《中國寺觀壁畫全集:明清寺院佛傅》是2009年12月1日由廣東教育出版社出版，內容簡介：妙因寺萬歲殿暗廊北壁門西的釋迦說法圖與門東的降魔印釋迦佛與方格構圖佛本生故事，是典型的明初藏漢風格。說法圖中的脅侍及聽法菩薩，與西藏夏魯寺壁畫的風格幾乎完全相同，高髮髻、五葉或三葉頭冠，衣裙可見尼泊爾紐瓦爾樣式，但其中已經糅合了漢地繪畫的因素。這些壁畫繪於宣德二年（一四二七年），夏魯寺後期壁畫大致繪於十四世紀初，兩者相距大約一個世紀，說明衛藏藝術經過元一代在漢地的發展，至明代初年已經形成一種藏漢造型元素水乳交融的新的風格。本卷收錄壁畫所在的瞿曇寺、妙因寺，在這種藝術風格發展的進程中具有至關重要的作用。
基本介紹
- 書名：中國寺觀壁畫全集:明清寺院佛傅
- 出版社：廣東省出版集團，廣東教育出版社
- 頁數：238頁
- 開本：16
- 定價：298.00
- 作者：中國寺觀壁畫全集編輯委員會
- 出版日期：2009年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787540675783
- 品牌：廣東教育出版社有限公司
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《中國寺觀壁畫全集(5):明清寺院佛傅》：中國美術分類全集圖
圖書目錄
善財童子參文殊菩薩 明
善財童子參德雲比丘 明
善財童子參海雲比丘 明
善財童子參善住比丘 明
善財童子參彌伽長者 明
善財童子參解脫長者 明
善財童子參海幢比丘 明
善財童子參休合優婆夷 明
善財童子參毗目瞿沙仙人 明
善財童子參勝熱婆羅門 明
善財童子參慈行童女 明
善財童子參善見比丘 明
善財童子參遍友童子 明
善財童子參妙月長者 明
善財童子參無勝軍長者 明
善財童子參德生童子和有德童女 明
善財童子再參文殊菩薩 明
善財童子參普賢菩薩 明
觀察世間清．
觀察世間（局部》 清
謁見帝釋清
謁見帝釋（局部》 清
指示慈航清
指示慈航《局部》 清
叩問天鼓 清
叩問天鼓《局部》 清
勘定菩薩救世？ 清
跪拜清
帝釋天后及其侍女 清
鹿車與馭手清
執儀仗者清
迎請高僧清
供養上師清
將軍出行清
帝釋天敕淨居天子往兜率天宮 清
拜謁清
七佛清
兜率請降清
淨居天子前來請菩薩下生 清
麒麟車清
須彌山清
淨居天子為護明菩薩選降處 明
護明菩薩降摩耶夫人臨腹 明
摩耶夫人臨腹 明
宮女明
護明菩薩樹下降生 明
步步生蓮 明
樹下誕生和九龍灌浴 明
九龍灌浴 明
朝賀天眾 明
六宮彩女擁太子歸宮 明
眾彩女明
淨飯王新成七寶衣履太子體 明
淨飯王與太子 明
淨飯王取四海之水為太子灌頂 明
淨飯工明
取水途中 明
純陀占太子 明
淨飯王與純陀 甽
人臣與武上 甽
魔女炫媚 明
調伏醉象清
魔車拒戰 清
獻缽奉食（？） 清
演說妙法清
船師悔責清
負杖僧清
船師清
魔眾拽瓶清
佛清
魔眾清
鬼子母揭缽 清
釋迦牟尼佛 清
揭缽清
金剛請食（？） 清
化諸淫女（？） 清
佛與弟子、力士 清
諸僧俗清
急流分斷 清
佛與二菩薩 清
忉利天眾迎佛升天宮說法 明
忉利天及其眷屬 明
佛與弟子明
余剛力士 明
