《中國古代的「忠」論研究》是台灣大學出版中心出版的圖書,作者是佐藤將之。
基本介紹
- 中文名:中國古代的「忠」論研究
- 作者:佐藤將之
- 出版時間:2010年6月
- 出版社:台灣大學出版中心
- 頁數:242 頁
- ISBN:9789860229936
- 定價:140.00 元
- 裝幀:平裝
- 叢書:台大哲學叢書
《中國古代的「忠」論研究》是台灣大學出版中心出版的圖書,作者是佐藤將之。
《中國古代的「忠」論研究》是台灣大學出版中心出版的圖書,作者是佐藤將之。內容簡介本書構畫「忠」概念在中國春秋戰國時代的演變,並嘗試藉此闡明其功能與特質。在春秋到戰國早期的政治思想中,「忠」和「忠信」概念對於國家社稷的生存...
《抱朴子》是一部中國古代非常有名的著作,後來被作為道教經典,作者是晉代(265-420年)的道教大師。《抱朴子》是由《抱朴子內篇》和《抱朴子外篇》兩部書組合而成的。思想內容 自從漢末黃巾失敗,張魯降曹後,曹操令天師部眾北遷,天師道眾逐散布天下。魏晉時期,由於統治者對道教活動的限制,五斗米道的發展暫時...
荷蘭萊頓大學漢學研究院博士。現為國立台灣大學哲學系教授。主要研究領域為「先秦政治觀念」、「荀子哲學」以及「東亞比較思想史」。著有《The Confucian Quest for Order: The Origin and Formation of the Political Thought of Xun Zi》(Leiden: Brill, 2003)、《中國古代的「忠」論研究》(台北市:...
17 《論中國傳統政治形態的內在封閉性》,《中國社會科學》季刊(香港)1994年秋季卷;18 《秦漢時期氣候變遷的歷史學考察》,《歷史研究》1995年2期;19 《秦代專制政體的奠基和“忠”的政治規範的定型》,《政治學研究》1995年1期;20 《戰國秦漢時期的女軍》(與孫中家合署,第一作者),《社會學研究》1996...
2、中國學術史(張國剛、喬治忠等著),東方出版中心,2002年7月。3、《中西文化關係史》(張國剛、吳莉葦著),高等教育出版社,2006年5月;第2版,2013年8月。4、《啟蒙時代歐洲的中國觀:一個歷史的巡禮與反思》(張國剛,吳莉葦著),上海古籍出版社,2006年7月。主編或參編著作 1、《中國社會史研究概述》...
中國古代十大奸相:1、趙高 2、司馬道子 3、李林甫4、楊國忠 5、盧杞 6、蔡京 7、秦檜 8、賈似道 9、阿合馬10、嚴嵩 個人簡述 趙高 趙高,本為趙國貴族(一說秦國宗室遠親),後入秦為官(一說趙高為“宦官”乃後世曲解),任中車府令,兼行符璽令事,「管事二十餘年」。秦始皇死後,他與李斯合謀偽造詔書,...
《中國古代傳統美德經典故事叢書·繪圖忠節經典故事》是2015年東南大學出版社出版的圖書,作者是蔡振紳、鄧啟銅。內容簡介 民國期間湖州老儒蔡振紳老先生深感世風日下,從歷代典籍中選取九十六則孝的經典故事,配以九十六幅精美版畫,先後分四輯在五年之內付梓,由於戰亂,散失嚴重。鄧啟銅先生蒐集齊全集,對全書...
有神論是五種“神論”之一。概念說明 ⑴有神論theism一詞源自希臘文,指討論神之學說。實際上theos在這裡已不再指古希臘時代的諸神,而是指基督徒及回教徒思想中的宇宙之唯一創造者(Theos)。以這一意義而言,有神論實質上便是一神論(monotheism)。⑵中文的「神」字根據「說文解字」是指「天神引出萬物者也...
小林正美所謂「道流」,就是中國研究者通常所謂「道派」。他說:六朝時代江南存在著天師道、葛氏道和上清派三大道流。這裏所說的道流,是指共同尊尚特定的道典、共同信仰特定的神格、共同實踐特定仙術的人派別和這些人的思想系脈。 5但是,用小林自己歸納的道流標準來衡量,所謂葛氏道並不符合。我們可以從三個...
