《中國忌諱》選擇了數十種與當下社會生活有關聯的“忌諱”，分為：文化、娛樂之忌；生產、行業之忌；歲時、飲食之忌；人生、禮儀之忌。以輕鬆的筆觸述其表征、內蘊、來由、衍化，力圖做到科學、客觀，有文史之趣，並具備一種實用性。
基本介紹
- 書名：中國忌諱
- 類型：人文社科
- 出版日期：2012年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787205073350
- 作者：聶鑫森
- 出版社：遼寧人民出版社
- 頁數：245頁
- 開本：16
內容簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
《中國忌諱》分為“文化、娛樂之忌”，“生產、行業之忌”，“歲時、飲食之忌”，“人生、禮儀之忌”四輯，林林總總，共一百零一篇。
作者聶鑫森具有寬闊的文化視野，且對現實生活多有了解，“主旨依然是將傳統國學草根化，從一個與日常生活緊密相關的切口——中國老忌諱深入進去，與大家輕輕鬆鬆地聊天、擺龍門陣”（《後記》）。舉凡信札的書寫格式，對聯的正確貼法，祭文、悼詞、輓聯的撰寫要則，古玩行的“撿漏”和“打眼”，演員應遵的行規，請吃河豚的規矩，如何有禮貌地謝絕上門叩訪，怎樣選擇住房和布置臥室……作者皆能深入淺出地解說，往往涉筆成趣，令人擊節。
作者聶鑫森具有寬闊的文化視野，且對現實生活多有了解，“主旨依然是將傳統國學草根化，從一個與日常生活緊密相關的切口——中國老忌諱深入進去，與大家輕輕鬆鬆地聊天、擺龍門陣”（《後記》）。舉凡信札的書寫格式，對聯的正確貼法，祭文、悼詞、輓聯的撰寫要則，古玩行的“撿漏”和“打眼”，演員應遵的行規，請吃河豚的規矩，如何有禮貌地謝絕上門叩訪，怎樣選擇住房和布置臥室……作者皆能深入淺出地解說，往往涉筆成趣，令人擊節。
圖書目錄
序
文化、娛樂之忌
書信最忌“霸王格”
秉筆直書話史家
對聯忌貼反
贈畫須審慎
詩忌“薛蟠體”
學書遵正道
治印的“三病”與“六忌”
題款、鈐印須用心
新聞必須真實可信
祭文、悼詞、輓聯的撰寫要則
考試忌舞弊
盆景、插花忌粗俗
諸侯忌問鼎
營造假山的講究
說話、作文忌“粗口”、“俗口”
收藏家的堅守
操蟲手的遊戲規則
玩鴿忌去“撞盤子”
觀棋不語與落子不悔
彈琴忌弦斷
忌拾放飛的風箏
皇帝的服飾、服色
少男少女忌看春宮畫
生產、行業之忌
古玩行的“撿漏”和“打眼”
鏢不喊滄州
跑碼頭練把式的要訣
一刀斬斷是非根
典當業從不笑臉迎人
狩獵說趣
飼蠶倍苦辛
順風宰相逆風猴
並非易事說“跑堂”
嘴勤技精茶博士
張幟杏林的中醫
搬家圖吉利
牛過生日忌役使
演員的行規
不可隨便坐戲箱
古玩鑑定忌作假
三分畫七分裱
佛門的清規戒律
人人憎恨的扒手
歷傳不衰的盜墓風
丐幫行忌
劊子手忌
抬槓的決不串門
紮營之規
歲時、飲食之忌
歲朝清供祈吉祥
寒食禁火與清明升煙
芒種送花神
隆重的立夏
夏至的避暑與禁足
天中五瑞
端午節掛鐘馗像
六月初六忌天陰
七月初七乞巧節
中秋夜的祭月、走月、踏月
買糕沽酒作重陽
護井與惜水
財神像忌說“賣”和“買”
臘八粥的製作
冬至大於年
大年三十的圓滿
偶數為吉壓歲錢
潑水節，少女的節日
飲酒忌亂性
清雅平和說飲茶
狗肉上不得砧板
美味河豚藏兇險
品蟹
補品之王——人參
壯陽慎用海馬、海龍
飲食有節饑飽適度
煉丹、服丹豈可長生不死
人生、禮儀之忌
忌門
瞞天過海避凶厄
有客來訪
名諱面面觀
功成不居·功遂身退
擇婚的門當戶對
贈發與斷髮
鬧洞房忌失分寸
交杯酒後的“擲杯”
抓周豈可測志向
