中國吉祥圖飾

趨吉避凶的傳統心態構造，是中國民俗之樹的軀幹；豐富多彩的吉祥圖案，就是結在它枝頭上的繽紛奇葩。 吉祥圖案是我國古老的裝飾藝術中的一個重要門類，其歷史可以追溯到遠古的石器時代。在那時的岩畫或石刻創作中，它以圖騰的形式出現。而後經歷了商周的青銅器，秦漢的畫像石、畫像磚、隋唐的石雕、宋元的花鳥畫、明清的織繡、瓷器等方方面面，這一藝術形式越來越趨於成熟。它淵源久遠，內 涵豐富，善禱善頌，為人民大眾喜聞樂見，顯示出蓬勃的生命力，是中國傳統藝術寶庫中的一顆明珠。

基本介紹

• 中文名：中國吉祥圖飾
• 分類：裝飾藝術
• 喻意：吉祥、好運、美好、富貴
• 時間：石器時代
• 圖案：龍、風、彩雲搭配等

本意

吉祥的本意是美好的預兆，《周易.繫辭》中有“吉事有祥”的句子。吉祥兩字的組合使用，據認為最早出於《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。《說文》謂“吉，善也”，“祥，福也，從亦羊聲，一雲善”。”唐人成玄英對此有個疏解：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之徵。”試以這條疏解來說明眾多吉祥紋圖的生成，就是把美好的故事和喜慶的徵兆繪成圖像，用來表達求吉驅凶觀念；可以是自身祈願的，也可以是相互祝頌的。反過來講，就是許多吉祥紋圖的題材和構圖，都有“福善之事”和“嘉慶之徵”作為創作的素材。

出現原因

吉祥紋飾的出現與先民觀物取象的觀察方式以及在占卜活動中察看紋像的認識有直接關係。先民因為無法抗拒天災、人禍、疾病等因素，對“避凶求安”的意識十分強烈，因而始終將逢凶化吉的心理貫穿於日常生活之中，對吉祥的崇拜心理則是永恆的追求。吉祥紋圖之所以深受人們的喜愛，首先在於它具有避邪、驅邪、祈求與祝賀的基本內涵，同時又具有“象徵”的本質特徵，用象徵手法表達思想感情，比用直截了當的語言更能表達出含蓄、細微以及耐人尋味的意蘊。

圖案主題

安居樂業

唐高宗麟德三年（666）初春，高宗李治與皇后武氏一同去泰山行封禪大禮，路過鄆州（今山東菏澤一帶）時，高宗得知有戶姓張的人家，祖孫父子叔侄兄弟同居，已歷九世，高宗決定親自去取經。老翁給他寫了一百個“忍”字，高宗激動得流下了眼淚。後人據此史實，繪成九隻鵪鶉嬉於幾叢菊花間的圖畫，以“鵪”諧“安”，以“菊”諧“居”，九數寓九世之意，圖名就稱“九世同居”，用作合家團聚、同堂和睦的祝願。也有畫一隻鵪鶉棲于山石菊花旁，地上有一些落葉，以落葉諧音“樂業”，寓意“安居樂業”。

八仙慶壽

八仙的故事，遠自唐代起即在民間流傳.“八仙慶壽”圖所展示的，就是眾仙會集松柏台上，仰望雲間、口頌祝詞的情景。此圖便在壽慶場合使用，除明示壽星得八仙祝吉可獲無疆之壽的祥瑞外，圖中的松柏壽石、仙禽蟠桃、祥雲瑞靄等景物，在傳統民俗文化里均有祝壽的涵義。此外，民間又有將八仙各自的法寶予以特寫，並組合為形式不同之裝飾形圖案的習俗，稱“暗八仙圖”，緣其象徵意義而廣受青睞。

中國吉祥圖案-八仙仰壽

吹蕭引鳳

春秋時代，秦國國主秦穆公有位愛女，小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長吹笙，自成音調，聲如鳳鳴。在她十五歲那年，一天晚上在恍惚中看到有一少年飛到她所在的鳳台上吹奏起蕭來，並告訴弄玉他住太華山中。此後弄玉茶飯不思。秦穆公知道後派人找來了這個少年，弄玉的病不治而愈。從此，弄玉天天在鳳樓和少年合奏笙簫，伉儷應和，情同膠漆。某一天夜裡，兩人正在皎潔的月光下合奏，忽然有一龍一鳳應聲飛來，將他們接引上天成了仙。原來這少年是上界的樂仙，名叫蕭史。因為同弄玉有夙緣，所以借蕭聲作合。這段傳說，導引出“乘龍快婿”、“神仙佳偶”、“吹簫跨鳳”等一系列婚姻讚詞，根據這個題材繪成的瑞圖，就是對美滿婚姻的期盼。

