的超人：佛家理想人格
第三節儒道佛理想人格的融合
一、融合的原因
二、融合的基礎
三、融合的過程
第四節儒道佛相融合的理想人格
一、融合的理想人格結構及特徵
二、融合的理想人格對現實人格的影響
第四章中國國民人格特徵的實證研究
第一節中國古代現實人格的實證研究
一、作品選定
二、古代現實人格的因子分析
三、古代現實人格的內容分析
第二節近代中國人的人格結構及特徵
第三節當代中國人格結構與特質研究
一、研究方法
二、研究過程與結果
第四節中國當代理想人格的
結構特徵描述
一、研究方法
二、研究過程與結果
三、當代人格結構因素分析的補充研究
第五章中國人格結構的比較研究
第一節古今異同：中國古代、近代、現代
人格結構比較
一、人格結構的跨時代比較
二、古代人格結構基本穩定的原因分析
三、人格特質變化的原因分析
第二節古今比較的分析和啟示
一、從批判性繼承到發揚：優秀的傳統人格特質
二、擯棄與改變：消極傳統人格特質
第三節東西之分：中國與西方人格結構的比較
一、中國與西方人格結構的異同
二、中西人格建構途徑差異
第四節理想人格與現實人格的比較
一、理想與現實人格相同之處
二、理想與現實人格的差異
三、人格特質變化的原因分析
第六章傳統人格的現代延伸
第一節轉換的基石一傳統人格
第二節現代性特質的角色地位
第三節科學理性
一、理性人格特質的缺失
二、現代精神要求理性
第四節回歸審美
第五節追求幸福
一、什麼決定幸福？
二、人格與主觀幸福感
三、文化與主觀幸福感
四、中國文化與理想人格對中國人主觀幸福感的影響
五、提升主觀幸福感
第六節完善人格歷程，使人格健康發展
第七章建構中國化的人格理論模型初探
一、建構的目的和基礎
二、建構的途徑和過程
三、建構中國人格理論模型
附錄1
附錄2
後記
