“中國文化知識讀本”叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責任公司組織國內知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優秀傳統文化，提高全民文化修養的大型知識讀本。 於元編著的《古代玻璃器》為叢書之一，介紹了古代玻璃器的有關內容。 《古代玻璃器》中優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文並茂的形式，把中國文化中的物態文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚中華五千年優秀傳統文化、增強各民族團結、構建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力。
基本介紹
- 書名：中國古代科技史話:古代玻璃器
- 出版社：吉林出版集團有限責任公司
- 頁數：135頁
- ISBN：9787546341194
- 作者：於元 金開誠
- 出版日期：2011年1月1日
- 開本：16
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
中國發現最早的玻璃器始於春秋末、戰國初。這個時期的玻璃器數量少，品種單一，僅有套色的蜻蜓眼式玻璃珠和嵌在劍格上的小塊玻璃。
於元編著的《古代玻璃器》為“中國文化知識讀本”系列之一，以優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文並茂的形式，介紹了古代玻璃器的有關內容。具體有：中國古代玻璃器的分類、中國古代玻璃器史、中國古代著名玻璃器、玻璃器的保養等。
於元編著的《古代玻璃器》為“中國文化知識讀本”系列之一，以優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文並茂的形式，介紹了古代玻璃器的有關內容。具體有：中國古代玻璃器的分類、中國古代玻璃器史、中國古代著名玻璃器、玻璃器的保養等。
圖書目錄
一、略談玻璃
二、中國古代玻璃器的分類
三、中國古代玻璃器史
四、中國古代著名玻璃器
五、玻璃器的保養
二、中國古代玻璃器的分類
三、中國古代玻璃器史
四、中國古代著名玻璃器
五、玻璃器的保養
文摘
我國玻璃器產生於西周，已有三千多年的歷史了。在其發展、繁榮的過程中，形成了鮮明的民族特色和獨特的藝術風格，在世界玻璃史上占有重要的地位。
在中國古代，玻璃有以下多種稱呼：
“瓔琳”，此稱呼見於《尚書·禹貢》。瓔琳原指美玉，古人藉以稱呼狀似美玉的玻璃。
“琉璃”，此稱呼最早見於西漢桓寬《鹽鐵論》，“璧玉、珊瑚、琉璃，鹹為國之寶”。琉璃這一稱呼—直沿用到明代，有些地區現在還在使用。清初，皇家認為“琉璃”一詞與“流離”同音，不吉利，於是改稱“玻璃”。
“藥玉”，此稱呼見於《穆天子傳》，晉代郭璞注釋說：“今外國人所鑄器者亦皆石類也。按此所言，殆今藥玉、藥琉璃之類。”“藥玉”即如熬藥般燒煉出來的玉一般的玻璃。
“瑾玉”，元代設定瑾玉局，作為宮廷監製玻璃器的機構，因此瑾玉局製造的玻璃稱為瑾玉。
“罐子玉”，明代曹昭《格古要論》說：“罐子玉，雪白罐子玉系北方用藥於罐子內燒成者。若無氣眼者與真玉相似。”這是將玻璃稱為“罐子玉”。
“料”是清末北京流行的對玻璃的稱呼。北京不產玻璃，需從外地購買玻璃料加工成玻璃器，因此將玻璃稱為“料”，至今仍有人這樣稱呼玻璃。
玻璃古時尚有流璃、陸離、頗黎、火齊、琅玕、明月珠、瑟瑟等稱呼。
自然界有天然玻璃。天然玻璃是這樣形成的：火山爆發時，一種較為透明的液體物質在熔化時形成連續的網路結構，冷卻過程中黏度逐漸增大，硬化後形成不結晶的矽酸鹽類非金屬物質——玻璃，其主要成分是二氧化矽。
三千多年前，歐洲古國腓尼基的一艘商船滿載著晶體礦物“天然蘇打”，航行在地中海沿岸的貝魯斯河上。走著走著，海水突然落潮，商船擱淺，船員們不得不紛紛登上沙灘。這時，大家都餓了。有的船員抬來大鍋，搬來木柴，用幾塊天然蘇打做支架，在沙灘上支起大鍋做起飯來。船員們吃完飯，潮水開始上漲，當他們正準備收拾一下東西登船繼續航行時，突然有人高聲喊道：“快來看啊，鍋下的沙地上哪來的閃閃發光的東西？”船員們聞聲跑過來，把這些閃光的東西帶到船上仔細研究起來，發現這些亮晶晶的東西上粘有一些石英砂和熔化的天然蘇打。