瓜瓞綿綿

來源於《詩經》中的《綿》，其首句“綿綿瓜瓞”四字，成為一種祝願子孫昌盛，興旺發達的吉祥圖畫的名稱。瓞即小瓜，瓜瓞綿綿的涵義為瓜始生時常小，但其蔓不絕，會逐漸長大，綿延滋生。傳統的《綿綿瓜瓞》圖式有兩類，一類是瓜連藤蔓枝葉，另一類還加上蝴蝶圖案，取蝶與瓞同音。此圖清代尤多。

吉祥圖案瓜瓞綿綿

華封三祝

《?>莊子·天地》載：唐堯巡遊到華地（今陝西華縣），華地封守者祝頌他長壽、富有、多子。堯對他說：“多兒子則多懼，多富則多事，多壽則多辱，三者皆無助於德性的培養，所以我全不要。”當然這是傳說中聖人的回答，而在民間這三種祝願都是最美好的。因此，人們遂以“華封三祝”為祝頌多富多壽多子孫之辭。亦有據此典故繪成圖案的，通常是以竹或天竹諧一“祝”字，配上其它兩種吉祥花卉，湊成“三”數來表達涵義。另外，還有一種用佛手、桃和石榴組合的“”吉祥紋圖，也含“三祝”之頌，以“佛”寓多福，以“桃”寓多壽，以“石榴”寓多子孫，亦稱“三多圖”，清代時最為流行。

金玉滿堂

金玉滿堂通常畫一盆盛開的團花，象徵繁花似錦，寓意吉祥。

劉海戲蟾： 劉海是五代時人，仕燕王劉守光為相，平時好談性命，欽崇黃老。後得八仙之一鐘離權的點化終得大悟，由純陽子呂洞賓度為神仙。他曾化名阿保投傭一富商，實際是為尋從他那裡逃走的一隻三條腿蟾蜍。“劉海戲蟾”的瑞圖，實際上是把“劉海耍金錢”與“劉海戲蟾蜍”這兩個故事揉合在一起，繪成劉海手執串有金錢的彩繩在逗弄一隻三腿蟾蜍，所以此圖亦可稱作“劉海耍錢”。劉海便儼然成為財神的替身了。

龍鳳呈祥

龍鳳是中華文明的象徵，合成兩者形象的“龍鳳呈祥”，則是最受崇尚的吉祥。

南極老人

北宋的皇帝，大多酷信道教。一日，一仙翁之態的老道士出現在街頭。宋英宗趙曙想知道自己有幾多陽壽，便召道理人進宮。然老道對皇帝的提問笑而不答，卻向皇帝討酒喝。喝了七斗不到便告醉辭去。翌日，司天台稟告：昨觀天象，見南極壽星飛臨帝座，未知陛下察覺什麼徵兆？宋英宗恍然大悟。這件奇事被記載在宋人所著《見聞錄》中，當時人偷偷繪下的老道模樣，則被認定為壽星的真容；並據此畫成了祈禱長壽的吉祥圖。圖中的梅花鹿、蝙蝠等物，以諧音象徵“祿”和“福”，表示長壽而後多福存祿。在古代中國的星宿說中，壽星別稱南極老人星，故壽星瑞圖，也叫“南極老人”、“南極仙翁”或“南極壽星”。

青雲得路

古人司馬相如《子虛賦》有句：“交錯糾紛，上乾青雲”。《史記．范為唯蔡澤傳》亦有：“賈不意君能自致於青雲之上”句，故古人以“青雲”謂之高處，指代高官厚祿。明清時常有小兒放風箏的圖案，就是暗指得以升官發財。

三羊開泰

《太平御覽》卷九引《王子年拾遺記》：“伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦”。按八卦以“一”與“‐‐\\\\\\\\”符號組成，以“一”為陽，以“‐‐\\\\\\\\”為陰。其名曰：乾（三陽）、坤（三陰）、震（上二陰下陽）、坎（上下陰中陽）、艮（上陽下二陰）、巽（上二陽下陰）、離（上下陽中陰）、兌（上陰下二陽）。三羊開泰即源於此。三羊喻“三陽”，是乾卦，陽盛之極，寓意萬事興旺，吉祥如意。

