《中國史書中有關哈薩克族族源史料選譯(1)》是民族出版社出版的圖書,作者是《中國史書中有關哈薩克族族源史料選譯》課。
基本介紹
- 中文名:中國史書中有關哈薩克族族源史料選譯(1)
- 作者:《中國史書中有關哈薩克族族源史料選譯》課
- 出版社:民族出版社
- 出版時間:2013年9月6日
- 定價:120.00 元
- 裝幀:精裝
- ISBN:9787105129102
《中國史書中有關哈薩克族族源史料選譯(1)》是民族出版社出版的圖書,作者是《中國史書中有關哈薩克族族源史料選譯》課。
《中國史書中有關哈薩克族族源史料選譯(1)》是民族出版社出版的圖書,作者是《中國史書中有關哈薩克族族源史料選譯》課。內容簡介該書記錄了中國歷史中有關哈薩克族的歷史資料為為主要內容的史料。中國歷代名著二十六史中的《晉書》、...
《中國史書中有關哈薩克族族源史料選譯》是由國家社會科學基金資助的項目。由國家社會科學基金資助的項目《中國史書中有關哈薩克族族源史料選譯》(哈薩克文)第三卷首發儀式在烏魯木齊舉行。《中國史書中有關哈薩克族族源史料選譯》課題組負責人、新疆社會科學院原副院長賈合甫·米爾扎汗稱,《中國史書中有關哈薩克族...
突厥是中國北方遊牧民族中最早創製自己文字的民族。“突厥”指公元6—8世紀遊牧於漠北廣大地區、在語言上同屬一個語族的古代部落聯合體,其語言稱突厥語,它包括有關的古代碑銘語言以及後來各期文獻語言、現代幾十種活的語言及其方言,成為有親屬關係的突厥語族語言的通稱。文字 史書記載,韃靼本無字書,在韃靼當地的...
在論述新疆邊防時,該書以同治和光緒年間兩次勘分西北邊界為例,在爬梳、分析史料基礎上,認為兩次分界不僅使中國喪失50餘萬平方公里的領土,並再次引發蒙古和哈薩克牧民因大量內遷而爭奪牧地的矛盾加劇等一系列問題,為西北邊防帶來廣泛而深遠的影響。此外,鴉片戰爭後,由海疆引發的邊疆安全陰霾使清朝不得不將邊疆治理...
錫伯族保留有供奉“鮮卑獸”(瑞獸)的習俗。將繪製的獸形圖案,掛在住室西或北牆上,久而久之就成為錫伯族標誌性圖案。古錫伯國 據史料記載,錫伯國原是金朝所封之國,都城在錫都,即喜都,又稱蘇完城、蘇完顏城,今吉林省長春市雙陽區。元末沒落,於明朝第二次稱國號,最終於明末衰退。“從金天輔六年(...
中國史書中有關哈薩克族族源的史料選譯(1~3卷)《中國史書中有關哈薩克族族源的史料選譯(1~3卷)》是1999年民族出版社出版的圖書。
、《人虎》、《雄鷹之死》,組詩《火花》、《草原旋律》、《心曲》、《生活的浪花》、《大自然的旋律》,評論《詩歌與詩人》(合作),論著《淺探哈薩克翻譯史》,譯著《離騷》、《好兵帥克》(合譯)、《微型小說選》,論文集《阿拜和他的詩》,主編《中國史書中有關哈薩克族族源史料選譯》(第1卷,合譯)、...
可薩人族源多,在公元5世紀東羅馬帝國的拜占廷歷史文獻中,經常提到一個名叫阿卡齊爾的民族,在484年首次提及,是作為阿提拉的盟友,而且還認為這是一些居住在黑海以北、亞速海附近的部落。在466年之後的史料中,就不再提及這些民族了,因為在這一年,他們為遠征波斯而途經通向高加索的大道的時候,受到了saraghur的...
上世紀五六十年代,岑仲勉先生對沙陀的早期歷史做過一些研究,近年徐庭雲先生又傳文探討了沙陀的族源和內遷中原以前的情況,王鐘翰先生主編的《中國民族史》也對沙陀的起源和內遷的情況進行了論述。但是,由於文獻資料的嚴重缺乏以及人們對於史料理解角度的不同,因而也有許多問題沒有得到真正解決。詞語解釋 1、古代部族...
