《中國戲曲藝術大系(京劇卷):說李多奎》是一部關於著名京劇老旦表演藝術家李多奎先生的藝術評論集。書稿由“家人篇”、“友人篇”、“弟子篇”、及“附錄”四部分內容組成，收錄了李多奎先生的家人、友人及弟子的回憶文章。這些文章全方位、多角度地回顧了李多奎的身世經歷、從藝道路、藝術成就、課徒授業等多方面內容，使讀者能對李先生的人品、藝品有全方面的了解。另外，李先生是開闢京劇老旦表演藝術新局面的大師級人物，其在京劇表演藝術中的貢獻、地位及價值理應進行系統總結，故書稿附錄部分收錄了這方面相關文章，希望能為進一步總結李先生藝術成就提供理論基礎。
基本介紹
- 書名：中國戲曲藝術大系:說李多奎
- 作者：婁悅
- 出版社：中國戲劇出版社
- 頁數：197頁
- 開本：16
- 外文名：Talk about Duokui
- 類型：曲藝藝術
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- 定價：56.00
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《中國戲曲藝術大系(京劇卷):說李多奎》由中國戲劇出版社出版。
圖書目錄
說
壹（家人篇）
回憶父親李多奎
李世麟主講李多奎
《釣金龜》《四郎探母》《斬浪子》唱片
回憶《赤桑鎮》有感
回憶外公李多奎
貳（友人篇）
李多奎的揚名
談名老日一李多李
醇亮甜潤悅耳動聽
贊李多奎先生
德高望重的李多奎先生
記著名老旦演員李多奎
響徹菊壇一雋才
回憶二叔李多奎
李多奎先生三一一事
一代宗師光照梨園
緬懷名伶李多奎
談“李”說“龜”
李多奎《桑園會》賞析
簡析李多奎先生的唱腔藝術
聲振林木響遏行雲
李多奎的演唱藝術
老旦泰斗李多奎
為李多奎修拐杖
叄（弟子篇）
追憶老旦名家李多奎
憶李多奎老師
我的老師李多奎
我所體會的“李誆”藝術
向李多奎老師學戲的一些體會
憶師情感黨恩
誨人不倦的師尊
恩師李多奎先生百年祭
從宋仁宗趙禎千年誕辰說起
回憶我的師父李多奎
難忘師徒父女情
懷念恩師李多奎先生
翱翔浩字長鳴九天
重溫教誨憶恩師
深切緬懷恩師李多奎先生
藝高德劭熠熠生輝
懷念一代老旦宗師李多奎先生
淺談李（多奎）派演唱藝術
感受“李派”藝術
肆附錄
談京劇老旦表演體系的傳承主流
談京劇老旦藝術之源流
雜談老旦
羅一碣山
謝寶雲
期待京劇老旦藝術創新與發展
老旦一絕
敬觀多爺遺影遙品李氏精神
李多奎解放前所灌制唱片目錄
壹（家人篇）
回憶父親李多奎
李世麟主講李多奎
《釣金龜》《四郎探母》《斬浪子》唱片
回憶《赤桑鎮》有感
回憶外公李多奎
貳（友人篇）
李多奎的揚名
談名老日一李多李
醇亮甜潤悅耳動聽
贊李多奎先生
德高望重的李多奎先生
記著名老旦演員李多奎
響徹菊壇一雋才
回憶二叔李多奎
李多奎先生三一一事
一代宗師光照梨園
緬懷名伶李多奎
談“李”說“龜”
李多奎《桑園會》賞析
簡析李多奎先生的唱腔藝術
聲振林木響遏行雲
李多奎的演唱藝術
老旦泰斗李多奎
為李多奎修拐杖
叄（弟子篇）
追憶老旦名家李多奎
憶李多奎老師
我的老師李多奎
我所體會的“李誆”藝術
向李多奎老師學戲的一些體會
憶師情感黨恩
誨人不倦的師尊
恩師李多奎先生百年祭
從宋仁宗趙禎千年誕辰說起
回憶我的師父李多奎
難忘師徒父女情
懷念恩師李多奎先生
翱翔浩字長鳴九天
重溫教誨憶恩師
深切緬懷恩師李多奎先生
藝高德劭熠熠生輝
懷念一代老旦宗師李多奎先生