這是個引人入勝的歷史假想。作品釋義 從內容的安排來看,《鏡鏡詅痴》的邏輯結構十分嚴謹,對光學的各相關問題,討論得也很全面。《中國光學史》載:「堪稱一部幾何光學專著,也是中國古代物理學史上第一部科學專著。」 《鏡鏡詅痴》內容的安排可能受到湯若望《遠鏡說》的影響(《鏡鏡詅痴》正文163頁,引述最多...
1.孔子是儒家學派創始人,他提出“仁”,具有古典人道主義的性質:主張“禮”,維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化後來發展成為中國古代正統文化。2.孟子是戰國時期儒家的代表,他主張施行仁政,並提出“民貴君輕”思想;主張“政在得民”,反對苛政;主張給農民一定的土地,不侵占農民勞動時間,寬刑...
《舊學舊史說叢》是陳槃先生有關先秦史專論的結集,論述涉獵中國先秦的政治、經濟、教育、交通、風俗、婚喪嫁娶以及古代典籍的考訂等各個方面。陳槃先生一生致力於中國古代史的學術研究,成就卓著。然其入大學時就好詞章之學,故在古典文學方面亦頗有造詣,撰有大量的詩文。《澗莊文錄》一書精選各類文章近百篇及《...
“理學”在中國古代又稱義理之學或道學,其創始人為北宋的周敦頤、邵雍及張載。繼後有程顥和程頤等人繼續發展,最終由南宋朱熹集其大成,因此這種理學常被稱為“程朱理學”,在元朝及其後的朝代中均為國家的官方思想。研究理學的學者稱為“理學家”。細分來講,陸王與理學有所差異萬不可混為一談。魏晉南北朝玄學...
農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織,從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務,國家有保護小農的責任,“國”與“家”的關係協調的好,則天下治,反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是“忠”;鞏固基層社會秩序,增加鄉黨鄰里和睦,...
「儒有不寶金石,而忠信以為寶。」(戴聖編《禮記·儒行》)·儒者重德,故不以金玉為寶,而以「忠信」為寶。可見,儒者是把「忠信」作為修身養性、齊家治國的法寶。「古者禹湯本義務信而天下大治,桀紂棄義背信而天下大亂。故為人上者,必將慎禮義、務忠信然後可,此君人者之大本也。」(荀子《荀子·強國...
自從漢末黃巾失敗,張魯降曹後,曹操令天師部眾北遷,天師道眾逐散布天下。魏晉時期,由於統治者對道教活動的限制,五斗米道的發展暫時停滯。但是社會上的一些散落各地的天師道教徒仍然十分活躍,漸漸形成了一些新的道派。與張道陵的天師道與陶弘景的上清派相比歷史上並不存在所謂的靈寶派。所謂「葛氏道流派」辨析 甚麼...
中國古代開始就有關於刺青的記載,先秦時代以來黥刑就是在犯人臉上刺字。在中國古代典籍中,就曾出現文身、鏤身、扎青、點青、雕青等文字,其他還有用刺青來作警示的例子如岳母刺字的故事.但慢慢刺青已演變成個人裝飾的一種,例如在四大名著之一《水滸傳》中,至少就有三個身滿刺青的重要角色:花和尚魯智深、九紋...
歷史發展到了今天,我們應如何來研究孔子呢?正如作者所言:孔子基本上是中國古代的一位偉大的教育家,他最大的貢獻主要也是在教育方面,我們從他的教育思想中可以得到不少對我們有益的東西。(二)孔子教學教育思想的組成部分 總觀全書,作者將孔子的世界觀、孔子論教育的作用、孔子的教育目的、孔子的教育內容、孔子...
《禮記》的內容主要是記載和論述先秦時期中國的禮制、禮意,解釋儀禮,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準則。實際上,這部九萬字左右的著作內容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究...
他一方面下功夫鑽研醫學著作,一方面親自採集草藥,研究藥物學。認真研讀《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等古代醫書,同時廣泛收集民間流傳的藥方,熱心為人治病,積累了許多寶貴的臨床經驗。他從理論到實踐,再由實踐經驗中提煉出新的醫藥學研究成果,以畢生精力撰成了醫學著作《千金要方》和《千金翼方...