獅滾繡球

據《宋書·宗愨傳》記，元嘉二十二年，南朝宋與南方林邑國之間爆發了一場戰爭。宋軍先是所向披靡，銳不可當。後來林邑國派出了以大象為坐騎的軍隊，馳騁沙場，來往無礙，宋軍根本抵擋不住。宗愨想到獅子之威足以鎮百獸，於是命大家雕刻木塊，製成獅子頭套和面具戴上與“象軍”對陣。果然卒獲全勝。往後獅子在人們心目中就有了壓邪鎮凶的作用，最終化為看宅門的石刻。與此同時軍隊創製了獅子舞慢慢流向民間，於是再演繹為舞獅子送祥瑞的習俗。俗信認為“獅子”順利咬住封包是將有喜事上門的吉兆，所以又有：獅子滾繡球，好事在後頭。

石上大吉

一隻大紅公雞立於大石上作昂首挺胸狀，是中國吉祥圖案中歷史最悠久的作品之一。傳說堯在位時，常有惡虎下山，妖魅出林，肆虐為害，百姓視為莫大禍患。後來一支國獻來一種“重明鳥”，別稱“雙晴”。形狀和普通的公雞一樣。奇特處在於它疾惡如仇，能奮翮翻飛，激喙揚爪，專門搏逐猛獸妖魅，使它們不敢造孽。然而重明鳥並不常出現，於是有人仿其形，刻制木雞，置於門戶或屋頂上，居然也能起到嚇退妖魅類的作用。雞能避邪也能致吉，舊時民間婚俗迎娶時，男女雙方都分別備大公雞和肥母雞一隻，稱作“吉人”，意為祝福新人吉祥如意；作為鎮宅之用的公雞所以要立在一塊石頭上， 也是循此方式，以“石”諧“室”，即為宅室迎祥的意思。

齊梅祝壽

梁鴻是東漢時的學者，表字伯鸞，家居平陵（今鹹陽市西北）。以貧寒不失志節聞名鄉里。其妻姓孟，夫婦一同隱居霸陵山中，以耕織為業。皇帝聽到了梁鴻的名聲，派人徵聘他入朝為官。梁鴻不願，又偕孟光去南方隱居，借住在人家堂下的偏屋內，靠替人舂穀為生。最使鄰居們感佩的是，每當梁鴻舂穀回來，孟光已做好飯菜放進食案（一種有腳的托盤），並恭敬地舉至眉前，獻與丈夫。佳話傳開，“舉案齊眉”便成夫妻相敬的代詞。往後，人們再據“舉案齊眉”的故事，繪成一對綬帶鳥雙棲雙飛在梅花與竹枝間的”齊梅祝壽“瑞圖，以雙寓“齊”，以梅諧“眉”，以竹諧“祝”，以綬諧“壽”，寓意是夫妻恩愛相敬，白頭偕老。在中國的明、清兩代青花瓷器中常見此圖，通常人們都把它稱之為“花卉綬帶鳥紋”，而實際上應是本典的含義，應注意。

松鶴壽星

松樹與鶴，俱為常見之物，但是在古人的觀念里，則各具神異稟賦。松稱“百木之長”，長青不朽，據說壽過千年的松樹，所流松脂會變為茯苓，服者可得長生。鶴則稱“百羽之宗”，據說乃凡人登仙后所化。服松脂可登仙，登仙后可化鶴，遂有“千歲之鶴依千年之松”的說法，將松與鶴聯繫起來。類似故事在《西京雜記》等書中亦多有記載。瑞圖“松鶴長春”即據此來，也可繪一高齡老人站於松樹下，旁邊站著一隻鶴。此圖除用為向高齡夫婦祝頌雙雙長壽外，也泛作飛升登仙的象徵。

送子觀音

古時的洛水，河寬浪急，常有擺渡船被風浪渦流卷翻的災難發生。觀音大師知道後，決意為人們在洛河上造起一座橋。為了籌錢，他想出一個辦法：化裝成一個美貌的船姑替人擺渡掙錢。王孫公子慕名而來，向她求婚。大師靈機一動，說誰把銀元寶扔在她身上她就跟誰。其中一個叫韋陀的小後生在呂洞賓的幫助下把錢擲在了觀音大師身上。大師為守信用，只好把這個小後生帶回普陀山，安置在蓮花寶座的對面，做一對永不拜堂的望門親。呂洞賓知道後又來找樂，問韋陀何時能吃到他老婆的紅蛋。觀音這才知當初是呂洞賓在其中搞鬼，於是又好氣又好笑的說：“只要你日夜向我磕頭頌經，我包你老婆請你吃紅蛋！”此話被燒香的聽見了，一傳十，十傳百，結果許多求生孩子的人都來向觀音祈願，還繪成“送子觀音”祝禱。

