《中國哲學史經典精讀》選擇了近50篇能夠大致反映中國哲學史研究進程概況的論文或經典著作的節選。這些論文或論著的節選或對中國哲學史的研究方法具有啟發性，或在儒學研究、道教研究、佛教研究、哲學思想史、政治思想研究、倫理思想研究等方面具有開創性，或對中國哲學史研究的意義和研究方法進行探索，全面總結20世紀中國哲學史研究的學術成果。每篇論著前輔以簡要導讀，以開放的視角和批判性的思維，對所選論著進行簡要介紹和點評，提高研究生的學術鑑別能力和學術素養，向需要開拓學術領域的年輕教師和研究人員提供研究讀本，幫助學生和青年教師為將來的研究奠定基礎。
基本介紹
- 書名：中國哲學史經典精讀
- 出版社：高等教育出版社
- 頁數：662頁
- 開本：16
- 品牌：高等教育出版社
- 作者：郭齊勇
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7040384906
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《中國哲學史經典精讀》以中國哲學史學科在我國國內的發展歷程為背景，兼顧海外中國哲學史的重要成果，選取各階段代表人物的代表性篇章加以編排，分中國哲學要義、中國哲學研究方法論、儒家哲學、佛教與道教四個部分。《中國哲學史經典精讀》為文史類研究者的必選讀物，既可以獨立成為中國哲學史學科研究生的入門教材，也可以成為其他入門教材的補充讀。
作者簡介
郭齊勇，1947年生，湖北武漢人，哲學博士，武漢大學哲學學院暨國學院教授、博士生導師，國學院院長，國家級教學名師，中國哲學史學會副會長，中華孔子學會副會長。曾任國際中國哲學會（ISCP）會長。主要從事中國哲學史的教學與研究，著作有：《熊十力哲學研究》《中國哲學智慧的探索》《中國哲學史》《中國儒學之精神》《中華人文精神的重建》《郭齊勇自選集》《文化學概論》等，與人合著《諸子學志》等。
廖曉煒，湖北武穴人，哲學博士，先後畢業於華中科技大學、武漢大學，現為華中科技大學哲學系專任教師。主要研究領域：中國哲學史、先秦儒學、現代中國哲學。
廖曉煒，湖北武穴人，哲學博士，先後畢業於華中科技大學、武漢大學，現為華中科技大學哲學系專任教師。主要研究領域：中國哲學史、先秦儒學、現代中國哲學。
圖書目錄
緒言
中國哲學要義
胡適與《中國哲學史大綱·導言》
金岳霖與《中國哲學》
熊十力與《略說中西文化》、《答馬格里尼》
方東美與《中國哲學之通性與特點》
唐君毅與《生命存在與心靈境界·導論》
張岱年與《中國文化與中國哲學》
馮契與《在認識世界和認識自己的過程中轉識成智》
史華慈與《論中國思想中不存在化約主義》
牟復禮與《世界觀的開始》
倪德衛與《中國古代哲學中的意志無力》
荒木見悟與《我的學問觀》
秦家懿與《儒與耶：一個比較研究》
李澤厚與《說巫史傳統》
杜維明與《試談中國哲學中的三個基調》
成中英與《中國哲學的四個特性》
中國哲學研究方法論
王國維與《釋理》
張東蓀與《中國哲學上的範疇》
馮友蘭與《中國哲學與未來世界哲學》
沈有鼎與《中國哲學今後的開展》
島田虔次與《關於中國近世的主觀唯心論——“萬物一體之仁”的思想》
侯外廬與《十六、七世紀中國進步哲學思潮概述》
狄百瑞與《從17世紀看中國君主專制與儒家理想》
錢穆與《中國近三百年學術史·引論》
