中國古代文學觀念發生史

內容簡介

王齊洲編寫的《中國古代文學觀念發生史(精)》是採用“歷史文化語義學”研究中國古代文學概念的一部專著，作者將文學概念放在其所發生的整個社會歷史中進行動態考察，來清理中國文學觀念建構的過程、原因和機制，是按照“發生學”的要求去探討中國古代文學觀念的發生，來構建中國古代文學觀念發生史。本稿運用歷史學、社會學、民俗學、宗教學、藝術學、文化人類學等諸多學科的研究方法，視角新穎，觀點獨到，是研究中國古代文學概念的一部厚重的學術專著。

作者簡介

王齊洲，1951年生，湖北洪湖人。曾任荊州師範專科學校教務處處長、校學術委員會副主任、《湖北大學學報》常務副主編、《華中師範大學學報》主編。現任華中師範大學文學院教授、博士生導師。主要從事中國古代文學和古典文獻學教學與研究，已出版《呼喚民族性：中國文學特質的多維透視》、《中國文學觀念論稿》、《長江流域文章風格的流變》等專著10餘部，在《中圍社會科學》、《文學評論》、《文學遺產》、《文藝研究》、《國學研究》、《北京大學學報》等刊物發表論文130餘篇。獲首屆湖北省普通高校優秀教學成果一等獎和首屆國家級普通高校優秀教學成果獎，獲第二、三、四、五、六屆湖北省優秀社科成果獎。

圖書目錄

序一王先霈
序二馮天瑜
緒論：中國古代文學觀念發生史研究
一、為什麼要研究中國古代文學觀念發生史
二、中國古代文學觀念發生史研究的歷史維度
三、中國古代文學觀念發生史研究的思路和方法
第一章“觀乎天文”：中國古代文學觀念的濫觴
第一節中國古代關於文學發生的認識
第二節中國古代關於文學觀念發生的論述
第三節“通天”之術：上古“天文”之學的核心內涵
第四節“觀乎天文”：中國古代文學觀念的濫觴
第二章從“觀乎天文”到“觀乎人文”：中國古代文學觀念的視角轉換
第一節“觀乎天文”：以周公為代表的西周統治者的文化傳承
第二節“觀乎人文”：中國文學觀念的視角轉變
第三節“史鑑”與“民鑒”：“觀乎人文”的兩個視點
第四節文學在“史鑑”、“民鑒”政教活動中的發育與成長
第三章功用與價值：春秋時期中國古代文學觀念的發展
第一節衛武公“自儆”與禮樂制度的解構
第二節尹吉甫“作誦”與詩歌功能的蛻變
第三節叔孫豹的“不朽”觀與文學價值的新變
第四節政治主體的遷移與文學觀念的發展
第四章“詩言志”：中國古代文學觀念發生的一個標本
第一節“詩言志”與原始樂教
第二節“獻詩陳志”與西周禮教
第三節“賦詩言志”與春秋詩教
第四節“詩言志”與中國早期文學觀念發生的路徑
第五章文治教化：孔子的文學觀念
第一節孔子“四教”與孔門“四科”
第二節文治教化：孔子文學觀念的核心
第三節“志、據、依、游”與文學的學術路徑
第四節“興、觀、群、怨”與文學的社會功能
第六章“威儀”與“氣志”：孔子《詩》教的人格取向
第一節“五至”、“三無”、“五起”與孔子《詩》教
第二節“威儀”與君子人格的呈現
第三節“氣志”與君子人格的養成
第四節孔子《詩》教的文學思想史意義
第七章“修辭立其誠”：孔子的修辭觀念
第一節孔子對《周易》的認識及其論傳
第二節“修辭”與政教變化和辭令發展
第三節“立誠”與職業操守和文化心態
第八章文學即人學：孔子後學的文學觀念
第一節子游、子夏的文學觀念和文學實踐
第二節子游、子夏對孔子文學觀念的分解
第三節“存心”、“養性”與孟子的文學觀念
第四節“積文學”、“隆禮法”與荀子的文學觀念
第五節文學的人化與人的文學化：儒家後學殊途同歸
第九章“為文學出言談”：墨子的文學觀念
第一節墨子對孔子文學觀念的繼承
第二節墨子對孔子文學觀念的修正
第三節墨子文學觀念的內涵
第四節孔、墨文學觀念的異同
第十章“絕學無憂”與“精誠動人”：道家的文學觀念
第一節“清靜”“無為”：老子的政治理論
第二節“絕學無憂”：老子的文學觀念
第三節“逍遙遊”：莊子的精神自由
第四節“精誠動人”：莊子的文學觀念
第五節道家文學觀念的影響
第十一章“息文學而明法度”：法家的文學觀念
第一節商鞅與前期法家的文學觀念
第二節韓非的文學思想和觀念
第三節韓非文學觀念的影響
第十二章庠序學校：中國古代文學觀念的教育基礎
第一節“學”與中國古代教育的符號遺存
第二節西周的文化教育與文學發展
第三節春秋時期的教育改革與文學勃興
第四節文化主體變遷與文學觀念的發生
第十三章“君子謀道”：中國古代文學觀念的主體意識
第一節“士”與“儒”：中國早期知識分子的身份來歷
第二節“祀”與“教”：中國早期知識分子的職業操守
第三節“樂道忘勢”：中國早期知識分子的文化精神
第四節“君子謀道”：中國古代文學觀念的主體意識
結語
主要參考文獻
後記

中國古代文學觀念發生史

基本介紹

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