歲寒三友

北宋時，大文豪蘇軾遭當道迫害，被安置黃州管制。蘇軾初到此地，心情很苦悶。為了解悶，也為了生計，他向黃州府討來數十畝荒地開墾種植。他在這塊地里栽了各種作物，不久又築園圍牆，造了一座房屋。在園子裡遍植松、柏、竹、梅等花木。有一次，黃州知府來看望他，問他是否覺得太冷清，蘇軾手指院內的花木說：“風泉兩部樂，松竹三益友”。意為風聲和泉聲就是可解寂寞的兩部樂章，枝葉常青的松柏、經冬不凋的竹子和傲雪開放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。知府聽後肅然起敬。“歲寒三友”圖案，仁人志士對它的理解，是藉此體現傲霜鬥雪、鐵骨冰心的高尚品格，老百姓則看重其長青不老、經冬不凋，引申為生命力的旺盛，所以也成了吉祥的象徵。

太平有象

相傳禹在位時，改國號為夏，定都安邑。分天下為九州，懸鐘鼓求直言，立德教諭萬民，四方皆歸王化。一日有人報告在舜帝葬墓有靈異出現：白象在琢前刨土，彩雀又銜土堆墳。老臣告訴禹說此雀名叫憑霄，能反形變色，銜土積埠，風化為珠，服之可得長生。白象耕土，則是天下太平的瑞應，為可喜可賀之兆。禹大喜，即命在當地為象立祠，奉為鼻神。嗣後帝王以白象作歌頌昇平沿襲成俗。落實到瑞圖上，通常是畫一白象馱著一隻古瓶，也有畫一隻象形寶瓶的。另外，還有畫一白象馱一盆萬年青，或披萬字紋樣，則稱“萬象更新”。

天官賜福

相傳在北海島上有塊當年元始天尊修煉靈胎時遺留下的仙骨。星移斗轉，這塊仙骨仰吸天氣，俯飲地泉，居然修煉成人形，並與北海龍王的女兒結婚生下三個兒子。這三個兒子的法力日日增加，並為救老百姓與他們的外公作對。玉皇大帝知道他們是元始天尊的骨血後忙召他們去講和，並許諾給他們加封神位。訊息傳到下界，老百姓蓋起了三官堂，時時祀奉，以求三尊神祀全力行使為他們賜福、赦罪和解厄的職能。其中以想求天官賜福致祥的原望最為強烈，於是便生出了“天官賜福”的吉祥圖案。畫中的天官，或懷抱如意以示稱心遂意，或展示上寫“納福迎祥”等字樣的條幅，通常又添繪一隻蝙蝠飛翔在上方，表示天降吉祥，賜福人間。

五蝠伴月

硯之右上琢月池，精刻祥雲五蝠展翅，製作自然，線條流暢細膩。“五蝠捧月”是清代最為常見的吉祥題材，在民間工藝製品上隨處可見。

喜鵲登枝

相信鵲能報喜的觀念，早在兩千多年前便已經在民間流行。唐朝時有關的兆驗故事便廣泛傳播。張鷟的《朝野僉載》中有這樣一個故事：貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食巢里的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。突然一天他餵食的那隻鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好訊息要來了。果然三天后他被無罪釋放。有這些故事印證，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩隻鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。

相思鴛鴦

此典來自《搜神記》里一則敘述鴛鴦相思的民間傳說。古代宋國有叫韓憑的人，娶何氏為妻，夫婦恩愛，生活美滿。然當時的國君宋康王好色而殘暴，他聽聞何氏貌美，於是把韓憑抓進監獄，霸占了何氏。兩夫婦均不堪忍受如此恥辱，雙雙先後自殺。何氏死前請求將她與韓憑合葬一穴，令宋康王惱羞成怒，下令讓他們分葬。孰料一夜之間，兩座墳墓邊各長出一棵梓樹，幾天便兩樹合抱對向拱屈，枝葉交錯，構成一片濃蔭。更奇怪的是從兩墓穴里各飛出一隻雄雌鴛鴦，雙雙棲息在梓樹上，朝夕比肩，交頸而鳴。人們根據這個傳說繪成了“鴛鴦雙棲”，表達人們對夫妻相愛、至死不渝的歌頌與讚美。類似題材的吉祥圖案，尚有鴛鴦並游荷花前的“荷花鴛鴦”以“荷”諧“和”，祝福夫婦和睦；鴛鴦臥於蓮葉上的“鴛鴦同心”，以藕心通連比喻夫婦同心，相守偕老。

