《中國名人大傳:丘處機傳》是丘處機的傳記，丘處機還是—位有傑出成就的養生學家和醫藥學家。他堅持全真教“修仁蘊德濟貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心”宗旨，不僅做到了匡救時弊，而且時刻樂於助人。他認為養生學和醫學知識是救人性命不可缺少的手段。因此他長期研習中國傳統醫學知識，充分汲取《內經》等理論，寫出了《攝生訊息論》這部養生學、醫藥學專著。
基本介紹
- 書名：中國名人大傳:丘處機傳
- 出版社：北京聯合出版公司
- 頁數：228頁
- 開本：16
- 品牌：北京聯合出版
- 作者：周曉紅 馬道宗
- 出版日期：2013年11月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787550221628
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《中國名人大傳:丘處機傳》由周曉紅編著，北京聯合出版公司出版。丘處機生逢亂世，一生經歷了金朝七帝、南宋五帝。在他人生的八十載歲月中，他經歷了金、南宋、西夏三個並立的王朝從發展到衰落。丘處機不僅在政治上有遠見卓識和濟世安民的抱負，而且有淵博的文化知識，在弘揚中國傳統文化和對外文化交流中也做出了貢獻。
圖書目錄
第一章 百年亂世
一、大金帝國
1.女真勃興
2.反遼建國
二、兩宋哀歌
1.太宗伐宋
2.傀儡皇帝
3.宗教與亂世
第二章 祖師神跡
一、甘河遇仙
1.天將降大任
2.仙人點化
3.蟄居修行
二、出關度弟子
1.夫妻學道
2.裝瘋求道
3.丘處機拜師
4.衣缽傳承
第三章 勵精圖志
一、磻溪清修
1.砍蒲道別
2.—念入魔
3.六年苦修
二、五子修行
1.譚長春與劉長生
2.郝太古與王玉陽
3.馬丹陽
三、龍門潛修
1.化齋度人
2.世事滄桑
3.丹陽仙逝
第四章 出山立教
一、走出龍門山
二、應詔赴闕
三、以教化成天下
第五章 一代天驕
一、蒙古族先祖
二、統一蒙古
三、滅金之志
四、拯救眾生的宗教
五、人世機緣
第六章 應詔西行
一、人世有為
二、啟程伊始
三、艱難征途
1.風餐露宿
2.萬水千山
3.陰山葬徒
4.冬去春來
第七章 覲見大汗
一、長生之藥
二、重返邪米思乾
三、“神仙”論道
四、是非曲直
五、大汗的頓悟
六、護師東還
七、宗教與世俗
第八章 千秋功過
一、榮歸故里
二、真人仙逝
三、空前絕後
一、大金帝國
1.女真勃興
2.反遼建國
二、兩宋哀歌
1.太宗伐宋
2.傀儡皇帝
3.宗教與亂世
第二章 祖師神跡
一、甘河遇仙
1.天將降大任
2.仙人點化
3.蟄居修行
二、出關度弟子
1.夫妻學道
2.裝瘋求道
3.丘處機拜師
4.衣缽傳承
第三章 勵精圖志
一、磻溪清修
1.砍蒲道別
2.—念入魔
3.六年苦修
二、五子修行
1.譚長春與劉長生
2.郝太古與王玉陽
3.馬丹陽
三、龍門潛修
1.化齋度人
2.世事滄桑
3.丹陽仙逝
第四章 出山立教
一、走出龍門山
二、應詔赴闕
三、以教化成天下
第五章 一代天驕
一、蒙古族先祖
二、統一蒙古
三、滅金之志
四、拯救眾生的宗教
五、人世機緣
第六章 應詔西行
一、人世有為
二、啟程伊始
三、艱難征途
1.風餐露宿
2.萬水千山
3.陰山葬徒
4.冬去春來
第七章 覲見大汗
一、長生之藥
二、重返邪米思乾
三、“神仙”論道
四、是非曲直
五、大汗的頓悟
六、護師東還
七、宗教與世俗
第八章 千秋功過
一、榮歸故里
二、真人仙逝
三、空前絕後