龍王迎佛入龍宮說法 明
說法明
龍王及其眷屬 明
多聞天和廣目天 明
飛行天人 甽
佛投記彌勒劫盡 明
叫人大工 甽
釋迦牟尼佛及其眷屬 明
力士甽
授記迦葉 明
佛與脅侍弟子 明
右側脅侍弟子 明
付囑國王大臣護持佛法 明
國王大臣 明
迦葉與力士 明
菩薩等眾 明
佛法東流華夏 明
佛與眷屬 明
華夏禮佛 甽
禮佛者明
佛指移石 明
向佛頂禮（之一 ）明
向佛頂禮（之二） 明
求度（？）清
付囑龍王 清
向龍說法 清
龍王清
龍王及其眷屬 清
佛現金剛（左側） 清
佛現金剛（右側） 清
金剛與供養者 清
佛與脅侍清
猴子嬉戲 清
茶毗法則 清
僧人清
茶毗法則與造塔法式 清
造塔法式 清
雙林入滅 清
弟子舉哀清
金剛哀戀《之二）清
金剛哀戀（之三）清
升空說法清
摩耶夫人及其脅侍 清
升空說法與聖火自燃 清
聖火白燃清
天王澆聖火 清
八王分舍利 清
眾王相爭，大臣評判 清
乇、王后與大臣 清
諸王清
迦葉付法 清
達摩東渡 清
藏式塔龜 清
弟子阿難清
伎樂天清
王子出行 清
頂禮釋迦牟尼佛清
出遊清
馬清
聞法菩薩清
儀仗行列清
宮殿建築清
淨上變清
多聞天王與廣目天王 清
廣目天王清
持國天王與增長天王 清
指示慈航 明
帝釋天明
淨居天明
天人與天鼓 明
兜串請降 明
護明菩薩 明
二力上明
淨居天明
家選淨飯王明
白象入胎明
白象明
樹下誕生．七步生蓮 明
樹下誕生 明
左脅出生 明
七步生蓮 明
九龍灌浴 明
四天王 明
從園還城 明
仙人占相 明
園林嬉戲（二 明
入學從師 明
習學書數 明
習翠書數（局部） 明
入翠從師·箭穿鐵鼓 明
箭穿鐵鼓 明
擲象出城 明
欲行游觀明
四門游觀（出東門見老人工？）明
四門游觀（出南門見病人工？）明
四門游觀《出西門見死人工？）明
四門游觀（出北門遇沙門二？）明
得遇沙門 明
沙門明
侍從明
沙門點化 明
車匿等侍從 明
沙門明
親族諫勸（？） 明
太子明
眾人明
囑咐釋子 明
……
圖版攝影
圖版說明
善財童子參德雲比丘 明
善財童子參海雲比丘 明
善財童子參善住比丘 明
善財童子參彌伽長者 明
善財童子參解脫長者 明
善財童子參海幢比丘 明
善財童子參休合優婆夷 明
善財童子參毗目瞿沙仙人 明
善財童子參勝熱婆羅門 明
善財童子參慈行童女 明
善財童子參善見比丘 明
善財童子參遍友童子 明
善財童子參妙月長者 明
善財童子參無勝軍長者 明
善財童子參德生童子和有德童女 明
善財童子再參文殊菩薩 明
善財童子參普賢菩薩 明
觀察世間清．
觀察世間（局部》 清
謁見帝釋清
謁見帝釋（局部》 清
指示慈航清
指示慈航《局部》 清
叩問天鼓 清
叩問天鼓《局部》 清
勘定菩薩救世？ 清
跪拜清
帝釋天后及其侍女 清
鹿車與馭手清
執儀仗者清
迎請高僧清
供養上師清
將軍出行清
帝釋天敕淨居天子往兜率天宮 清
拜謁清
七佛清
兜率請降清
淨居天子前來請菩薩下生 清
麒麟車清
須彌山清
淨居天子為護明菩薩選降處 明
護明菩薩降摩耶夫人臨腹 明
摩耶夫人臨腹 明
宮女明
護明菩薩樹下降生 明
步步生蓮 明
樹下誕生和九龍灌浴 明
九龍灌浴 明
朝賀天眾 明
六宮彩女擁太子歸宮 明
眾彩女明
