《中國巫術通史》是2015年鳳凰出版社出版的圖書，作者是高國藩。
基本介紹
- 中文名：中國巫術通史
- 作者：高國藩
- 出版社：鳳凰出版社
- ISBN：9787550622142
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
中國自“五四運動”以來，在人文科學領域，出版了數百種學科史，但就是沒有出版過一部中國巫術史。巫術，被20世紀西方文化人類學者描述了千萬次，被定位為野蠻人與弱智者所施行的行為。在中國，有許多人輕視、鄙視、忽視巫術，認為巫術代表了假惡醜，不能算傳統文化，研究它沒有什麼用。鑒於此，要認識中國巫術必須首先破除西方文化人類學者偏執的巫術觀念。
中國巫術，作為一種特殊的信仰文化形態與巫術思維，有著非常豐富的內容，它擁有和別國不同的浩如煙海的古典文獻。古代巫術文獻，累世相因，滲透到中國各種各樣的文化形態之中。想要把中國巫術的範圍縮小一點，像有些歷史只有幾百年的外國那樣，只局限於現在性和“腳的藝術”之巫術，那是不可能的。中國文化有五六千年的歷史，中國巫術也有五六千年的歷史，這一點證據確鑿地被刻在殷墟出土的甲骨文中，被鑄在金文鼎銘中，被印在古代木版書籍中。
但是，不要以為單純依靠翻檢浩如煙海的中國古典文獻，就能夠將中國巫術史尤其是通史寫成。辛亥革命以來出現過諸多大學者，他們對巫與巫術發表過非常精闢的見解，但當時並沒有具備寫成中國巫術史的條件。因為中國是一個擁有五十六個民族的偉大國家，要寫成一部巫術史不能單靠堆積單一的文獻資料，它必須有民俗資料配合，和各學科文化發展齊頭並進、互相呼應，才能形成一個巫文化傳承整體。晚清至民國時期，中國飽受著帝國主義國家的敲榨，被迫簽訂了許多不平等條約，國土被蠶食，軍閥混戰，社會動盪，人民生活在貧窮飢餓的境地。面對這樣的局面，政府及個人何嘗有心力從事民俗調查研究？儘管上世紀40年代芮逸夫及其弟子單槍匹馬到湘西去調查，但收效有限。那力量是太單薄了，不能夠將幾十個民族的民俗資料收攬無餘。1949年中華人民共和國成立後，百業俱興，文化逐步繁榮，尤其是實行改革開放政策之後，知識分子境遇得到了改善，學術研究氛圍濃厚，撰寫《中國巫術通史（套裝上下冊）》的條件逐步成熟。
圖書目錄
序曲彥斌
序邢莉
序龔鵬程
序黃征
自序
導言
第一章 中國巫術的基本概念
第一節 什麼是中國巫術
第二節 由巫師的稱呼概談巫術
第三節 巫術經典咒語的流傳
第二章 巫術與原始醫學、原始藝術
第一節 巫術與原始醫學
第二節 巫術與音樂舞蹈
第三節 巫術與繪畫雕刻
第三章 巫師的條件、類別、名稱、古名拾遺
第一節 巫師的基本條件
第二節 中國巫師的類別
第三節 中國各民族巫師名稱一覽表
第四節 古代巫師名稱拾遺
第四章 巫師的裝扮與樂器
第一節 巫師的裝扮
第二節 巫師的樂器
第五章 貫穿中國巫術史的四大類巫術
第一節 交感巫術原理及其多種形態
第二節 模仿巫術原理及其多種形態
第三節 反抗巫術原理及其多種形態
第四節 蠱道巫術原理及其多種形態
第六章 原始時代巫術
第一節 神話與巫術
第二節 最古老的巫師居處——巫山
第三節 踩腳印——原始時代交感巫術
第四節 原始時代求子的模仿巫術
第五節 原始時代無頭模仿巫術與適音巫術
第六節 原始時代立桃人模仿巫術
第七節 原始時代神判——一角羊判案
第八節 原始時代占卜巫術與歷史發展三階段
第七章 商周時代巫術
第一節 厭勝九鼎爭奪戰
第二節 商代巫師如何創造中國文化的歷史
第三節 商代巫師治國概述