長命鎖與記名符
忌戴高帽子
男人忌戴綠帽子
年壽之忌
宴席的座次
“生日無請”與“人死飯甑開”
父母在，不遠遊
“窮家富路”與“財不露白”
住處有佳鄰
坐北朝南住宅佳
前不栽柏，後不插柳
臥室床鋪怎擺放
血忌的演變
勸君莫打三春鳥
人情一把鋸，你來我去
服喪期間的衣飾
葬地重風水
後記
文化、娛樂之忌
書信最忌“霸王格”
秉筆直書話史家
對聯忌貼反
贈畫須審慎
詩忌“薛蟠體”
學書遵正道
治印的“三病”與“六忌”
題款、鈐印須用心
新聞必須真實可信
祭文、悼詞、輓聯的撰寫要則
考試忌舞弊
盆景、插花忌粗俗
諸侯忌問鼎
營造假山的講究
說話、作文忌“粗口”、“俗口”
收藏家的堅守
操蟲手的遊戲規則
玩鴿忌去“撞盤子”
觀棋不語與落子不悔
彈琴忌弦斷
忌拾放飛的風箏
皇帝的服飾、服色
少男少女忌看春宮畫
生產、行業之忌
古玩行的“撿漏”和“打眼”
鏢不喊滄州
跑碼頭練把式的要訣
一刀斬斷是非根
典當業從不笑臉迎人
狩獵說趣
飼蠶倍苦辛
順風宰相逆風猴
並非易事說“跑堂”
嘴勤技精茶博士
張幟杏林的中醫
搬家圖吉利
牛過生日忌役使
演員的行規
不可隨便坐戲箱
古玩鑑定忌作假
三分畫七分裱
佛門的清規戒律
人人憎恨的扒手
歷傳不衰的盜墓風
丐幫行忌
劊子手忌
抬槓的決不串門
紮營之規
歲時、飲食之忌
歲朝清供祈吉祥
寒食禁火與清明升煙
芒種送花神
隆重的立夏
夏至的避暑與禁足
天中五瑞
端午節掛鐘馗像
六月初六忌天陰
七月初七乞巧節
中秋夜的祭月、走月、踏月
買糕沽酒作重陽
護井與惜水
財神像忌說“賣”和“買”
臘八粥的製作
冬至大於年
大年三十的圓滿
偶數為吉壓歲錢
潑水節，少女的節日
飲酒忌亂性
清雅平和說飲茶
狗肉上不得砧板
美味河豚藏兇險
品蟹
補品之王——人參
壯陽慎用海馬、海龍
飲食有節饑飽適度
煉丹、服丹豈可長生不死
人生、禮儀之忌
忌門
瞞天過海避凶厄
有客來訪
名諱面面觀
功成不居·功遂身退
擇婚的門當戶對
贈發與斷髮
鬧洞房忌失分寸
交杯酒後的“擲杯”
抓周豈可測志向
長命鎖與記名符
忌戴高帽子
男人忌戴綠帽子
年壽之忌
宴席的座次
“生日無請”與“人死飯甑開”
父母在，不遠遊
“窮家富路”與“財不露白”
住處有佳鄰
坐北朝南住宅佳
前不栽柏，後不插柳
臥室床鋪怎擺放
血忌的演變
勸君莫打三春鳥
人情一把鋸，你來我去
服喪期間的衣飾
葬地重風水
後記
後記
友人問我的這本《中國忌諱》為什麼仍交遼寧人民出版社出版？我說緣由有二：其一是該社曾出版不少文史類的好書，早已名聲遠播，歷年來曾陸續購之以藏，每每展讀，為之心動；其二是該社看重與作家的交誼，讓人不可忘懷。
2010年8月，因詩人兼老友的李松濤退隱撫順，“松濤文苑”落成剪彩暨“全國詩文名家撫順行”採風活動拉開序幕，我有幸被邀。我是第一次在此地駐停數日，蒼山莽嶺、歷史遺蹟、現代城鎮，令我大開眼界。又在瀋陽雨後的正午，得到松濤好友張洪先生的盛情款待，在有著百年殊榮的“老邊餃子館”，我與張洪先生、祁雪芬女史雖素昧平生，但他們對本社出版前景的展望，讓我十分欽服。於是，應其邀約，寫一本與成語相關的書。這就是在2011年5月，我在該社出版的《成語·百物》一書。
讓人感動的是，我在寫書的日子裡，他們從不催促，只是偶發電子信件和手機簡訊，囑我多多保重身體。張洪先生知我喜歡該社所出的文史、書畫類書，隔一段日子就會翩然寄來。愛書人見到好書，正如美酒佳茗，令我激情陡增。該社所出的修訂本《中國藏書樓》三卷本，考校精審，受益多多。我在收讀後，特寫了一篇書評，刊發於各處，以表謝忱。