淺談李（多奎）派演唱藝術
感受“李派”藝術
肆附錄
談京劇老旦表演體系的傳承主流
談京劇老旦藝術之源流
雜談老旦
羅一碣山
謝寶雲
期待京劇老旦藝術創新與發展
老旦一絕
敬觀多爺遺影遙品李氏精神
李多奎解放前所灌制唱片目錄
文摘
著作權頁：
老旦是表演老年婦女的。京劇行當中表演婦女的除彩旦、醜婆以外，都是用小嗓兒，而老旦卻用大嗓兒，而且唱腔的旋律老生味兒很濃。所以，歷來演老旦的，許多是先唱老生，後改唱老旦，但仍然兼演老生；唱老生的，也有兼演老旦的。因此，老旦的發音和唱腔，在京劇行當中，就有它特殊的地方。這主要是為了突出人物年齡的特徵。在日常生活里，年老婦女和年輕婦女的說話，嗓音是不同的。一般來講，年老的婦女，說話的聲音比較低而寬；年輕的婦女，說話的聲音比較尖而細。所以，老旦用大嗓兒唱念來體現老年婦女的特徵。自有京劇以來，一些知名的老旦演員，如譚鑫培的父親譚志道（藝名“譚叫天”）就是唱老旦的。王瑤卿的外祖父郝蘭田先唱老生，後改老旦，兼演丑角，也很有名，列為清代名伶十三絕中之一絕。另外，還有周老旦、蘇老旦，這些演員都是用大嗓唱。因為當時技術條件限制，沒有錄音，所以現在無法聽到他們的唱。在這幾位之後，“汪派”老生創始人汪桂芬，原來唱老旦，後來改唱老生，有時還兼演老旦，很有點兒名氣。與他同時，有兩位傑出的老旦演員，一位是謝寶雲，一位就是龔雲甫。
龔雲甫先唱老生，後改老旦，他認為唱老旦必須有“雌音”（指女性的音），同時還要有“衰音”（指年老婦女顫顫巍巍的音）。“雌音”與“衰音”互相結合，才能表現年老的婦女。“雌音”是由先天決定的，“衰音”是下功夫鍛鍊出來的。龔雲甫有一條帶有“雌音”的嗓子，這就決定了他由老生而改唱老旦。他大膽地把老生腔與青衣腔糅合起來，豐富了原有的老旦唱腔，向“嬌”、“脆”而又帶“澀”的音色上發展；同時又吸收了青衣的身段和水袖功夫。
老旦是表演老年婦女的。京劇行當中表演婦女的除彩旦、醜婆以外，都是用小嗓兒，而老旦卻用大嗓兒，而且唱腔的旋律老生味兒很濃。所以，歷來演老旦的，許多是先唱老生，後改唱老旦，但仍然兼演老生；唱老生的，也有兼演老旦的。因此，老旦的發音和唱腔，在京劇行當中，就有它特殊的地方。這主要是為了突出人物年齡的特徵。在日常生活里，年老婦女和年輕婦女的說話，嗓音是不同的。一般來講，年老的婦女，說話的聲音比較低而寬；年輕的婦女，說話的聲音比較尖而細。所以，老旦用大嗓兒唱念來體現老年婦女的特徵。自有京劇以來，一些知名的老旦演員，如譚鑫培的父親譚志道（藝名“譚叫天”）就是唱老旦的。王瑤卿的外祖父郝蘭田先唱老生，後改老旦，兼演丑角，也很有名，列為清代名伶十三絕中之一絕。另外，還有周老旦、蘇老旦，這些演員都是用大嗓唱。因為當時技術條件限制，沒有錄音，所以現在無法聽到他們的唱。在這幾位之後，“汪派”老生創始人汪桂芬，原來唱老旦，後來改唱老生，有時還兼演老旦，很有點兒名氣。與他同時，有兩位傑出的老旦演員，一位是謝寶雲，一位就是龔雲甫。
龔雲甫先唱老生，後改老旦，他認為唱老旦必須有“雌音”（指女性的音），同時還要有“衰音”（指年老婦女顫顫巍巍的音）。“雌音”與“衰音”互相結合，才能表現年老的婦女。“雌音”是由先天決定的，“衰音”是下功夫鍛鍊出來的。龔雲甫有一條帶有“雌音”的嗓子，這就決定了他由老生而改唱老旦。他大膽地把老生腔與青衣腔糅合起來，豐富了原有的老旦唱腔，向“嬌”、“脆”而又帶“澀”的音色上發展；同時又吸收了青衣的身段和水袖功夫。