第四節 商代模仿巫術與交感巫術
第五節 周代交感巫術、模仿巫術及蠱道巫術
第六節 周代厭勝巫術
第八章 《周易》的產生及其卜卦條文的民俗性
第一節 《周易》時代背景及其八卦的設計和演繹
第二節 《周易》卜卦巫術的文字內容
第三節 《周易》卜卦巫術條文
第九章 春秋戰國時代巫術
第一節 春秋戰國時代模仿巫術
第二節 春秋戰國時代交感巫術
第三節 春秋戰國時代四靈巫術信仰形成的精神力量
第四節 春秋戰國避邪物與白茅禳梟、瓦當厭勝
第五節 春秋戰國厭勝物的發展
第六節 戰國時代蠱道巫術、指甲巫術、占卜巫術
第十章 春秋戰國時代算命術的衍化形態
——敦煌本《立成孔子馬坐卜占法》與《周易》
第一節 概述與題識——傳說孔子作馬坐卜的《周易》來源
第二節 錄文與認識——打卦的四個要點
第三節 課抽貫穿《周易》哲理與辯證法
第十一章 漢代巫術（一）
第一節 漢高祖及其子孫信奉的龍厭勝巫術
……
第十二章 漢代巫術（二）
第十三章 漢代《淮南萬畢術》巫術
第十四章 漢代改火巫術
第十五章 魏晉時代巫術
第十六章 南北朝時代巫術
第十七章 隋代巫術
第十八章 唐代宮廷信巫成風
第十九章 唐代民間流行的九曜算命術
第二十章 唐代交感巫術
第二十一章 唐代模仿巫術
第二十二章 唐代反抗巫術（一）
第二十三章 唐代反抗巫術（二）
第二十四章 唐代禳夢巫術
第二十五章 敦煌唐人的交感巫術
第二十六章 敦煌指甲巫術、戀愛巫術與鳥卜巫術
第二十七童敦煌唐人婦女巫術
第二十八章 敦煌奇異的模仿巫術與反抗巫術
第二十九章 敦煌腳印與姓名之魔力
第三十章 敦煌雙重巫術和敦煌巫術特徵
……
附錄 怎樣看待奇卦奇相和奇夢
主要參考書目
後記
校後記
跋郭武
跋薛正昌
作者簡介
高國藩，1956年畢業於山東大學中文系，獲學士學位。旋入北京大學文學研究所（即今中國社會科學院文學研究所），受業於鄭振鐸教授門下，詩作曾受過郭沫若先生的指導，紅學研究曾受過俞平伯先生的指導。1979年6月考入南京大學中文系任教。現為南京大學文學院教授，博士生導師，南京大學中國語言文學博士後科研流動站合作導師，享有政府特殊津貼專家。主要從事中國古典文學、民俗文化學、敦煌學研究和文學創作。
1949年開始發表作品，使用原姓名，或筆名南堅，詩文散見於香港《大公報》、香港《文匯報》、《北京文藝》、《文藝學習》、《奔流》、《前哨》、《旅大文藝》、《青島文藝》、《陝西文藝》、《東海》、《新港》、《大眾日報》、《新民晚報》、《青島日報》、《新華日報》、《新山大》、《詩刊》、《雨花》、《山東文學》等報刊。文學創作出版過新詩集《駱駝的蹄印》、《紅鬃馬》和《孺子牛》三部，新詩理論專集《新月的詩神——論聞一多與徐志摩》，民間童話小說《青蛙王子》等。至今出版著作40餘部，發表論文380篇，字數達千萬字。獲榮譽情況舉要如下：
1.1991年《敦煌民俗學》獲江蘇省人民政府人文社科優秀成果三等獎，2001年又榮獲中國文學藝術界聯合會、中國民間文藝家協會頒發的“首屆中國民間文藝山花獎·學術著作獎”一等獎。
2.1995年《敦煌古俗與民俗流變》榮獲國家教委全國高校首屆人文社科研究優秀成果二等獎。
3.2001年《中國巫術史》榮獲江蘇省人民政府頒發的1999-2000年度江蘇省社會科學優秀成果一等獎。
4.2004年《北京大學文學研究所的懷念》（組詩題《在郭沫若的辦公室里》）榮獲世界漢詩協會“世界漢詩創作獎”。
5.2006年詩集《孺子牛》榮獲世界漢詩協會“世界漢詩藝術家榮譽勳章”和榮譽證書。