原來，這些閃光的東西是做飯時用來做支架的天然蘇打在火焰的作用下，與沙灘上的石英砂發生化學反應而產生的晶體，這就是最早的人造玻璃。後來，腓尼基人把石英砂和天然蘇打和在一起，用一種特製的爐子熔化後製成玻璃球，到處兜售，發了一大筆財。我們現在使用的玻璃是由石英砂、純鹼、長石及石灰石經高溫製成的。這些物質的熔液在冷卻過程中黏度逐漸增大，形成不結晶的固體材料——玻璃。
玻璃性脆而透明。
公元前一千多年前，我們的祖先造出了無色玻璃。在西周時期的古墓中，曾發現玻璃管、玻璃珠等玻璃飾物。在我國三千多年的歷史長河中，湧現出形形色色的玻璃器，有實用器皿，有供觀賞的擺件，也有佩戴在身上的飾物。現在，玻璃大顯身手，其製品已被廣泛用於建築、日用、醫療、化學、電子、儀表、核工程等諸多領域。
—直到明末，玻璃都通稱為琉璃。清初，琉璃專指用於建築上的用低溫彩陶所燒造的釉面磚瓦，而將琉璃改稱玻璃。清末，又將玻璃製品改稱料器。
除清代外，中國古代玻璃器存世數量較少，研究歷史也較晚，未能像瓷器、玉器等文物那樣建立起完整的體系，給中國古代玻璃器的鑑定與收藏造成卜定的困難。但各代玻璃器仍然有跡可尋，因為一個時代的器物總是統一在一個時代的風格之下的。
一般來說，西周玻璃器樸素無華，色彩較暗，器形簡單，質地疏鬆，製作粗糙；春秋戰國時期的玻璃器工藝水平較高，光潔度好，以仿玉為主；兩漢時期的玻璃器延續了戰國時期的傳統；三國兩晉南北朝時期的玻璃器又輕又薄，透明度較好，異域風格加重了；隋唐玻璃器亮麗多姿，波斯風格濃重；宋元時期的玻璃器小巧精緻；明代玻璃器多為民用器皿；清代玻璃器數量多、色彩艷，工藝高超，登上了中國古代玻璃器的頂峰。
中國古代玻璃工藝發展比西歐滯緩，其主要原因是中國古代制陶、青銅、制瓷、漆器等工藝高度發達，致使對玻璃工藝發展的要求不是很迫切，從而在某種程度上抑制了玻璃工藝的發展，這是魏晉南北朝時期西方玻璃配方與技術傳人中國之後，中國玻璃工藝仍未發展興盛的主要原因之一。但是，到了清代，我國的玻璃工藝終於趕超世界先進水平了。
P3-13
在中國古代，玻璃有以下多種稱呼：
“瓔琳”，此稱呼見於《尚書·禹貢》。瓔琳原指美玉，古人藉以稱呼狀似美玉的玻璃。
“琉璃”，此稱呼最早見於西漢桓寬《鹽鐵論》，“璧玉、珊瑚、琉璃，鹹為國之寶”。琉璃這一稱呼—直沿用到明代，有些地區現在還在使用。清初，皇家認為“琉璃”一詞與“流離”同音，不吉利，於是改稱“玻璃”。
“藥玉”，此稱呼見於《穆天子傳》，晉代郭璞注釋說：“今外國人所鑄器者亦皆石類也。按此所言，殆今藥玉、藥琉璃之類。”“藥玉”即如熬藥般燒煉出來的玉一般的玻璃。
“瑾玉”，元代設定瑾玉局，作為宮廷監製玻璃器的機構，因此瑾玉局製造的玻璃稱為瑾玉。
“罐子玉”，明代曹昭《格古要論》說：“罐子玉，雪白罐子玉系北方用藥於罐子內燒成者。若無氣眼者與真玉相似。”這是將玻璃稱為“罐子玉”。
“料”是清末北京流行的對玻璃的稱呼。北京不產玻璃，需從外地購買玻璃料加工成玻璃器，因此將玻璃稱為“料”，至今仍有人這樣稱呼玻璃。
玻璃古時尚有流璃、陸離、頗黎、火齊、琅玕、明月珠、瑟瑟等稱呼。
自然界有天然玻璃。天然玻璃是這樣形成的：火山爆發時，一種較為透明的液體物質在熔化時形成連續的網路結構，冷卻過程中黏度逐漸增大，硬化後形成不結晶的矽酸鹽類非金屬物質——玻璃，其主要成分是二氧化矽。
三千多年前，歐洲古國腓尼基的一艘商船滿載著晶體礦物“天然蘇打”，航行在地中海沿岸的貝魯斯河上。走著走著，海水突然落潮，商船擱淺，船員們不得不紛紛登上沙灘。這時，大家都餓了。有的船員抬來大鍋，搬來木柴，用幾塊天然蘇打做支架，在沙灘上支起大鍋做起飯來。船員們吃完飯，潮水開始上漲，當他們正準備收拾一下東西登船繼續航行時，突然有人高聲喊道：“快來看啊，鍋下的沙地上哪來的閃閃發光的東西？”船員們聞聲跑過來，把這些閃光的東西帶到船上仔細研究起來，發現這些亮晶晶的東西上粘有一些石英砂和熔化的天然蘇打。
原來，這些閃光的東西是做飯時用來做支架的天然蘇打在火焰的作用下，與沙灘上的石英砂發生化學反應而產生的晶體，這就是最早的人造玻璃。後來，腓尼基人把石英砂和天然蘇打和在一起，用一種特製的爐子熔化後製成玻璃球，到處兜售，發了一大筆財。我們現在使用的玻璃是由石英砂、純鹼、長石及石灰石經高溫製成的。這些物質的熔液在冷卻過程中黏度逐漸增大，形成不結晶的固體材料——玻璃。
玻璃性脆而透明。
公元前一千多年前，我們的祖先造出了無色玻璃。在西周時期的古墓中，曾發現玻璃管、玻璃珠等玻璃飾物。在我國三千多年的歷史長河中，湧現出形形色色的玻璃器，有實用器皿，有供觀賞的擺件，也有佩戴在身上的飾物。現在，玻璃大顯身手，其製品已被廣泛用於建築、日用、醫療、化學、電子、儀表、核工程等諸多領域。
—直到明末，玻璃都通稱為琉璃。清初，琉璃專指用於建築上的用低溫彩陶所燒造的釉面磚瓦，而將琉璃改稱玻璃。清末，又將玻璃製品改稱料器。