蕭蔻父與《中國哲學史方法論問題芻議——新編（中國哲學史）導言》
傅偉勛與《創造的詮釋學及其套用——中國哲學方法論建構試論之一》
勞思光與《對於如何理解中國哲學之探討及建議》
湯一介與《對中國哲學的哲學思考》
安樂哲與《差異比較與溝通理解——當代西方學者研究中國哲學的傾向及障礙》
儒家哲學
梁啓超與《儒家哲學》
蒙文通與《儒家哲學思想之發展》
牟宗三與《儒家系統之性格》
徐復觀與《周初宗教中人文精神的躍動》
芬格萊特與《如同神聖禮儀一般的人類社群》
金谷治與《關於（中庸）的解釋》
葛瑞漢與《程朱人性說的新意》
陳榮捷與《朱熹集新儒學之大成》
岡田武彥與《劉蕺山》
賀麟與《儒家思想的新開展》
龐朴與《竹帛（五行）篇與思孟“五行”說》
劉述先與《從當代新儒家觀點看世界倫理》
佛教與道教
陳寅洛與《支愍度學說考》
歐陽漸與《唯識抉擇談》
呂瀲與《（起信）與禪——對於（大乘起信論）來歷的探討》
石峻與《讀慧達（肇論疏）述所見》
湯用彤與《論“格義”——最早一種融合印度佛教和
中國思想的方法》
王明與《（黃庭經）考》
任繼愈與《中國佛教的特點》
柳存仁與《明儒與道教》
索引
後記
出版說明
中國哲學要義
胡適與《中國哲學史大綱·導言》
金岳霖與《中國哲學》
熊十力與《略說中西文化》、《答馬格里尼》
方東美與《中國哲學之通性與特點》
唐君毅與《生命存在與心靈境界·導論》
張岱年與《中國文化與中國哲學》
馮契與《在認識世界和認識自己的過程中轉識成智》
史華慈與《論中國思想中不存在化約主義》
牟復禮與《世界觀的開始》
倪德衛與《中國古代哲學中的意志無力》
荒木見悟與《我的學問觀》
秦家懿與《儒與耶：一個比較研究》
李澤厚與《說巫史傳統》
杜維明與《試談中國哲學中的三個基調》
成中英與《中國哲學的四個特性》
中國哲學研究方法論
王國維與《釋理》
張東蓀與《中國哲學上的範疇》
馮友蘭與《中國哲學與未來世界哲學》
沈有鼎與《中國哲學今後的開展》
島田虔次與《關於中國近世的主觀唯心論——“萬物一體之仁”的思想》
侯外廬與《十六、七世紀中國進步哲學思潮概述》
狄百瑞與《從17世紀看中國君主專制與儒家理想》
錢穆與《中國近三百年學術史·引論》
蕭蔻父與《中國哲學史方法論問題芻議——新編（中國哲學史）導言》
傅偉勛與《創造的詮釋學及其套用——中國哲學方法論建構試論之一》
勞思光與《對於如何理解中國哲學之探討及建議》
湯一介與《對中國哲學的哲學思考》
安樂哲與《差異比較與溝通理解——當代西方學者研究中國哲學的傾向及障礙》
儒家哲學
梁啓超與《儒家哲學》
蒙文通與《儒家哲學思想之發展》
牟宗三與《儒家系統之性格》
徐復觀與《周初宗教中人文精神的躍動》
芬格萊特與《如同神聖禮儀一般的人類社群》
金谷治與《關於（中庸）的解釋》
葛瑞漢與《程朱人性說的新意》
陳榮捷與《朱熹集新儒學之大成》
岡田武彥與《劉蕺山》
賀麟與《儒家思想的新開展》
龐朴與《竹帛（五行）篇與思孟“五行”說》
劉述先與《從當代新儒家觀點看世界倫理》
佛教與道教
陳寅洛與《支愍度學說考》
歐陽漸與《唯識抉擇談》
呂瀲與《（起信）與禪——對於（大乘起信論）來歷的探討》
石峻與《讀慧達（肇論疏）述所見》
湯用彤與《論“格義”——最早一種融合印度佛教和
中國思想的方法》
王明與《（黃庭經）考》
任繼愈與《中國佛教的特點》
柳存仁與《明儒與道教》
索引
後記
出版說明