一團和氣

傳說北宋著名學者程顥，一晚在佛寺偶爾從一尊佛像肚內得到一篇講修煉的丹書。他照書所示，修煉不懈，不久便有返老還童、體放光華之相。有人說他坐同一尊泥塑佛像，待人接談，慈眉善目，渾是一團和氣。後人據此傳說，把程顥畫成一個童子打扮而面目親善的團形人像，雙手展示一軸象徵著業已失傳之"丹書"的紙卷。紙上書寫“和氣生財”或“和氣吉祥”、“寶聚財豐”等字樣，以此為企盼吉祥、和樂、圓滿、生髮的瑞圖。

漁翁得利

此圖的出典，在《戰國策》里“鷸蚌相爭，漁翁得利”這個故事。它比喻雙方相持不下，第三者因而得利。商家重利，自不待言，而僥倖利尤為所欲，於是"漁翁得利"便成了他們的祥瑞，是做生意人通用的吉利圖案。

鴛鴦同壽

請查閱漢語詞典

鐘馗接福

據《夢溪筆談》、《三教源流搜神大全》等書記載：唐朝開元年間，唐玄宗李隆基赴驪山檢閱軍事演習回長安後，身體狀況欠佳，旋發作瘧疾，有熱無寒，持續一個多月時間。御醫和巫士費盡心機，全不見效。後夢到終南山的鐘馗捉了一小鬼走，瘧疾霍然而愈。於是下令將吳道子所畫鐘馗捉鬼圖鏤板印刷，連同此圖由來因果，廣頒天下。讓大家都在歲暮除夕時貼在家門上，“以祛邪魅，益靜妖。”

吉祥文化

在中國，吉祥符號、圖案似乎很不起眼，但卻無處不在，無人不用。吉祥對於中國人而言，就像水之於魚，天空之於鳥，空氣之於人。似乎沒有人說得清，中國的吉祥文化產生於何時，源自哪裡，惟一可以肯定的是，當人有了追求幸福、美好、平安的願望時，它們便被創造出來。而且是通過各種手段和形式，遍及生活的各個方面。因此了解了吉祥文化，也就了解了中國文化、中國人很重要的一面。 　“畫中要有戲，百看才不膩；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人歡喜。”這是天津楊柳青印木版年畫的老藝人曾經流傳的口訣。對年畫有如此的要求，是因為年畫不僅僅是用來看畫兒，還是千百年來中國人過春節時必不可少之物：院門有鬥神，家門有財神，堂屋有中堂，牆上有牆畫，床上有床畫，灶上有灶王爺的畫，甚至牛廊馬廄都不能落下。年畫如此鋪天蓋地的原因，就是因為中國人認為年畫是喜慶、吉祥之物，能給年帶來好兆頭。除了年畫，還有紅春聯、紅燈籠、紅鞭炮、紅衣裙、紅窗花、紅福字等等，到處一片紅火，把年烘托得熱熱鬧鬧，讓人感到歡歡喜喜。 　其實細想一下，吉祥文化豈止只在過年時。老百姓的春種夏收、娶妻生子、祝壽延年、開市營業、科考應試、提拔晉職、喬遷新居等等與人生有關的大事都包含有吉祥文化。近年，它還廣泛地存在於國家層面的活動、儀式上。比如在南京舉辦的中國第十屆全運會的吉祥物“金麟”，是一隻金麒麟，既是古都“金陵”的諧音，同時也是傳統吉祥物麒麟。至於2008年北京奧運會的標誌雖然採用的是中國印，但仍然使用了吉祥色中國紅。而2008年奧運會的一組吉祥物福娃更與傳統吉祥符號有密切關聯。 　中國社會這種濃厚的吉祥觀，可謂是鮮明的中國特色。為什麼中國人的吉祥觀特彆強烈？為什麼“鹿”、“蝙蝠”、“牡丹”、“大象”等等、從動物、植物到神話、傳說、戲曲、故事甚至語言文字之類，都可以成為吉祥符號？為什麼有不少傳統文化已漸漸消失抑或死亡，而吉祥文化卻從未衰退甚至還有新發展？多年來我徜徉在民間文化的海洋里，常常會思考這些以及與此相關的許多問題，有的似乎可以解答，有的也許未必。