淨飯王新成七寶衣履太子體 明
淨飯王與太子 明
淨飯王取四海之水為太子灌頂 明
淨飯工明
取水途中 明
純陀占太子 明
淨飯王與純陀 甽
人臣與武上 甽
魔女炫媚 明
調伏醉象清
魔車拒戰 清
獻缽奉食（？） 清
演說妙法清
船師悔責清
負杖僧清
船師清
魔眾拽瓶清
佛清
魔眾清
鬼子母揭缽 清
釋迦牟尼佛 清
揭缽清
金剛請食（？） 清
化諸淫女（？） 清
佛與弟子、力士 清
諸僧俗清
急流分斷 清
佛與二菩薩 清
忉利天眾迎佛升天宮說法 明
忉利天及其眷屬 明
佛與弟子明
余剛力士 明
龍王迎佛入龍宮說法 明
說法明
龍王及其眷屬 明
多聞天和廣目天 明
飛行天人 甽
佛投記彌勒劫盡 明
叫人大工 甽
釋迦牟尼佛及其眷屬 明
力士甽
授記迦葉 明
佛與脅侍弟子 明
右側脅侍弟子 明
付囑國王大臣護持佛法 明
國王大臣 明
迦葉與力士 明
菩薩等眾 明
佛法東流華夏 明
佛與眷屬 明
華夏禮佛 甽
禮佛者明
佛指移石 明
向佛頂禮（之一 ）明
向佛頂禮（之二） 明
求度（？）清
付囑龍王 清
向龍說法 清
龍王清
龍王及其眷屬 清
佛現金剛（左側） 清
佛現金剛（右側） 清
金剛與供養者 清
佛與脅侍清
猴子嬉戲 清
茶毗法則 清
僧人清
茶毗法則與造塔法式 清
造塔法式 清
雙林入滅 清
弟子舉哀清
金剛哀戀《之二）清
金剛哀戀（之三）清
升空說法清
摩耶夫人及其脅侍 清
升空說法與聖火自燃 清
聖火白燃清
天王澆聖火 清
八王分舍利 清
眾王相爭，大臣評判 清
乇、王后與大臣 清
諸王清
迦葉付法 清
達摩東渡 清
藏式塔龜 清
弟子阿難清
伎樂天清
王子出行 清
頂禮釋迦牟尼佛清
出遊清
馬清
聞法菩薩清
儀仗行列清
宮殿建築清
淨上變清
多聞天王與廣目天王 清
廣目天王清
持國天王與增長天王 清
指示慈航 明
帝釋天明
淨居天明
天人與天鼓 明
兜串請降 明
護明菩薩 明
二力上明
淨居天明
家選淨飯王明
白象入胎明
白象明
樹下誕生．七步生蓮 明
樹下誕生 明
左脅出生 明
七步生蓮 明
九龍灌浴 明
四天王 明
從園還城 明
仙人占相 明
園林嬉戲（二 明
入學從師 明
習學書數 明
習翠書數（局部） 明
入翠從師·箭穿鐵鼓 明
箭穿鐵鼓 明
擲象出城 明
欲行游觀明
四門游觀（出東門見老人工？）明
四門游觀（出南門見病人工？）明
四門游觀《出西門見死人工？）明
四門游觀（出北門遇沙門二？）明
得遇沙門 明
沙門明
侍從明
沙門點化 明
車匿等侍從 明
沙門明
親族諫勸（？） 明
太子明
眾人明
囑咐釋子 明
……
圖版攝影
圖版說明
文摘
插圖：
讀者假如想到這些壁畫的畫幅僅在四十厘米見方，對這些不知名的藝術家的創造力更是敬仰有加。