序言
丘處機(1148-1227年)，字通密，道號長春子，世稱長春真人。山東登州棲霞縣人。金元之交全真道派的一代宗師，在道教史上占有重要地位。丘處機幼年失母，由繼母撫育長大。他自幼聰敏強記，能日誦千餘言，久而不忘。金大定六年(1166年)，丘十九歲，棄家隱居昆箭山石門峪學道。次年，他得知重陽真人王bCI在寧海州(今山東牟平)傳道，創立了全真派，道行甚高，即前往拜渴，事之為師，遂被留在庵中掌文墨，其名、字及道號皆王重陽所命。丘處機與馬鈕、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二等同為王重陽弟子，後代全真教徒稱他們為“七真”。金大定十四年，丘處機西至播溪(今寶雞東南)，居住在山洞之中，每天只吃一餐，潛心修煉。二十年，移居隴州(今陝西千陽)龍門山婁景洞，率門徒數人繼續苦修，自謂至此道業始成。從居播溪以來，長春子名譽漸著，秦隴士人有很多與他相結交。
全真道提倡“除情去欲，忍恥含垢”，“以柔弱為本”，不抗爭，勤耕作，耐辛勞。這一套讓人聽天由命、逆來順受的宗教說教，得到了金統治者的認同。二十二年，丹陽子馬鈕歸山東，把關中教門的事務託付給丘處機。二十六年，金陝西統軍使夾谷清臣差官召他主持終南山全真派祖庭。二十八年初，金世宗遣使者訪求重陽門人，丘處機應召至中都，主持萬春節酷事，金世宗命令建造官庵讓丘居住。金都的親王、公主及官民等多有來問道者，金世宗也兩次召見，問以養生之術及“天人精微之理”。
倚仗統治者的支持，全真道勢力發展很快，在各地紛紛設立庵觀，互相傳授，形成一個牢固的宗教社團，這便又引起統治者的疑忌。金章宗明昌初年，全真道被金廷以“惑眾亂民”的罪名禁止，而後在金朝一部分王公大臣的支持下，又經長春傾資納粟，到承安二年(1197年)，又被準許在山東、陝西重立道觀九所，並賜額。全真道挫折後得以復興並重獲發展，丘處機起了很大作用。
金大安四年(1212年)，山東紅襖軍起義，兩年中發展到數十萬人，奪取了許多州縣。貞佑二年(1214年)，金宣宗向蒙古求和後，即派兵鎮壓起義。時登州、寧海都在起義軍手裡，金廷感到需要利用丘處機及全真教派在民眾中的影響說服起義軍，於是丘應召出面“撫諭”，果然平息了起義，丘及全真教派因此得到了金朝的封賞。
蒙古興起後，山東成為蒙、宋、金三方激烈爭奪之地。當時丘處機隱居棲霞山中，成為各方招納羅致的對象。金、宋分別來徵召，丘均不赴。他說:“我之行止天也，非若輩所及知。當有留不住時去也。”此時金朝已衰弱不足依倚，南宋更為衰落，新興的蒙古則勢力強大，非金、宋所能相比。丘處機已看到時勢之所向，深思熟慮之後，他決定選擇新的依託。1219年冬，成吉思汗在西征花刺子模途中遣使召請丘處機。1221年春，丘處機率弟子西行，經過艱苦的跋涉，於次年四月在大雪山(阿富汗興都庫什山)勤見成吉思汗。當時成吉思汗正在西征，丘處機進言:“欲一天下者，必在乎不嗜殺人。”及問為治之方，則對以“敬天愛民為本”；問養生之道，則告之“清心寡欲為要”。成吉思汗很讚賞他的話，稱頌他為“神仙”，並要求丘處機及其弟子為自己頌經祈福祝壽，禮遇甚厚。1223年丘處機東歸，後住燕京太極宮(舊址在今北京自百觀西側)。
丘處機的應召西行，讓成吉思汗非常滿意，儘管處機並無長生之藥進奉，仍得到了極高的禮遇。他東還後，成吉思汗還一再遣使傳旨問候。
丘之所以受到如此厚待，正如成吉思汗多次在詔書中所表示的，主要是因為他在漢地民眾中有很大影響，可利用他“招諭在下人戶”，“以清淨道化人”，使漢地百姓歸順蒙古的統治。故而燕京等處官員秉承旨意，對丘備極尊禮；士人們也競相逢迎，拜渴、求名者不絕於門，處於逆境者更希望得到他的庇護。