孝道是中華民族尊奉的傳統美德。在中國傳統道德規範中,孝道具有特殊的地位和作用,已經成為中國傳統文化的優良傳統。舜是中國古代守孝的第一位君主。中國傳統文化是以孝敬父母為核心的孝道文化。傳說很久以前我國有個君主叫舜。舜出生在一個窮苦家庭,年幼喪母,父親是瞎子。後來父親又娶後妻,生一子叫象。從此後母常...
道家老莊都是中國歷史上偉大的明辨的批判思想家,正是從老莊才開始了中國古代的那種批判哲學的先例。立足於於無為政治的社會理想,他們對世俗之仁義道德和刑名法度及人們的“尚智”和“好知”的心理,對當時有為政治予以強烈的批判和排斥。“有關於道家的批判意識和批判精神,張岱年先生曾也有所揭示,他認為道家想要...
16.子曰:“射不主皮,為(wèi)力不同科,古之道也。”17.子貢欲去告(gù)朔之餼(xì)羊。子曰:“賜也!爾愛其羊,我愛其禮。”18.子曰:“事君盡禮,人以為諂也。”19.定公問:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”20.子曰:“《關睢》,樂而不淫,哀...
甘懷真,2004年6月,《皇權、禮儀與經典詮釋:中國古代政治史研究》,台北,台灣大學出版社。(原由喜馬拉雅基金會於2003年出版)甘懷真,所謂「東亞世界」的再省思:以古代中國、百濟關係為例〉(韓文,李昌柱譯),第六、七世紀之百濟史國際學術研討會,韓國忠南大學,2002年10月。收入《古代東亞細亞與百濟》,忠南...
《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇,現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字,260章。相傳另有《孟子外書》四篇,已佚(今本《孟子外書》系明姚士粦偽作)。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考“四書”與“五經”。《孟子》作為《中華優秀傳統文化百部經典》之一...
對於「綱」字之義,朱熹保持著古義,例如《近思錄》卷九制度篇引周敦頤《通書·樂上》:古者聖王制禮法,修教化,三綱正,九疇敘,百姓大和,萬物鹹若。關於此處的「三綱」,朱熹《通書解》曰:綱,網上大繩也。三綱者,夫為妻綱,父為子綱,君為臣綱也。還有《論語或問》卷二:或問:何謂三綱?曰:按刑...
《學記》是中國教育史上,也是世界教育史上第一部專門論述教育和教學問題的論著,它比捷克大教育家夸美紐斯的《大教學論》早面世一千八九百年。其中很多東西,不僅是教育史上的首創,而且經過兩千多年教育實踐的檢驗,即使放在現代教學理論的範疇中,也仍然閃爍著生命的火花。它是研究中國古代教育思想和實踐的寶貴...
禹子啟建立了中國歷史上第一個世襲王朝夏朝,國號夏後氏。夏朝建都於陽城,即今河南登封縣的東南部。夏王少康封其次子曲烈為甑子爵,在甑建立鄫國,曾姓自此發源。鄫國歷經夏、商、周,直到春秋,即前567年被莒國滅。太子巫出奔魯國南武城定居。其後代用“鄫”為氏,除去邑旁(阝),表示離開故城,不忘先祖,...
“刑”、“禮”之辯,很早就成為法律史研究的重要課題。據我認為,二者不是同一概念,但二者也不是對立概念。如果說法應該由假定、處理和制裁三個部分組成的話,那么,春秋以前,中國歷史上的禮、刑實是一致的,二者是邏輯關係、因果關係、先後關係,是同一範疇的兩個組成部分(和刑相平列的還有“兵”)。刑、禮...
賢矣陳軫⑺,忠而有謀。楚懷不從,禍卒不救。禍夫吳起⑧,智小謀大,西河何健,伏屍何劣。嗟彼郭生,古之雅人,智矣燕昭,可謂得臣。峨峨仲連⑼,齊之高士,北辭千金,東蹈滄海。作品注釋 ⑴園桃:《詩·大雅》云:“人之雲亡,邦國殄瘁。”意為人才凋零,國家傾亡。漢室滅矣,園桃無子,所為作...