《中國古典悲劇史》是1994年武漢出版社出版的圖書，作者是楊建文。
基本介紹
- 中文名：中國古典悲劇史
- 作者：楊建文
- 出版時間：1994年04月01日
- 出版社：武漢出版社
- 頁數：384 頁
- ISBN：9787543011588
- 開本：32 開
- 裝幀：平裝
內容簡介,目錄,
內容簡介
該書論及的悲劇作品，較任何一部悲劇論著為多，都是作者廣泛挖掘所得，只要認真一讀，就會感到許多面生的作品迎面而來，而對晚清悲劇作品的挖掘，尤為可觀。從這一點看，其資料價值，絕不可沒。而更顯作者的真知灼見的，則是對學術上眾多問題的細微辨析。例如駁“宗教和悲劇是相反對的”、“宗教使悲劇走向了衰亡的觀點；第四章論析《張協狀元》時，對周貽白、錢南揚關於“張協拒娶王勝花”的觀點進行了辨駁，合情合理；第五章關於元人“四大悲劇”和《疏者下船》、《東窗事犯》、《緋衣夢》的評析以及元人悲劇“苦境”的創造和中西方悲劇理論的比較、對《琵琶記》“三逼”、“三辭”、“三不從”的理解，等等，都有新見，令人一新耳目；第六章給《牡丹亭》的定性，頗有說服力。1980年春夏之交，我們在廣州討論中國十大古典悲、喜劇篇目時，曾邀請張庚、郭漢城、俞林三位先生參加，在討論會上，《牡丹亭》定性問題爭論最為熱烈，以漢城先生為代表的一些學者，力主喜劇說，以季思先生為代表的一些學者，力主悲劇說。因為他們都是戲曲研究界的著名權威和前輩，後學不便仲裁，故悲、喜二集中均未入選，只在悲劇集的編後記中作了簡要說明。後來郭漢城先生將它定為悲喜劇，收入他主編的《中國十大古典悲喜劇集》（1989年上海文藝出版社出版），並在《前言》中有近千字的論述與說明。建文則把它定為悲劇，雖然此前有季思先生的發言和趙景深先生《（牡丹亭）是悲劇》的文章（《中國古典悲劇喜劇論集》上海文藝出版社1983年版），建文將其定為“愛情悲劇”，是從作品的主角杜麗娘的悲劇主色調著眼的，儘管該劇不乏喜劇性因素，但這“是中國古典戲曲慣常‘插科打諢’、巧於團圓的俗套所使然。”他引用茅暎的話“夢而死也，能雪有情之涕；死而生也，頓破沉痛之顏”，認為，湯顯祖，對劇中悲情”能“始終如一的把握”並有“深切的體驗”。
目錄
序
導語 中華藝術殿堂里自有悲劇之神的祭壇
第一章 悲劇意識的萌動與升華
一、萌動：初民對人類悲況的領悟
1．原始宗教：面對死亡的恐懼與解脫
2．遠古神話：遭逢苦難的悲鬱與抗爭
二、升華：哲學家們對人世悲情的思辨
1．儒家：“哀而不傷”
2．道家：“悲者德之邪”
3．釋家：“苦海慈航”
第二章 悲劇意識的彌散與聚合
一、風雅與屈騷中的悲劇世界
1．風雅中的悲劇意識：人生的失落
2．屈騷中的悲劇意識：理想的破滅
二、歌賦與史傳中的悲劇世界
1．歌詩的悲劇意識：社會人生的哀傷
2．漢賦的悲劇意識：文士不遇的悲怨
3．史記的悲劇意識：反觀歷史的共鳴
三、鄴下與竹林的悲劇世界
1．鄴下文士的悲劇意識：世事之慷慨
2．竹林諸賢的悲劇意識；嗟生的憂患
第三章 悲劇雛形的孕育與誕生
一、悲劇雛形的孕育
1．悲劇藝術胚芽的萌生
2．悲劇藝術胚胎的成形
二、悲劇雛形的誕生
……
第四章 悲劇的熹微晨光
第五章 悲劇的青春歲月
第六章 悲劇的黃金時代
第七章 悲劇的燦爛落霞