除清代外，中國古代玻璃器存世數量較少，研究歷史也較晚，未能像瓷器、玉器等文物那樣建立起完整的體系，給中國古代玻璃器的鑑定與收藏造成卜定的困難。但各代玻璃器仍然有跡可尋，因為一個時代的器物總是統一在一個時代的風格之下的。
一般來說，西周玻璃器樸素無華，色彩較暗，器形簡單，質地疏鬆，製作粗糙；春秋戰國時期的玻璃器工藝水平較高，光潔度好，以仿玉為主；兩漢時期的玻璃器延續了戰國時期的傳統；三國兩晉南北朝時期的玻璃器又輕又薄，透明度較好，異域風格加重了；隋唐玻璃器亮麗多姿，波斯風格濃重；宋元時期的玻璃器小巧精緻；明代玻璃器多為民用器皿；清代玻璃器數量多、色彩艷，工藝高超，登上了中國古代玻璃器的頂峰。
中國古代玻璃工藝發展比西歐滯緩，其主要原因是中國古代制陶、青銅、制瓷、漆器等工藝高度發達，致使對玻璃工藝發展的要求不是很迫切，從而在某種程度上抑制了玻璃工藝的發展，這是魏晉南北朝時期西方玻璃配方與技術傳人中國之後，中國玻璃工藝仍未發展興盛的主要原因之一。但是，到了清代，我國的玻璃工藝終於趕超世界先進水平了。
P3-13
序言
文化是一種社會現象，是人類物質文明和精神文明有機融合的產物；同時又是一種歷史現象，是社會的歷史沉積。當今世界，隨著經濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經驗告訴我們，任何一個民族要想屹立於世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維繫一個民族生存和發展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。
隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的願望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承並傳播給廣大民眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責任。
本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責任公司組織國內知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優秀傳統文化，提高全民文化修養的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優秀傳統文化成果的同時，結合社會發展，注入了時代精神。書中優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文並茂的形式，把中國文化中的物態文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。
希望本書能為弘揚中華五千年優秀傳統文化、增強各民族團結、構建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現偉大復興！
隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的願望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承並傳播給廣大民眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責任。
本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責任公司組織國內知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優秀傳統文化，提高全民文化修養的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優秀傳統文化成果的同時，結合社會發展，注入了時代精神。書中優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文並茂的形式，把中國文化中的物態文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。
希望本書能為弘揚中華五千年優秀傳統文化、增強各民族團結、構建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現偉大復興！