妙因寺萬歲殿暗廊北壁門西的釋迦說法圖與門東的降魔印釋迦佛與方格構圖佛本生故事，是典型的明初藏漢風格。說法圖中的脅侍及聽法菩薩，與西藏夏魯寺壁畫的風格幾乎完全相同，高髮髻、五葉或三葉頭冠，衣裙可見尼泊爾紐瓦爾樣式，但其中已經糅合了漢地繪畫的因素。這些壁畫繪於宣德二年（一四二七年），夏魯寺後期壁畫大致繪於十四世紀初，兩者相距大約一個世紀，說明衛藏藝術經過元一代在漢地的發展，至明代初年已經形成一種藏漢造型元素水乳交融的新的風格。本卷收錄壁畫所在的瞿曇寺、妙因寺，在這種藝術風格發展的進程中具有至關重要的作用。從事繪畫的藝術家在湟水、大通河和莊浪河三川奔流入河之地，在青藏高原與黃土高原的接壤地帶，面對不同地域和不同民族的藝術遺產進行創作，使得明代初年這種漢藏風格在整個西北地區的寺院、石窟等壁畫中得到了長足的發展，並一直綿延下去。我們會有這樣的疑問：瞿曇寺各殿的藏傳佛教壁畫和瞿曇殿的五十三參、迴廊壁畫以及妙因寺萬歲殿主壁內的藏傳佛教造像（清鹹豐重繪》，與暗廊東西壁等完全漢地風格的壁畫是否為不同的工匠所繪？瞿曇寺明代佛傳那種深入骨髓的漢地式樣不是生活在湟水或大通河流域內的畫師所為，極有可能是請外地的畫工。是否如卓倉民間傳說，瞿曇寺的壁畫是隨明代駐車由南京過來的晝工所繪？然而，明初的南京甚至江南，尚不存在如此的壁畫風格；會不會像清代道光年問那樣，畫工來自莊浪河流域的永登（平番）？假若如此，我們從壁畫的風格甚至可以析離出一種甘肅永登的地方風格，它與山西那種十分富有民間氣息的明代壁畫，與北京及四川那種匠氣的、奢華的明初繪畫有一定區別。
感恩寺坐落於甘肅永登縣紅城，俗稱大佛寺，藏文譯音稱kan ngCn Si。五世魯上司魯麟在弘治四年任都指揮同知守備紅城時，為報答父母恩德而修建（迪三）。
讀者假如想到這些壁畫的畫幅僅在四十厘米見方，對這些不知名的藝術家的創造力更是敬仰有加。
妙因寺萬歲殿暗廊北壁門西的釋迦說法圖與門東的降魔印釋迦佛與方格構圖佛本生故事，是典型的明初藏漢風格。說法圖中的脅侍及聽法菩薩，與西藏夏魯寺壁畫的風格幾乎完全相同，高髮髻、五葉或三葉頭冠，衣裙可見尼泊爾紐瓦爾樣式，但其中已經糅合了漢地繪畫的因素。這些壁畫繪於宣德二年（一四二七年），夏魯寺後期壁畫大致繪於十四世紀初，兩者相距大約一個世紀，說明衛藏藝術經過元一代在漢地的發展，至明代初年已經形成一種藏漢造型元素水乳交融的新的風格。本卷收錄壁畫所在的瞿曇寺、妙因寺，在這種藝術風格發展的進程中具有至關重要的作用。從事繪畫的藝術家在湟水、大通河和莊浪河三川奔流入河之地，在青藏高原與黃土高原的接壤地帶，面對不同地域和不同民族的藝術遺產進行創作，使得明代初年這種漢藏風格在整個西北地區的寺院、石窟等壁畫中得到了長足的發展，並一直綿延下去。我們會有這樣的疑問：瞿曇寺各殿的藏傳佛教壁畫和瞿曇殿的五十三參、迴廊壁畫以及妙因寺萬歲殿主壁內的藏傳佛教造像（清鹹豐重繪》，與暗廊東西壁等完全漢地風格的壁畫是否為不同的工匠所繪？瞿曇寺明代佛傳那種深入骨髓的漢地式樣不是生活在湟水或大通河流域內的畫師所為，極有可能是請外地的畫工。是否如卓倉民間傳說，瞿曇寺的壁畫是隨明代駐車由南京過來的晝工所繪？然而，明初的南京甚至江南，尚不存在如此的壁畫風格；會不會像清代道光年問那樣，畫工來自莊浪河流域的永登（平番）？假若如此，我們從壁畫的風格甚至可以析離出一種甘肅永登的地方風格，它與山西那種十分富有民間氣息的明代壁畫，與北京及四川那種匠氣的、奢華的明初繪畫有一定區別。
感恩寺坐落於甘肅永登縣紅城，俗稱大佛寺，藏文譯音稱kan ngCn Si。五世魯上司魯麟在弘治四年任都指揮同知守備紅城時，為報答父母恩德而修建（迪三）。