另外還發表了30多篇論文、文章等,正在主持領導國家級課題《哈薩克族文學史》(三卷本)、《哈薩克族文化大觀》、《中國史書中有關哈薩克族資料選譯》(多卷本)、《哈薩克族習俗變化研究》等。1988年被評為自治區優秀專家、自治區有突出貢獻的中青年專家,1991年被評為享受政府特殊津貼專家,1995年再次被評為自治區有...
史詩里也提到“絲綢之路”,說有三條道,其中有一條是從烏魯木齊→達板城→焉耆→庫爾勒→鐵門關→庫車→拜城→阿克蘇→喀什→烏魯克恰提→斯母卡納→艾爾凱什塔姆→安集延→浩罕→塔拉斯。史詩中提到古代柯族人民的活動地區和遷移路線,與歷史的記載基本上也是一致的,有些材料還可以補充和印證文字史料。又如在《...
吳元豐,1956年出生於察布查爾錫伯自治縣,中國第一歷史檔案館研究館員,曾任一史館滿文處處長、副巡視員。長期從事清代滿文檔案的整理、編目、翻譯和研究工作,主持編譯出版《清代西遷新疆察哈爾蒙古滿文檔案譯編》《清代新疆滿文檔案彙編》《清代邊疆滿文檔案目錄》等二十餘部檔案史料和目錄,同時致力於滿文歷史文獻、清代...
在西方史料中,曾把亞歐草原的一些早期遊牧部落稱作斯基泰人,國內部分學者認為,這正是中國先秦史料中提到的塞人。1981年在新疆新源縣鞏乃斯河南岸墓葬出土的這件銅武士,經考證,就是古代塞人的一個分支——尖頂塞人的遺存。銅武士最明顯的特徵之一是深目高鼻,具有某些歐羅巴人種的特點,這似乎說明塞人和禿頭人...
於是滿口答應了張騫的要求,熱情款待後,派了嚮導和譯員,將張騫等人送到康居(今烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦境內)。由大宛介紹,又通過康居(今哈薩克共和國東南),到了大夏。大夏在今阿姆河流域。又遣人將他們送至大月氏。張騫這才找到了大月氏。十多年來,大月氏這個“行國”已發生了很大變化:一是在伊犁河畔受到...
早在1959年就已發表《西夏國家機構》《中國史料中關於唐古特人的民族學資料》等論文,來北京大學學習後,又完成了《西夏國史綱》一書,對党項的起源、發展,西夏國家的建立及其制度,西夏的經濟、文化、民族等均有論述,但由於對西夏文文獻與漢文典籍理解的艱難,致使出現諸多誤譯與誤解之處,影響到作者論斷的正確性。
薩滿教在東蒙科爾沁草原和三江流域的赫哲族、鄂倫春族、達斡爾族、鄂溫克族、錫伯族中都得到了較好的傳承,他們的傳承為《薩滿舞》文化的保存提供了豐富珍貴的史料。明清時期薩滿舞的發展達到了鼎盛時期。明代末期建州女真貴族努爾哈赤統一各部,建立了後金政權。公元1635年皇太極廢黜女真舊號,定族名為“滿洲”。次年...
中國歷史上傳說中的三皇也是這樣的神。關於三皇確指何人,史學界一直存在著兩種觀點。一說三皇指燧人、伏羲、神農;一說指伏羲、女媧、神農。不過,通常說法是指燧人、伏羲、神農。為什麼說燧人、伏羲、神農是天上的神下凡呢?根據史料記載,三人被尊稱為燧人氏、伏羲氏、神農氏,而“氏”的原始意義是神祇之意。
早在西漢時期,儒教已經過統治者的“獨尊儒術”成為那時中國唯一的顯學,深深植根於人們的觀念和社會中;佛教(從現有史料上看)於西漢末傳入我國,至南北朝後便逐漸流行,略思便可知,佛教之所以能在中國立足、得以傳播,必是依附於中國傳統文化思想,與中國社會意識形態相適應,援儒入佛,設法通過儒士傳播其教義,才...
據史書記載,薛延陀自稱“我鐵勒部人”。因此,一般都將其歸為鐵勒族中比較強大的一支。風俗大體與突厥族相同。柔然族強大時曾為其從屬。後來又歸於東突厥的控制之下。據《新唐書》《舊唐書》等文獻記載,薛延陀的先民曾與“薛”姓部落雜居,後來又吞併了稱為“延陀”部眾,因而號稱“薛延陀”。歷史沿革 隋朝...