《中國悲劇引論》以中國古代戲曲悲劇作品為主要研究對象，堅持以馬克思主義哲學為指導，在方法論上貫徹了“史論結合”，貫徹了“中外結合、古今結合、文史哲結合”，考察了中國悲劇的審美特徵，試圖建構中國悲劇的理論體系。該書將中國悲劇劃分為三大類型：“精衛填海”、“愚公移山”和“伯夷不食周粟”。認為中國悲劇的精神就是中國悲劇的抗爭精神。中國悲劇的悲劇人物不但是歷史正義的化身，而且在道德上還是完善的。正義力量不是因為自身的局限而遭受毀滅，而是因為邪惡勢力的野蠻摧殘而毀滅。正義力量在大團圓這種現實世界的延續中經過不懈的努力和奮鬥，最終戰勝和消滅了邪惡勢力，達到了歷史的進步和道德的進步的統一。中國悲劇與西方悲劇因為在悲劇衝突和悲劇人物的選擇上的差異，所以在審美特徵上便具有了不同的風貌。該書在高揚中國悲劇精神的基礎上還批判了20世紀90年代以來中國當代文壇消解和否定悲劇精神的粗鄙實用主義傾向，對當前文藝創作具有一定的指導意義。
基本介紹
基本信息,編輯推薦,作者簡介,目錄,
基本信息
作者：熊元義
ISBN：10位[7503320680]13位[9787503320682]
出版日期：2007-8-1
定價：￥28.00元
編輯推薦
《中國悲劇引論》以中國古代戲曲悲劇作品為主要研究對象，堅持以馬克思主義哲學為指導，在方法論上貫徹了“史論結合”，貫徹了“中外結合、古今結合、文史哲結合”，考察了中國悲劇的審美特徵，試圖建構中國悲劇的理論體系。該書將中國悲劇劃分為三大類型：“精衛填海”、“愚公移山”和“伯夷不食周粟”。認為中國悲劇的精神就是中國悲劇的抗爭精神。中國悲劇的悲劇人物不但是歷史正義的化身，而且在道德上還是完善的。正義力量不是因為自身的局限而遭受毀滅，而是因為邪惡勢力的野蠻摧殘而毀滅。正義力量在大團圓這種現實世界的延續中經過不懈的努力和奮鬥，最終戰勝和消滅了邪惡勢力，達到了歷史的進步和道德的進步的統一。中國悲劇與西方悲劇因為在悲劇衝突和悲劇人物的選擇上的差異，所以在審美特徵上便具有了不同的風貌。該書在高揚中國悲劇精神的基礎上還批判了20世紀90年代以來中國當代文壇消解和否定悲劇精神的粗鄙實用主義傾向，對當前文藝創作具有一定的指導意義。
作者簡介
熊元義，筆我楚昆。文學博士。湘潭大學文學與新聞學院特聘教授、研究生導師，中南大學文學院兼職教授、研究生導師，湖南理工學院中文系研究員，中國作家協會會員，現為《文藝報》理論部主任。十幾年來，在哲學、美學、文藝理論、文藝評論等方面發表論文160多篇，出版著作四部：《回到中國悲劇》、《拒絕妥協》、《中國作家精神尋根》、《中國悲劇引論》，先後在中國悲劇理論、當前現實主義文學理論、中國作家精神尋根理論、科學存在觀文藝批評理論上形成了鮮明的特色。
目錄
序
序論為什麼研究中國悲劇
第一章大團圓與中國悲劇精神的強化
第二章中國悲劇的審美特徵
第三章中國悲劇的基本類型
第四章中國悲劇與西方悲劇理論的比較
第五章中國悲劇在近現代的命運
第六章命定神話與中國悲劇精神的消解
參考文獻
後記《中國悲劇引論》誕生記