我曾作《謝張洪先生惠贈三卷本》的七律，用毛筆書寄以示心跡：“商周龜室史珍留，歷代藏書處處樓。華夏文明傳版槧，學人風韻溯源頭。瀋河誼重連湘水，典卷墨香醉酒甌。猶憶老邊餃子館，瀟瀟雨後話聲稠。”
《成語·百物》出版後，在我居住的株洲，似乎很受人青睞。市新華書店、國學大講堂、株洲新聞網及其他媒體，給予了有力的推介，除內容外，其裝幀、版式也頗受人讚揚。
《中國忌諱》定會與《成語·百物》比肩而立，這是無疑的。
但願讀者喜歡這本書。主旨依然是將傳統的國學草根化，從一個與日常生活緊密相關的切口——中國忌諱，深入進去，與大家輕輕鬆鬆地聊天、擺龍門陣。謝謝！
此書的錄入與校勘，概由我的內人郭映雪完成。
聶鑫森
於株洲無暇居
2010年8月，因詩人兼老友的李松濤退隱撫順，“松濤文苑”落成剪彩暨“全國詩文名家撫順行”採風活動拉開序幕，我有幸被邀。我是第一次在此地駐停數日，蒼山莽嶺、歷史遺蹟、現代城鎮，令我大開眼界。又在瀋陽雨後的正午，得到松濤好友張洪先生的盛情款待，在有著百年殊榮的“老邊餃子館”，我與張洪先生、祁雪芬女史雖素昧平生，但他們對本社出版前景的展望，讓我十分欽服。於是，應其邀約，寫一本與成語相關的書。這就是在2011年5月，我在該社出版的《成語·百物》一書。
讓人感動的是，我在寫書的日子裡，他們從不催促，只是偶發電子信件和手機簡訊，囑我多多保重身體。張洪先生知我喜歡該社所出的文史、書畫類書，隔一段日子就會翩然寄來。愛書人見到好書，正如美酒佳茗，令我激情陡增。該社所出的修訂本《中國藏書樓》三卷本，考校精審，受益多多。我在收讀後，特寫了一篇書評，刊發於各處，以表謝忱。
我曾作《謝張洪先生惠贈三卷本》的七律，用毛筆書寄以示心跡：“商周龜室史珍留，歷代藏書處處樓。華夏文明傳版槧，學人風韻溯源頭。瀋河誼重連湘水，典卷墨香醉酒甌。猶憶老邊餃子館，瀟瀟雨後話聲稠。”
《成語·百物》出版後，在我居住的株洲，似乎很受人青睞。市新華書店、國學大講堂、株洲新聞網及其他媒體，給予了有力的推介，除內容外，其裝幀、版式也頗受人讚揚。
《中國忌諱》定會與《成語·百物》比肩而立，這是無疑的。
但願讀者喜歡這本書。主旨依然是將傳統的國學草根化，從一個與日常生活緊密相關的切口——中國忌諱，深入進去，與大家輕輕鬆鬆地聊天、擺龍門陣。謝謝！
此書的錄入與校勘，概由我的內人郭映雪完成。
聶鑫森
於株洲無暇居
序言
我們還要忌諱什麼
歲月的腳步，已踏入現代文明之境，但在工作、生活諸多方面，我們卻經常聽到“忌諱”和“禁忌”的忠告，於是不得不在舉止言談中格外小心謹慎。這些忌諱或是歷史的傳承，成為約定俗成的規則：或是民間的沿襲，但在今天卻有了新的演變；或只是某一階層某一地區的獨守，卻於時移世易中，擴展成一種廣義的需求。於是“忌諱”和“禁忌”，“如同其他文化一樣，同樣是人類經驗和智慧的結晶”（陶立瑤《中國民間禁忌與傳說》序）。
書信忌“霸王格”；對聯忌貼反；考試忌舞弊；古玩鑑定忌作假；鬧洞房禁失分寸；忌直呼人名；操蟲手的遊戲規則；七十三、八十四的年壽之忌……種種禁忌，涉及民俗學、民族學、人類文化學、文藝學、政治學、社會學、哲學、宗教學諸多領域。其來龍去脈、演繹變異，以及在現實生活中的訊息符碼，了解和破譯它的底蘊，從單一的“民間禁忌”，上升到文化層面的認知，並成為個體生命道德的恪守，益處多多。
“現代人們常將‘忌諱’一詞作為Taboo的對應詞，Taboo（音譯為塔怖）一詞，文化人類學家是從南太平洋波里尼西亞湯加島的土語引入的。這字的涵義，除了‘忌諱’之外，還包含‘禁止’、 ‘戒律’這類相關意義。雖然原義主要是指宗教迷信和社會習俗方面的禁忌和清規戒律，但也含有不成文法的強制性的行為規範的涵義，也就是說包含著外力要禁止你乾犯的涵義”（何滿子《小引——“忌諱”界讖）。