1227年5月，成吉思汗命丘處機掌管天下道門。在他主持下，全真道在北方盛極一時，在政治、經濟上都有很大勢力。1227年秋丘處機病逝。
丘處機有《播溪集》《鳴道集》等著作傳世。他西行的經過，在其弟子李志常所著的《長春真人西遊記》中有詳細記載。由於他對全真道發展做出的特殊貢獻，後代的一些道觀如北京的自百觀等，專門建有丘祖殿以資紀念。
全真道提倡“除情去欲，忍恥含垢”，“以柔弱為本”，不抗爭，勤耕作，耐辛勞。這一套讓人聽天由命、逆來順受的宗教說教，得到了金統治者的認同。二十二年，丹陽子馬鈕歸山東，把關中教門的事務託付給丘處機。二十六年，金陝西統軍使夾谷清臣差官召他主持終南山全真派祖庭。二十八年初，金世宗遣使者訪求重陽門人，丘處機應召至中都，主持萬春節酷事，金世宗命令建造官庵讓丘居住。金都的親王、公主及官民等多有來問道者，金世宗也兩次召見，問以養生之術及“天人精微之理”。
倚仗統治者的支持，全真道勢力發展很快，在各地紛紛設立庵觀，互相傳授，形成一個牢固的宗教社團，這便又引起統治者的疑忌。金章宗明昌初年，全真道被金廷以“惑眾亂民”的罪名禁止，而後在金朝一部分王公大臣的支持下，又經長春傾資納粟，到承安二年(1197年)，又被準許在山東、陝西重立道觀九所，並賜額。全真道挫折後得以復興並重獲發展，丘處機起了很大作用。
金大安四年(1212年)，山東紅襖軍起義，兩年中發展到數十萬人，奪取了許多州縣。貞佑二年(1214年)，金宣宗向蒙古求和後，即派兵鎮壓起義。時登州、寧海都在起義軍手裡，金廷感到需要利用丘處機及全真教派在民眾中的影響說服起義軍，於是丘應召出面“撫諭”，果然平息了起義，丘及全真教派因此得到了金朝的封賞。
蒙古興起後，山東成為蒙、宋、金三方激烈爭奪之地。當時丘處機隱居棲霞山中，成為各方招納羅致的對象。金、宋分別來徵召，丘均不赴。他說:“我之行止天也，非若輩所及知。當有留不住時去也。”此時金朝已衰弱不足依倚，南宋更為衰落，新興的蒙古則勢力強大，非金、宋所能相比。丘處機已看到時勢之所向，深思熟慮之後，他決定選擇新的依託。1219年冬，成吉思汗在西征花刺子模途中遣使召請丘處機。1221年春，丘處機率弟子西行，經過艱苦的跋涉，於次年四月在大雪山(阿富汗興都庫什山)勤見成吉思汗。當時成吉思汗正在西征，丘處機進言:“欲一天下者，必在乎不嗜殺人。”及問為治之方，則對以“敬天愛民為本”；問養生之道，則告之“清心寡欲為要”。成吉思汗很讚賞他的話，稱頌他為“神仙”，並要求丘處機及其弟子為自己頌經祈福祝壽，禮遇甚厚。1223年丘處機東歸，後住燕京太極宮(舊址在今北京自百觀西側)。
丘處機的應召西行，讓成吉思汗非常滿意，儘管處機並無長生之藥進奉，仍得到了極高的禮遇。他東還後，成吉思汗還一再遣使傳旨問候。
丘之所以受到如此厚待，正如成吉思汗多次在詔書中所表示的，主要是因為他在漢地民眾中有很大影響，可利用他“招諭在下人戶”，“以清淨道化人”，使漢地百姓歸順蒙古的統治。故而燕京等處官員秉承旨意，對丘備極尊禮；士人們也競相逢迎，拜渴、求名者不絕於門，處於逆境者更希望得到他的庇護。
1227年5月，成吉思汗命丘處機掌管天下道門。在他主持下，全真道在北方盛極一時，在政治、經濟上都有很大勢力。1227年秋丘處機病逝。
丘處機有《播溪集》《鳴道集》等著作傳世。他西行的經過，在其弟子李志常所著的《長春真人西遊記》中有詳細記載。由於他對全真道發展做出的特殊貢獻，後代的一些道觀如北京的自百觀等，專門建有丘祖殿以資紀念。