許慎說：“禁，吉凶之忌也”（《說文解字》）。
孔穎達說：“忌，禁也”（《周易·央·疏》）。
“‘禁’與‘忌’，組成‘禁忌’一詞之後，就代表了一種約定俗成的禁約力量。其中，既有集體（社會或宗教）對個體的‘禁止’的含義，又有體現個體心理意願的自我‘抑制’的含義”（任騁《中國民間禁忌·禁忌的含義》）。
此書我選擇了數十種與當下社會生活有關聯的“忌諱”，分為：文化、娛樂之忌；生產、行業之忌；歲時、飲食之忌；人生、禮儀之忌。以輕鬆的筆觸述其表征、內蘊、來由、衍化，力圖做到科學、客觀，有文史之趣，並具備一種實用性。
二十多年前，我有幸忝列北京大學中文系作家班聆教，就有“人類社會學”的課程，也曾說到“民間禁忌”的奧義。又受老師引導，翻閱了不少這方面的書籍：《圖騰與禁忌》、《婚床》、《金枝》、《裸猿》、《人類動物園》、《中國巫術》、《原始文化研究》……獲益匪淺。到了今天，我之所以撰寫此書，應是當年感同身受的遺風流韻。
我與許多友人常自問：我們還要忌諱什麼？
歲月的腳步，已踏入現代文明之境，但在工作、生活諸多方面，我們卻經常聽到“忌諱”和“禁忌”的忠告，於是不得不在舉止言談中格外小心謹慎。這些忌諱或是歷史的傳承，成為約定俗成的規則：或是民間的沿襲，但在今天卻有了新的演變；或只是某一階層某一地區的獨守，卻於時移世易中，擴展成一種廣義的需求。於是“忌諱”和“禁忌”，“如同其他文化一樣，同樣是人類經驗和智慧的結晶”（陶立瑤《中國民間禁忌與傳說》序）。
書信忌“霸王格”；對聯忌貼反；考試忌舞弊；古玩鑑定忌作假；鬧洞房禁失分寸；忌直呼人名；操蟲手的遊戲規則；七十三、八十四的年壽之忌……種種禁忌，涉及民俗學、民族學、人類文化學、文藝學、政治學、社會學、哲學、宗教學諸多領域。其來龍去脈、演繹變異，以及在現實生活中的訊息符碼，了解和破譯它的底蘊，從單一的“民間禁忌”，上升到文化層面的認知，並成為個體生命道德的恪守，益處多多。
“現代人們常將‘忌諱’一詞作為Taboo的對應詞，Taboo（音譯為塔怖）一詞，文化人類學家是從南太平洋波里尼西亞湯加島的土語引入的。這字的涵義，除了‘忌諱’之外，還包含‘禁止’、 ‘戒律’這類相關意義。雖然原義主要是指宗教迷信和社會習俗方面的禁忌和清規戒律，但也含有不成文法的強制性的行為規範的涵義，也就是說包含著外力要禁止你乾犯的涵義”（何滿子《小引——“忌諱”界讖）。
許慎說：“禁，吉凶之忌也”（《說文解字》）。
孔穎達說：“忌，禁也”（《周易·央·疏》）。
“‘禁’與‘忌’，組成‘禁忌’一詞之後，就代表了一種約定俗成的禁約力量。其中，既有集體（社會或宗教）對個體的‘禁止’的含義，又有體現個體心理意願的自我‘抑制’的含義”（任騁《中國民間禁忌·禁忌的含義》）。
此書我選擇了數十種與當下社會生活有關聯的“忌諱”，分為：文化、娛樂之忌；生產、行業之忌；歲時、飲食之忌；人生、禮儀之忌。以輕鬆的筆觸述其表征、內蘊、來由、衍化，力圖做到科學、客觀，有文史之趣，並具備一種實用性。
二十多年前，我有幸忝列北京大學中文系作家班聆教，就有“人類社會學”的課程，也曾說到“民間禁忌”的奧義。又受老師引導，翻閱了不少這方面的書籍：《圖騰與禁忌》、《婚床》、《金枝》、《裸猿》、《人類動物園》、《中國巫術》、《原始文化研究》……獲益匪淺。到了今天，我之所以撰寫此書，應是當年感同身受的遺風流韻。
我與許多友人常自問：我們還要忌諱什麼？
